1、你你了了解解中中国国古古典典音音乐乐吗吗？中中国国古古典典音音乐乐历历经经时时代代沧沧桑桑，依依然然在在不不知知不不觉觉中中触触动动着着我我们们的的灵灵魂魂，在在那那亘亘古古不不变变的的太太阳阳下下，跨跨越越时时间间、空空间间，其其悠悠扬扬的的回回音音正正如如钻钻石石一一样样依依然然经经典典，永永恒恒，温温馨馨，浪浪漫漫。古古筝筝、笛笛子子、二二胡胡、琵琵琶琶、大大鼓鼓等等民民族族乐乐演演奏奏的的乐乐曲曲自自你你的的音音响响流流泻泻而而出出的的一一刹刹那那间间，你你可可以以清清楚楚地地感感到到，在在空空气气中中流流动动的的，山山，水水，叶叶落落，是是冬冬雪雪那那是是千千古古的的生生命命里里，一
2、一份份说说不不出出、道道不不尽尽的的感感动动，那那是是你你从从未未经经历历过过的的中中国国古古典典音音乐乐之之美美。中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有有“琴琴”、“瑟瑟”、“箫箫”的发明。这时的的发明。这时的“琴琴”即是现在所讲的即是现在所讲的“古古琴琴”之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有诗曰之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有诗曰“窈窕窈窕淑女，琴瑟友之淑女，琴瑟友之”。有。有“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴
3、绝弦，终身不复鼓琴”的故事，可见琴声乃心声。古琴在国乐中占有极的故事，可见琴声乃心声。古琴在国乐中占有极高的地位。古琴，亦称七弦琴，或丝桐、绿绮等，因缚弦七根又称高的地位。古琴，亦称七弦琴，或丝桐、绿绮等，因缚弦七根又称“七七弦琴弦琴”。琴体由面板和底板胶合而成，形狭长。弦外侧的面板上嵌有十。琴体由面板和底板胶合而成，形狭长。弦外侧的面板上嵌有十三个圆点的三个圆点的“徽徽”。唐朝诗人刘长卿诗句：。唐朝诗人刘长卿诗句：“泠泠七弦上，静听松风寒。泠泠七弦上，静听松风寒。”其其“七弦七弦”指的就是古琴，指的就是古琴，“泠泠泠泠”则指的是古琴的音色。则指的是古琴的音色。“筝筝”之渊源于之渊源于“瑟瑟”
4、与，与“琴琴”有着异曲同工之妙。因其在春秋战有着异曲同工之妙。因其在春秋战国之际流行于秦，故史称国之际流行于秦，故史称“秦筝秦筝”。“筝筝”之音色华丽优美，明亮抒情，之音色华丽优美，明亮抒情，善于表现行云流水的意境。今天我们将善于表现行云流水的意境。今天我们将“琴琴”、“筝筝”并置，呈现在您并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精深的文化渊源及的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精深的文化渊源及厚重的艺术底蕴。厚重的艺术底蕴。二二胡胡是是位位饱饱经经沧沧桑桑的的老老人人，或或许许就就说说是是瞎瞎子子阿阿炳炳更更贴贴切切。阿阿炳炳其其实实也也擅擅长长琵琵琶琶、瑟
5、瑟、笙笙、鼓鼓等等多多种种乐乐器器，他他是是天天才才的的音音乐乐家家。可可他他却却只只因因为为二二胡胡而而被被推推崇崇，他他的的经经历历背背景景和和二二胡胡的的品品性性多多么么相相似似！也也只只有有这这样样的的人人才才能能与与二二胡胡融融合合为为一一体体，这这个个带带着着悲悲剧剧性性的的乐乐器器根根本本就就是是他他本本人人。他他只只开开始始调调弦弦，你你便便感感觉觉到到了了那那种种凄凄惨惨和和悲悲凉凉。汉汉宫宫秋秋月月中中宫宫女女孤孤伶伶的的幽幽怨怨、二二泉泉映映月月里里命命运运的的劫劫厄厄，都都是是清清冷冷黑黑暗暗的的长长夜夜里里对对人人生生的的控控诉诉。只只是是二二泉泉映映月月这这文文雅雅
