1、未名文化内嵌地方教育的策略及其意义研究摘要：党的十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。文化能为人民提供坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养，必须不断加强文化建设。在“文化自信”强国战略的大语境下，未名文化根植于叶集的这片土壤中，需要充分挖掘地域文化资源，再通过地方教育在自己的土壤中种植自己的东西，使我们叶集有其独特的个性，创建叶集特色区，并增强我们的文化自信。为了解决区域文化品牌传播与代际传承的问题,即将未名文化通过皖西地方教育继续传承发扬下去，先对其未名文化的内涵进行了追溯，紧接着对未名文化进行了现状分析，再把未名文化与地方教育深入链接，探
2、究两方面的症结，才能对症下药，提出行之有效的策略，发挥地方文化特色，使叶集的文化氛围更浓厚，提高群众的素养,让未名文化内化于心，外化于行，用教育让我们的未名文化开出绚烂之花。关键词：未名四杰未名文化地方教育策略研究前g世界文明的进步与发展离不开教育，未名文化是文明发展推进的结晶，更是先辈们创造和积累的精神财富。叶集文化历史悠久、底蕴深厚，有着独特的地域性，地方教育更是汲取未名文化的内涵与精华，培养年轻一代热爱家乡、发掘文化资源弘扬本土文化，传承本土文化同时培养新型人才。一、未名文化的内涵界定与现状阐述（一）未名文化的溯源安徽叶集素有“蓼南之称。叶集地处大别山北麓，史河东岸，它是大别山的出入口，
3、古老的史河孕育了叶集的繁华使它形成了一条十里长街，对外贸易和小商品经济较为发达。叶集是一个历史悠久的古镇，其文化底蕴深厚，最早进行渔猎牧耕等活动是在原始社会后期，春秋时称鸡父邑，明永乐年间立埠兴商，明清时期成为皖西北重要的商旅重镇。在传统文化的滋润下，叶集这个古镇形成了一代优秀的叶集人，形成了叶集精神。历史上杰出的未名四杰，其故乡属于皖西地区。他们在皖西地区本土文化和传统文化的影响下，钻研传统、开拓创新，奠定了未名文化的基石。作家创作的源头便是其深厚的文化底蕴，也是其作品的灵魂和根基，一个人的文化底蕴很大程度上决定了其文学作品的层次。正所谓一方水土养一方人，“未名四杰深受到当地文化潜移默化的影
4、响，经万难不气馁、执着拼搏、敢于承担，处淤泥而不失气节，也使得他们在行为作风中处处体现团结统一、笃行务实。例如，韦丛芜的浪漫情怀，韦素园的坚韧踏实，李霁野的执着追求，台静农的沉郁豁达未名文化名字的由来还要从未名社谈起，1924年秋，张目寒、韦丛芜、韦素园、李霁野、台静农等人又学习又谋生，他们相继来到北平。在张目寒的推荐下，其四杰的才学能力也得到了鲁迅先生的赞同，长此以往的交流、探讨，他们打出了未名社旗号，拉起了名副其实的文化队伍，在近代中国大放光彩。成立初期的未名社，他们为了筹集印刷经费，各处奔走，并向台林逸寻求支持，作为同乡人的台林逸很快送来了200元的经济支持，就是这么一笔不那么庞大的资金
