1、 子曰:君子求诸己，小人求诸人。(论语卫灵公)。求诸己，就是凡事求之于己，首先从自己方面来要求。就是要审视自身的长板(优势、长处)加以提升、发展和利用;省察自身的短板(劣势、短处)加以延长和改进/或克服和避免。这也是中国古代提倡的待人处事的基本原则。具体说来，可以表现于几个方面。人们工作不如意，往往怨天尤人，埋怨别人不了解自己，总觉得自己是怀才不遇，大材小用，牢骚满腹，情绪低落，于是对工作采取消极态度。不是积极地从自己方面去想，只是埋怨别人,这就是求诸人。正是针对这种情形，孔子提出要求诸己。他说:不患人之不己知，患其不能也。(论语宪问)。不怕别人不了解自己，只怕自己无能。他又说:不患无位，患所
2、以立;不患莫己知，求为可知也。(论语里仁)。意思是不怕没有职位，怕的是自己没有能够任职的才能;不怕人家不了解自己，而是要积极主动地思索、搜寻、创造和培养使自己可以为别人知道的能力、本领和方法。他还说:君子病无能焉，不病人之不己知也。(论语卫灵公)。君子忧虑的是自己无能，不忧虑别人不了解自己。他反复说明，最重要的还在于自己究竟能不能自立，能不能担当大任，真正可怕的不是别人不了解自己，而是自己的无能。求诸己，在这里就是要立足于努力增长自己的才干和能力，求为可知也。这是一种现实而积极的人生态度，有了这样的态度，人就会自强不息，也就不会因为别人不了解自己，甚至误解自己而懊恼了。因此，孔子又说:人不知而
3、不愠，不亦君子乎?(论语学而)。不被别人了解而不愠怒，不也是君子的品格吗?在现实生活中，总免不了会有不为别人了解，甚至被人误解的情形。面对这种情况，怨天尤人无补于事，甚至可能使事态朝着更加不利于自己的方向发展;而一个人在社会中立身的根本，还在于自己有无能为人所知、所用的德和才。所以，求诸己也就是立身处世的根本立足点。人与人相处，常会发生种种的纠纷和冲突。通常情况下，求诸己是应该采取的基本态度。孟子说:仁者如射.射者正己而后发,发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。(孟子公孙丑章句上)，行仁的人好像射箭，射箭的人先端正自己然后发射，发射而没有中的，不怨恨胜过自己的人，反省查找自己的原因就得了;他还说:爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。(孟子离娄上)。自己爱别人却得不到别人的亲爱，就要反省自己在仁爱方面是否做得很好了;管理人事达不到预想的效果，就要反省自己是否足够智慧;待人以礼却得不到别人同样的回报，就要反省自己是否足够敬了。凡行为有不能得到应有预期的，都要回过头来从自己方面找原因，自己做正了，天下人就都归心于你了。有矛盾、有问题先从自己方面检查起，这是求诸己;反之，眼睛盯着对方，只责备对方，不检讨自己，则是求诸人的态度。俗话说，一个巴掌拍不响。双方都能从自己方面检查起，责己严而责人宽，有利于矛盾的化解和人际关系的和谐。
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