6、的的曲曲名名偏偏和和曲曲子子本本身身营营造造的的意意境境是是多多么么不不和和谐谐，仿仿佛佛是是故故意意为为之之的的讽讽刺刺。葫芦丝葫芦丝的外形毫无修饰，简单的外形毫无修饰，简单朴素得象十七八岁纯真无忧的邻朴素得象十七八岁纯真无忧的邻家少女，给人纯美愉悦的感觉。家少女，给人纯美愉悦的感觉。但它节奏感却特别强，音色亲切但它节奏感却特别强，音色亲切动人。它能传达男女间的纯洁的动人。它能传达男女间的纯洁的情爱，可以是云南美丽山水的声情爱，可以是云南美丽山水的声音，也可以是孔雀美丽的多姿的音，也可以是孔雀美丽的多姿的羽屏，只是它没有大气空阔的意羽屏，只是它没有大气空阔的意象。象。月光下的凤尾竹月光下的凤
7、尾竹是甜甜是甜甜脆脆的小家碧玉式的低吟，脆脆的小家碧玉式的低吟，一一个美丽的地方个美丽的地方是婀娜清丽的浣是婀娜清丽的浣沙女儿式的浅唱。这样浪漫迷人沙女儿式的浅唱。这样浪漫迷人的音律当作清雅场所的背景倒是的音律当作清雅场所的背景倒是最好不过了。最好不过了。如果说古琴是高人名士，那么箜篌便是袅袅婷婷、飘逸优雅如果说古琴是高人名士，那么箜篌便是袅袅婷婷、飘逸优雅的上古佳人。在所有乐器中，箜篌外型是最特别最漂亮的，的上古佳人。在所有乐器中，箜篌外型是最特别最漂亮的，有着古琴同样悠久的历史。其音色更偏向清亮圆润又有着古琴同样悠久的历史。其音色更偏向清亮圆润又内含悠内含悠扬之韵，也是唯一可以用左右手同时
8、弹奏出旋律的乐器。扬之韵，也是唯一可以用左右手同时弹奏出旋律的乐器。隋书音乐志隋书音乐志中记载它本来自西域，于是更蒙上一层神秘中记载它本来自西域，于是更蒙上一层神秘的色彩。白乐天形容琵琶的色彩。白乐天形容琵琶“大珠小珠落玉盘大珠小珠落玉盘”，我却觉得此，我却觉得此句用来形容箜篌之音韵更贴切。它比琵琶轻柔雅致，有如纤句用来形容箜篌之音韵更贴切。它比琵琶轻柔雅致，有如纤纤佳人长袖起舞。一曲空灵又写意的纤佳人长袖起舞。一曲空灵又写意的湘妃竹湘妃竹传来，旷野传来，旷野上的行云便颓然为之凝滞，使人远离喧嚣远离烟尘。上的行云便颓然为之凝滞，使人远离喧嚣远离烟尘。琵琶的历史琵琶的历史历史上的所谓琵琶，并不仅
9、指具有梨形共鸣箱的曲项琵琶，而是多种弹拨乐器，形状类似，大小有别，象现在的柳琴，月琴，阮等，都可说是琵琶类乐器。其名“琵”“琶”是根据演奏这些乐器的右手技法而来的。琵琶又称“批把”，最早见于史载的是汉代刘熙释名。释乐器：“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”意即枇把是骑在马上弹奏的乐器，向前弹出称做批，向后挑进称做把；根据它演奏的特点而命名为“批把”。在古代，敲、击、弹、奏都称为鼓。当时的游牧人骑在马上好弹琵琶，因此为“马上所鼓也”。大约在魏晋时期，正式称为“琵琶”。埙埙是是所所有有乐乐器器中中最最无无法法言言喻喻的的东东西西，它它的的成成质质是是泥泥土