5、却支撑和推动了当时未名社的发展。正是这种相互扶助、同舟共济，为着一个共同的目标，不畏艰辛、奋勇直前的大无畏与执着，四杰与鲁迅相遇相知，未名社才得以生存和发展，未名文化才得以开创和传承，这也充分体现了未名文化的创新与发展一一抱团精神。未名四杰在艰苦的年代中倡导新风，追求革新，上个世纪20年代初，一大批作家相继出现在安徽霍邱，他们皆受到了以台静农为代表的未名四杰的影响，不断求变，改革创新，锐意进取。近几年，黄圣凤老师创办的未名文艺为未名文化的弘扬传播起了指引作用，文学创作也不忘弘扬传承，此举令人敬佩，也引人深思。再看今时今日的叶集，作为六安市的新区，着力于经济建设和发展，争做六安经济建设领头羊，打
6、造全新的叶集精神文明新面貌。鲁迅先生说，未名社是实地劳作不尚叫嚣的小团体，而叶集的发展历程也充分体现了一种勇于革新、不畏挑战的精神,这是未名文化的传承，也是叶集人的叶集精神的真实体现。（二）未名文化继承发展的动力党的十八大以来，党中央高度重视社会主义文化建设，牢牢掌握意识形态活动的领导权、管理权、发言权，实践社会主义核心价值观，提高全民族思想道德水平和科学文化素养，加快文化产业的蓬勃发展推进文化事业全面繁荣，为实现中华民族伟大复兴的中国梦指引方向，注入精神动力，增强道德修养。加快建设社会主义文化强国，提高国家文化软实力，增强文化信心。加强文化自信与国运的兴衰、文化安全、民族精神的独立性有着很大
7、的联系。以铜为镜，能正服之冠，以历史为镜,能让我们更美丽地看清世界，不忘初衷，正视自己；历史也是智者，可以和智者畅谈，更好地认识过去，把握现在，面向未来。文艺生在这里，长在这里，才能接地气，提高潜力，注入活力，在世界文化的激流中勇敢前进。川从以上言论中可以看出，国家越来越重视文化发展，这给地域文化发展提供了好的契机。随着经济的发展，物质水平逐渐提高，人们对精神文明的追求也越来越迫切。未名文化作为叶集的标志性文化，有其发展潜力，又有国家政策支持和地方政府对其重视，未名文化前路光明。(三)未名文化的生存危机未名文化和叶集的发展具有相互渗透、相互制约和相互协调的多方面影响。目前在未名文化与叶集区发展
8、的结合上仍存在着一些问题。1.未名文化与叶集发展所存在的问题(I)未名文化与自然景观结合不够。传承至现今的未名文化，其与叶集周边的自然环境并未能很好的协调统一起来,所以形成的整体效应不明显。本地具有未名命名的道路、公园，但是大多数人对此名称缺乏意义的理解，在一定程度上淡化了未名文化的氛围。(2)知识性与参与性结合不够。迄今为止传承下来的叶集未名文化景观主要表现为静态展示和陈列，与周围自然景观没有很好的协调起来，使当地人和外地人很难亲身参与、互动体验未名文化,这无疑会让人们对未名文化越来越冷漠，形成了隐形的沟壑，同时也弱化了未名文化与人们沟通、寓教于乐的功能。（3）有形的未名文化与无形的未名文化
9、结合不够。有形的未名文化指比较具体的以实际存在的实物，可以摸得着、容易被人感知的遗迹或遗物。所谓无形的未名文化，是指抽象的、比较模糊的东西，学术思想、风俗习惯、民间艺术等，人们需要去深入了解、学习、领悟、感受。叶集在发展和宣传未名文化时，大量的研究未名四杰的文学作品，宣讲四杰个人经历，而我们对四杰的相貌，对他们生活的环境等模糊不清。片面重视无形的未名文化，而对有形的未名文化重视不够。我国当前乃至今后一个时期，发展和繁荣未名文化研究，必须坚持二条原则：首先，坚持为全面建设小康社会的总目标服务，为叶集区经济文化的弘扬和发展提供服务。其次，坚持与时俱进，跟上时代发展，创新理论。创新的理论思维是研究地
10、域文化的灵魂，也是保证地域文化繁荣和发展的重要方法。不断发扬与时俱进的创新精神，不断开拓、深入研究未名文化，站在时代的高度俯瞰历史文化，总结历史文明进程，凝练出特有的蕴含本土元素的新方法、新思想，才能使得未名文化更上一个台阶，走入一个崭新的阶段。未名文化在叶集区发展过程中，与区内的关系是一个相互依存，同时也相对被消弱的过程。未名文化在叶集的经济发展中会不断被贴上商业标签，同时也会降低文化的内涵，开发不当，会直接导致未名文化的变质和浮夸，以及失去本真。（4）未名文化与经济协调发展结合不够未名文化应当结合叶集区经济发展水平合理开发，作为一种本土的特色文化。发展未名文化的合理开发和利用，有助于区域文
11、化氛围的凝集，为叶集经济社会的发展提供智力保障和精神动力。叶集区的经济发展和未名文化传播紧密结合，不仅形成文化经济，还产生巨大的社会效益和经济效益。推动生产力的发展，也可以为叶集经济社会发展的重要推动力和方向指引。而且，随着现代社会人民的物质生活水平日益提高，精神生活的需要也越来越高，可以使未名文化本身发展为重要产业,为人们提供了智力支持和精神力量，甚至将叶集无形的未名文化本身转变为一种看得见摸得着的硬件产业、实体产业，这是一种文化的创造产生了经济的发展蓄力，也是传承文化长期而有效的方式。再者将叶集许多不为人所知的重大人物的生平与活动场所、地方风物、特色景点等打造成为观光名胜，既加强了人们对文
12、化的深入研究和传承，更是地方特色优势的有效展现，相关部门可以很好的利用这一思想，打造地方优势文化产业园、旅游文化链、商业贸易街等，带动交通运输、旅游餐饮等第三产业的发展，通过这种有效的连锁反应，带动叶集区第二产业和第一产业的发展。二、地方教育与未名文化的链接现状“未名文化”是一种紧密协作、不畏艰辛、敢于革新的抱团精神，包括了开创者们实地劳作的创作理念、敢于拼搏的不屈意念。但是，目前很多的文献和诸多的学子研究成果中，大多关注于未名四杰本身，无疑这都是一种失衡性研究，更甚未名文化现只是专家学者研究的对象，对于叶集家乡人来说大多数只停留在对未名四杰名字和出名的著作等有所浅显的了解，少了对文化的深究与
13、挖掘，也把文化视角局限了，忽略了未名文化在今日的社会传播，以及在今日所产生的影响。未名社由鲁迅亲自倡导成立的在新文化运动时期很有影响力的一个文学社团，作为无名小卒的韦丛芜、韦素园、李霁野、台静农他们是其中重要的核心成员，给我们叶集留下了丰厚的文化财产，作为他们家乡的叶集人我们感到非常自豪。叶集区的每个人都肩负责任弘扬未名文化、挖掘和利用这一文化遗产，这个强有力的手段，莫过于通过地方教育来振兴叶集文化，打造文化强区，推动叶集的全面发展，美中不足的是地方教育支持的后劲不足，形式较为单一。（一）地方教育缺乏未名文化现象的表征镇区内或农村小学的许多学生在父母陈旧观念或周围整个大环境的影响下，觉得自己的
14、家乡比较落后、不繁华，对于乡下的乡村道路，对农活没有兴趣，对故乡历史上的名人、民俗风情、乡土节日等也很淡泊。对家乡从心底没有疼之惜之的情感。他们大多数想离开家乡与父母，向往大都市的繁华与喧嚣，期望着大都市的花花世界，那里的生活和文化给他们带来了无形的魅力和诱惑力。目前，许多学校的教师对孩子的教学内容仅限国家编写的教材，要求学生学会生字词语，了解文章的思想情感，体会文章的写作方式，教材中提到的自然景观、民俗风情、名人事迹等,很多人都很熟悉。对本地乡土文化拓展延伸的较少甚至几乎不存在。因为考试的时候没有关于故乡的内容，所以他们认为了解乡土文化是徒劳的，浪费学习时间，在这样的教育观念和教育方式下，他