10、土，发发出出的的声声音音也也是是泥泥土土的的呜呜咽咽，仿仿佛佛沉沉埋埋千千年年后后的的殉殉葬葬品品，有有永永远远诉诉不不尽尽的的伤伤感感。只只能能说说它它象象个个幽幽灵灵，不不属属于于尘尘寰寰不不属属于于白白天天也也不不属属于于人人类类，你你也也根根本本无无法法分分辨辨它它的的声声音音来来自自何何处处，若若远远若若近近那那么么飘飘渺渺迷迷茫茫。哀哀郢郢的的旷旷古古、凄凄厉厉，楚楚歌歌的的古古朴朴、低低沉沉表表现现了了埙埙的的极极度度荒荒凉凉不不着着边边际际之之感感。埙埙是是一一件件沉沉思思的的乐乐器器、怀怀古古的的乐乐器器，乐乐书书说说：“埙埙之之为为器器，立立秋秋之之音音也也”，埙埙的的声声
11、音音是是立立秋秋西西风风中中的的萧萧索索，异异常常冷冷静静的的，是是另另人人深深思思的的，也也许许人人们们受受不不了了那那种种沉沉沉沉的的哀哀怨怨，所所以以很很少少有有人人去去“感感受受”-我我以以为为埙埙的的呜呜咽咽声声不不能能只只用用“听听”字字。贝壳埙埙黑陶埙埙高山流水高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子樵夫钟子期竟能领会这是描绘期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山巍巍乎志在高山”和和“洋洋乎志在流洋洋乎志在流水水”。伯牙惊曰：。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操
12、故有高山流水之曲。牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。关于高山流水中国古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，中国古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传故亦传高山流水高山流水系伯牙所作。乐谱最早见于明代系伯牙所作。乐谱最早见于明代神奇神奇秘谱秘谱，此谱之，此谱之高山高山、流水流水解题有：解题有：“高山流水二高山流水二曲本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流曲本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。山为四段，流
13、水为八段。”随着明清以来琴的演奏艺术的发随着明清以来琴的演奏艺术的发展，展，高山高山、流水流水有了很大变化。有了很大变化。传奇秘谱传奇秘谱本不本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编铭所编天闻阁琴谱天闻阁琴谱中所收川派琴家张孔山改编的中所收川派琴家张孔山改编的流水流水尤有特色，又称尤有特色，又称七十二滚拂流水七十二滚拂流水“，以其形象鲜明，情，以其形象鲜明，情景交融而广为淬。琴家多据此谱演奏。另有筝曲景交融而广为淬。琴家多据此谱演奏。另有筝曲高山流水高山流水，音乐与琴曲迥异，为另一乐曲。，音乐与琴曲迥异，为另一乐曲。广陵
14、散广陵散 据琴操记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。广陵散的曲调优美，具有叙事性。低时区的打击乐器声衬托着铿锵的节奏，暗示着故事的戏剧性。音乐与标题的内容大致吻合。“正声”部分为全曲的精华。广陵散为“慢商调”。慢商调是琴的一种调弦法，即降低第2弦商音与第1弦宫音相同。此种调弦法有助于表现广陵散的激昂慷慨情绪，双弦弹奏代音，浑厚坚实，有气势磅礴之感。关于二泉映月关于二泉映月乐曲共分六段。其