15、们收获了知识，很多孩子都能以优秀的成绩考上理想的学校，交上了一份完美的答卷，但有的学生居然连自己的家乡名人和特产都介绍不清，描述家乡的风土人情那更是难如登天了。（二）地方教育教学缺乏未名文化现象的归因1 .地方教育认识和重视程度不够未名文化底蕴深厚，最具地域特色，我区近几年才逐渐认识到未名文化潜藏的价值，但当地的大多数群众对未名文化还是比较陌生的，甚至是一无所知，更没有从我区长远的文化开发上予以规划重视，也没有把它作为叶集的一个城市名片加以宣传推荐，这才使未名文化无法璀璨夺目。2 .保护和利用意识不强，不少景观惨遭灭绝发展是硬道理。叶集刚划为区没多久，具有开发潜力，当下各级政府部门紧紧抓住发展
16、这一主题，打造生态新城，帮助脱贫，提高人民生活质量，提高人民幸福指数。整个叶集区的发展可以说是破竹之势。但在强调发展的同时，没有切实宣传好、保护好未名文化，作为四杰的家乡老街破败，拆了新建城区，经济、社会、文化的和谐没有持续发展，牺牲文化取得了经济的发展。旅游、教育等部门对未名文化的宣传意识不强。作为叶集一个小的县区来说，未名文化在有限的范围内发展也是有限的，但随着社会的发展变化，如果相关部门不予以重视并加大宣传力度，有限的未名文化只会局限于狭小的范围里，生存空间也会变得越来越窄。就拿我区来说，原有的未名文化特色因宣传火候不到位失去了很多的发展空间。曾有意问过不少城区和乡村中小学学生知道多少与
17、叶集有关的特产。不出意料，绝大多数学生连小河鱼是叶集特产这一基本知识都不曾知晓。就小河鱼而言，作为叶集的特产，已有许多年的历史，叶集被史河滋养多年，在那里留下了不知有多少挑水浣纱的先人身影，但直到今天仍有很多孩子不知道，更别提叶集的三大怪了：麻秸墙，桩在外,鲜活的鱼炕了卖，一年四季羊肉菜了。3 .缺少一支专业知识队伍，且呈现出青黄不接的尴尬局面时下，在叶集区内很少有人关注未名文化，即使研究未名文化的，也是在做些未名文化的搜集整理工作，很多研究者重视史料的再现，很少论述自己的历史观。这既源于对未名文化的陌生，更确切地说是对自己所在地域缺乏整体性的认识，或者说欠缺阐述恰当史观所需要的基本知识，或者
18、说由于自己所在地域与相邻地域存在很大程度的雷同性而我们又无法洞察其间的细微差别。做不到宏观创建，只好做些微观修补。现阶段专业人才出现青黄不接，梯队建设跟不上经济文化发展步伐；专业爱好者各自为战，不成气候；与叶集未名文化的相关史料缺乏，有关资源大多靠口述，文学作品等方式收集而来，材料来源渠道相对单一。4 .当地现存书籍呈现有关未名文化方面的知识不足目前，因国家对文化与教育的重视，资金投入也越来越大，不论是城区或是村小都建立起了图书室。图书室里陈列的大多是政治、文学、历史、科学及百科全书等方面的书籍，种类和内容多样，几乎没有叙述叶集发展史、名人事迹、自然景观、民俗风情等的书籍，也无法读到与未名文化
19、相关的书籍，人们失去了了解故乡的重要途径。5 .教育教学场所呈现未名文化不足学生接受教育的重要场所是学校。一天的大部分时间都在校园里，和外面的世界隔离着。对窗外事基本一概不知，他们活动的空间受到严重束缚，见识也受到了限制，学生在学习知识的过程中很难从外界、从活动中亲身感受到未名文化。现在教室周围的墙壁上挂着的是为了弘扬国家和社会认可的现代主流文化的口号，倡导学生遵守纪律，养成好习惯，努力学习，奋发向上，做一个有知识，对社会有用的栋梁之材，教育重视国家核心文化宣扬，却忽视了对学生本地文化知识的需求，学生从而淡化了叶集本地的人文情怀，另外，影响了学生乡土人文素养的发展，引起了学生对未名文化的认识不
20、足。6 .学校课堂教学内容呈现未名文化不足使用国家统编的教科书，这些教材是由各地著名的专家编写的，其编写内容范围广泛，但真正适合叶集本地特色的课本体系尚未建立。我们学生拿着这样的教材,读着一篇篇描写城市高层建筑林立、各地特色美景、雷锋等伟人精神的文章，孩子们感受到了城市的蒸蒸日上，领略到的是祖国山川美，学习到的是伟人吃苦耐劳的高贵品质，想到的会是努力读书，考上好的学校，以后在城市里生活，从而造成学生缺少对家乡的依恋，本地乡土文化会被弃若敝屣，最终把我们叶集自己人的文化都丢失殆尽。7 .学校教师教学手段呈现未名文化不足在较为发展的后起之秀叶集，经济还在发展中，本地乃至大多数地方仍处于传统教学评价
21、以及应试教育的环境下，很多学校的老师都用传统的教学方法来教学，他们观念在教育大环境中慢慢转变，但仍跟不上发展，目前教学形式单一，强调讲授，着重教的内容多是学生可能会考到的知识，依然是重得分，重升学率严重。忽视教学中的对话、体验和探究性学习，对课本以外的内容涉及较少，对叶集的未名文化可以说课堂上基本没有提及，更别说有什么实践了，让孩子自己感受了，造成学生根本不了解家乡的文化，也造成了教师教育乡土文化的欠缺。时间久了，必将对学生的人生观和价值取向有所影响，也对学生的热爱家乡，热爱祖国的感情变得淡薄。三、未名文化内嵌地方教育的策略推进未名文化嵌入地方教育，首先要掌握中小学生学习文化知识的基本规律，再
22、科学地选择与未名文化相关的教学内容，创新教学方法，真正让学生弄明白未名文化，并践行未名文化。1 .提高对未名文化资源的认识，加强对未名文化资源的教育研究政府对教育的定位要扩大到广义的教育上，不仅包括学科知识教育，还需要各种形式、内容的学习和活动教育。首先对未名文化资源进行调查了解，建立完整的资料数据库。设立专门的资金投入，收集收臧并保存好未名文化遗产。政府致力于叶集文化资源的教育开发研究和德育利用，积极申报文物保护机构和非物质文化遗产保护名单。命名一批区县级文物保护单位，正确处理好地方经济利益与教育需要的关系，多开发和开放当地未名文化资源用于教育服务。兴建一批名人文化重点设施工程，建设一批四杰
23、纪念馆、图书馆和四杰文化纪念园区，设立物质文化遗产保护名录。2 .建立实体+虚拟的未名文化教学传承体系。随着科技的发展，现在学生对网络教育很感兴趣，并熟悉网络应用。教师改变了过去传统的单一教学模式，构建了虚实融合的教育体系。实体教学方面，积极策划一批有关未名文化学习活动，这可以充分利用学校图书馆或者阅览室、校园宣传栏等方式，让学生通过这种实体可触碰感受的教学方式通晓未名文化；虚拟方面，可以通过手机APP,微信公众号、校园网站等各种网络渠道整合未名的文化教育资源。甚至还可以用上一些当下孩子喜闻乐见的技术手段，让未名文化动态的呈现在孩子们的眼前，通过网络，将未名文化的内容扩展到更广泛的范围。3 .