15、变奏手法主要是通过句幅的扩弃和减乐曲共分六段。其变奏手法主要是通过句幅的扩弃和减缩，并结合旋律活动音域的上升和下降以表现音乐的渐层发缩，并结合旋律活动音域的上升和下降以表现音乐的渐层发展和迂回前进。它的多次变奏不是表现相对比的不同音乐情展和迂回前进。它的多次变奏不是表现相对比的不同音乐情绪，而是为了深主题，所以乐曲所塑的音乐形象是较单一集绪，而是为了深主题，所以乐曲所塑的音乐形象是较单一集中的。从段式结构的扩充、缩减、再扩充、再缩减来看乐曲中的。从段式结构的扩充、缩减、再扩充、再缩减来看乐曲的艺术构思，它是：陈述的艺术构思，它是：陈述开展开展下伏下伏亢进亢进收收束。束。本曲为华彦钧（瞎子阿炳）
16、的代表作。阿炳生前为无锡的本曲为华彦钧（瞎子阿炳）的代表作。阿炳生前为无锡的出家道士。无锡惠山之泉被誉为出家道士。无锡惠山之泉被誉为“天下第二泉天下第二泉”。阿炳未。阿炳未瞎之前常去二泉，并为其对月冷清泉之境所迷。后阿炳患瞎之前常去二泉，并为其对月冷清泉之境所迷。后阿炳患眼疾双目失明，生活极为坎坷凄凉，故常独拄此曲以表心眼疾双目失明，生活极为坎坷凄凉，故常独拄此曲以表心中悲愤不平之情，乐曲旋律时而如泣录诉，时而慷慨悲歌，中悲愤不平之情，乐曲旋律时而如泣录诉，时而慷慨悲歌，于凄惋中见悲愤，于优美中见风骨，使聆听者无不心灵为于凄惋中见悲愤，于优美中见风骨，使聆听者无不心灵为之震憾而嗟叹不已。之震憾
17、而嗟叹不已。关于十面埋伏关于十面埋伏十面埋伏十面埋伏和和霸王卸甲霸王卸甲反映楚汉相争的同一历史题材，乐曲的构思反映楚汉相争的同一历史题材，乐曲的构思也相同，分作战前的准备阶段、作战情景、战争的结局三大部分。但这两首也相同，分作战前的准备阶段、作战情景、战争的结局三大部分。但这两首乐曲所表现的具体内容各有自己的侧重面。按乐曲所表现的具体内容各有自己的侧重面。按养正轩谱养正轩谱顾曲须知顾曲须知说：说：“惟十面为得胜之师，卸甲为败军之众。惟十面为得胜之师，卸甲为败军之众。”十面埋伏十面埋伏的重点段落是：的重点段落是：“埋伏埋伏”、“鸡鸣山小战鸡鸣山小战”、“九里山大战九里山大战”，描写刘邦用十面埋伏
18、之计击败，描写刘邦用十面埋伏之计击败项羽的激烈战斗场景，音乐格调昂扬。项羽的激烈战斗场景，音乐格调昂扬。霸王卸甲霸王卸甲的重点段落是：的重点段落是：“楚歌楚歌”、“别姬别姬”。作者无法回避项羽失败的史实，但怀着崇敬的心情去描绘项。作者无法回避项羽失败的史实，但怀着崇敬的心情去描绘项王悲歌壮别的场面，王悲歌壮别的场面，音乐音乐格调悲壮。格调悲壮。渔渔樵樵问问答答此曲表现渔樵在清山绿水之间自得其乐的情趣。乐乐曲曲共共分分六六段段。其其变变奏奏手手法法主主要要是是通通过过句句幅幅的的扩扩弃弃和和减减缩缩，并并结结合合旋旋律律活活动动音音域域的的上上升升和和下下降降以以表表现现音音乐乐的的渐渐层层发发
19、展展和和迂迂回回前前进进。它它的的多多次次变变奏奏不不是是表表现现相相对对比比的的不不同同音音乐乐情情绪绪，而而是是为为了了深深主主题题，所所以以乐乐曲曲所所塑塑的的音音乐乐形形象象是是较较单单一一集集中中的的.从从段段式式结结构构的的扩扩充充、缩缩减减、再再扩扩充充、再再缩缩减减来来看看乐乐曲曲的的艺艺术术构构思思，它它是是：陈陈述述开开展展下下伏伏亢亢进进收收束束。夕阳夕阳箫鼓鼓汉汉宫宫秋秋月月是是1929年年刘刘天天华华先先生生根根据据同同名名粤粤胡胡曲曲记记谱谱而而成成，后后经经过过一一些些二二胡胡演演奏奏家家（尤尤其其是是蒋蒋风风之之先先生生）在在演演奏奏过过程程中中，不不断断丰丰富