24、建立学校+家庭的体验式未名文化教学传承体系。学校充分发挥了未名文化教育的骨干作用，将未名文化和校园文化结合起来积极推进校园文化特色建设，利用校园文化这个平台的宣传引导学生学习和实践未名文化。如将未名文化有机融入校园景观中，例如，校园主干道、教学楼以四杰命名;在校园某处设立四杰像，形成象征性建筑。在展现校园浓郁文人文气息的同时，也有利于促进其对地方名人文化的了解。在家庭方面，要积极鼓励家庭学习，提倡抱团，提倡创新等未名精神，父母率先示范，以身作则地指导孩子，了解无名文化。此外，要加强学校与家庭之间的衔接，使两者在教育内容、价值弘扬等方面步调一致，保障文化传承方向的一致。4 .建立教师+教学系统化
25、的未名文化传承创新体系。对教师进行专项培训，可以组织未名文化学习等专题培训、支持教师参加各种未名文化研讨会，鼓励教师进行深入研习等方式，帮助语文和道德与法制教师，特别是现代青年教师更好地成长，以此来掌握未名文化，提高教师的未名文化素养，把未名文化通过教学活动传递给学生。可以将未名文化与学校的学术研究相结合，学校可以开四杰人文化研究专栏，定期开办相关讲坛，优化学校的学术研究环境。如积极开发具有当地未名文化的课程设置，以保证资源的延续和继承；而针对具有地方文化特色的新开发的课程资料，我们需要在实践中检验它的成效化及内嵌地方教育的意义。5 .建立课堂+课外的学生优秀的未名文化传承创新体系。学生在教育
26、中处于主体地位，在传承创新未名文化中也起着主体作用，老师利用课堂教学的机会传授未名文化，能使学生更为深入、全面地了解未名化的内涵，并转化为自己的知识。同时，鼓励学生利用多种课外学习机会，通过参观四杰名人成长生活的遗址或纪念馆，学习他们的家风家训学习他们宝贵的精神，通过认知学习和感情体验，将优秀的未名文化知识内化于心，外化于行。我们可以创建有关未名文化的活动读书节，提出“读书是最好的滋补，创建雅致校园。推铁环、“跳房子、”抓石子等，也可以再次捡拾以前父亲和父辈玩过的游戏。这些熟悉又陌生的游戏又较强的娱乐性，活动过程中既可以学习协作精神又可以培养孩子进取心，更可以强身健体。像我们叶集老一辈做布鞋时
27、还留下了剪纸、绣花样等技艺，这在未名四杰的文学作品中找到影子，其实叶集的方言也各具特色，我们多可以弘扬未名文化时做个延伸。6 .形成系统化的教育管理体系，使未名文化的教育价值落到实处目前，未名文化的教育价值未能得到有效发挥，主要原因还在于缺乏相应的教育管理体制，因而要实现未名文化的教育价值，必须给地方、学校、学生以参与教育发展的权力，增强他们对教育的自主权和选择权。下层的执行依靠上层强有力的保证，但是在落实过程中，要具体问题具体分析。四、未名文化内嵌地方教育的意义1 .未名文化内嵌地方教育可以给叶集发展提供精神动力和智力支持未名文化是叶集文化的重要精神支柱，未名文化内嵌于地方教育可以开发和实施
28、符合素质教育要求的未名文化的校本教材；可以提高教师的课程研究意识，从单纯的课程执行者中摆脱出来，开发和实施符合素质教育要求的未名文化。努力实现角色转变；可以充分利用当地的未名文化进行深入挖掘，使学生在未名文化的影响下健康成长。未名文化根植于叶集的这片土壤中，充分挖掘建美好和谐的叶集，使我们叶集有其独特的，创建叶集特色区，并增强我们的文化自信和群众的凝聚力。进入家园，了解故乡，未名文化是最好的窗口，教育是最好的路径。地域文化资源,再通过地方教育在自己的土壤中种植自己的东西，让家乡的人深刻了解自己文化的内涵，感受本土的亲切，激发热爱故乡的感情，以实际行动共建美好和谐的叶集。2 .未名文化内嵌地方教
29、育可以给叶集发展提供经济效益和社会效益美国学者亨廷顿在冷战结束后就向世人宣布：21世纪的经济和军事竞争已不再那么占优势，文化竞争日趋激烈。经济影响文化，文化对经济造成巨大反作用。叶集文化不仅提供经济上的精神支持和智力保障，还与叶集经济相融合形成文化经济,产生巨大的经济效益和社会效益，带动叶集生产力的发展也可以推动叶集经济社会全面发展，加强叶集经济竞争力。未名文化本身也可以发展成为叶集重要的产业，随着现代社会人民物质生活水平的日益提高，随着精神生活需求的增加，未名文化在为叶集的发展提供精神动力和智力支持的同时也开始慢慢地发展成为一种实打实的硬件产业。通过未名文，化的研究，使叶集许多鲜为人所知的名
30、人古迹、地方风物、重大人物的生平与活动场所等，成为观光景点。相关部门可以以本地得天独厚的优势很好地挖掘和利用这些文化资源，打造出具有叶集特色的文化产业，建起旅游观光文化链，带动本地区交通、饮食、旅游等第三产业的发展，整环相承，带动本地区第一、第二产业的发展让更多的本地人为留守家乡做贡献，更多的留守儿童得到父母的陪伴而健康成长。3 .未名文化内嵌地方教育为校本课程开发提供了养分未名文化生存和成长环境有其自身特点，因此具有独特价值。根据当地的情况,开发传承叶集的未名文化，在基础教育课程中涉及未名文化也有一定的必要性，未名文化可以作为学校的校本课程内容的素材，叶集区可以有效利用未名文化资源，开发具有
31、当地特色，适合儿童身心发展的课程。对于叶集本地的孩子来说学习未名文化，会有熟悉感，亲切感，也可以密切联系到生活实际促使孩子们理解未名文化。未名文化内嵌于当地教育不仅让课程内容与学生生活紧密联系，使教学内容得以适用，教育手段多样化，提高教师对无名文化的开发素养和校本课程的开发能力，也刺激学生的学习热情和爱“家情怀，这都为学生提供轻松愉快的学习环境。4 .未名文化内嵌地方教育激发了学生热爱家乡的情感人从出生开始就受到当地文化和外来文化的影响，孩子从小受到地方文化的熏陶，文化精髓早已渗透到血液中，当地文化也成为了孩子早期的文化启蒙。从美国露丝本尼迪克特文化模式一书中我们可以知道深深影响着孩子的是他的
32、家乡文化，根深蒂固，这种影响决定了他们未来的发展方向。对他们一生的发展起着重要的作用。当地人通过环境影响和教育，了解叶集的本土文化，感受未名文化的特征和价值，并进一步理解关心家乡，激发热爱家乡的学生感情和责任感，在下一代传承和发展未名文化。五、结言综上所述，通过未名文化与地方教育相结合的文化传承和教学方式，这种耳濡目染、循次渐进的教学方式让学生从小、从心底对本地文化理解和认同并融化为自己精神的一部分，从一开始就对小学生的文学素养打下基础，让孩子知行合一，内秀于心，外毓于行。这不仅对自身未来的发展有利也对我们民族、祖国未来的发展都是百利无一害的，为了实现中华民族伟大复兴和美丽的中国梦而打下了坚实
33、的思想和文化基础。参考文献选自习近平关于社会主义文化建设论述摘编人民网-理论频道2当前地域文化的现状李臣之.校本开发的三个基本问题J.课程.教材.教法，2012(5)：8-11.露丝本尼迪克特.文化模式何锡章黄欢译.北京华夏出版社.1987年柳冬妩.”未名四杰所在明强小学教师考略几粤海风.2018(02)：83-89.江琼.“未名四杰现象文化成因探析J.合肥工业大学学报.2015(04)：90-93.曹承平、滑代玲.小镇走出的“未名四杰党史纵览.1998(06)：26-28.俞乃蕴.“未名四杰故乡采风录J,江淮文史.1995(03)：86-98.9陈晓莹.文化传播学M.福建人民出版社，2017.10韦顺.叶集“未名四杰追忆M.五洲传播出版社,2012.11黄开发.未名社作品选M.人民文学出版社，2011.12付细霞.湖南教育.A版.2019.4期
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