20、富和和再再创创造造，使使之之在在技技法法上上、艺艺术术上上趋趋于于完完善善，成成为为二二胡胡传传统统乐乐曲曲中中的的一一首首经经典典作作品品汉汉宫宫秋秋月月原原为为崇崇明明派派琵琵琶琶曲曲，现现流流传传有有多多种种谱谱本本，由由一一种种乐乐器器曲曲谱谱演演变变成成不不同同谱谱本本，且且运运用用各各自自的的艺艺术术手手段段再再创创造造，以以塑塑造造不不同同的的音音乐乐形形象象，这这是是民民间间器器乐乐在在流流传传中中常常见见的的情情况况。汉汉宫宫秋秋月月现现流流传传的的演演奏奏形形式式有有二二胡胡曲曲、琵琵琶琶曲曲、筝筝曲曲、江江南南丝丝竹竹等等。主主要要表表达达的的是是古古代代宫宫女女哀哀怨怨
21、悲悲愁愁的的情情绪绪及及一一种种无无可可奈奈何何、寂寂寥寥清清冷冷的的生生命命意意境境。曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次，故称“三弄”。相传晋恒伊作笛梅花三弄，后人移值为琴曲。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜、迎风斗雪的顽强性格，来赞誉具有高尚情操之人。相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作。“阳春”取万物知春，和风荡涤之意，“白雪”取懔然清洁，雪竹琳琅之音。相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的阳春和白雪是两首器乐曲，阳春取万物知春，和风涤荡之意，白雪取凛然清洁，雪琳琅之意。胡笳十八拍胡笳十八拍根据同名诗谱写的乐曲。所反映的主题是“文姬归汉”。汉末战乱中，蔡文姬流落到南匈奴达
22、十二年之久，她身为左贤王妻，然而十分思念故乡。当曹派人接她回内地时，她又舍不得离开两个孩子，还乡喜悦被骨肉离别之痛所淹没，心情非常矛盾。我们认为中国的传统古典音乐一方面有我们认为中国的传统古典音乐一方面有工业的因素在里面，同时也和中国的传工业的因素在里面，同时也和中国的传统思想在里面。首先，中国对于艺人是统思想在里面。首先，中国对于艺人是一种歧视态度；其次，传统的思想里是一种歧视态度；其次，传统的思想里是力求简约无为清净闲适的不象西方的力力求简约无为清净闲适的不象西方的力求严谨细致：关于中国的乐谱如广陵散求严谨细致：关于中国的乐谱如广陵散乐府诗经宋词元曲比比结实，只不过现乐府诗经宋词元曲比比结
23、实，只不过现在所谓的乐谱部分已经失传，而只留下在所谓的乐谱部分已经失传，而只留下了文学部分了了文学部分了等等，中国古代的记等等，中国古代的记谱方法是用宫商角子羽这些文字来记谱谱方法是用宫商角子羽这些文字来记谱的，包括诗经楚辞乐府唐诗宋词元曲都的，包括诗经楚辞乐府唐诗宋词元曲都是有谱的只不过，在儒教统治的古代，是有谱的只不过，在儒教统治的古代，艺人一直处在三教九流的最底层，和妓艺人一直处在三教九流的最底层，和妓女一般，只是比叫花子高一些，所以那女一般，只是比叫花子高一些，所以那些中国古典的个种艺术形式都只是以一些中国古典的个种艺术形式都只是以一种文学的形式流传下来的（万班皆下贫，种文学的形式流传下来的（万班皆下贫，惟有读书高）。所以才给那些只有半吊惟有读书高）。所以才给那些只有半吊子的所谓汉学家看成是中国根本没有古子的所谓汉学家看成是中国根本没有古典音乐。典音乐。下关四中242班 马骁，袁宗梁
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