1、杨公倒杖葬法（1）地理千经万卷机，阴阳二字少人知，仙人妙诀无多语，口口相传腹记之，自古仙人藏秘诀，于今小子露玄微，得法得文并得诀，详在其中三十诗。（2）阴阳倒杖若能明，开井放棺立葬绳，要识准标深与浅，休抛后接与前迎，接迎若误虽荣旺，顺逆如差有废兴，学者能明饶减法，先从脉路认来情。（3）大凡看地上看下，先从顶上分一个，两边随脉水来缠，三合送来到穴场，上无分水下无合，入穴模糊名曰假，细详绳路要分明，水上脉尽毛毯下。（4）气从天降脉浮阴，饶减之中造化深，交气穴中如露脊，节包硬块并为全，独阴露脊如葱尾，两般暇鬓抱在心，开井放棺如会得，若知升降值千金。（5）阳气原从地下升，下头生上是真形，或窝或仰分消息
2、前缩后迎有重轻，若是纯阳阴脉取，当从地气上升腾，纵寻珠乳应深细，迎接工夫要讲明。（6）穴中若问孰为强，强者阴脉性最刚，强字与阴同一理，若差饶减动皇皇，弱脉原来气属阳，见阳便可穴寻强，如若龙阳必脱气，要知迎接始为良。（7）阳来须要受阴胎，阴若来时阳内裁，若是纯阴纯得取，空将葬法穴中培。纯阳纯阴名曰死，要借阳虚阴吸回，到此若然差下手，恰如枯树望花开。（8）阴见阳兮合就阳，阳来阴内穴堪藏，强阴露脊如葱尾，饶减之中仔细详，此等阴阳何处取，化生脑下定中央，水来送到三*处，明暗当寻那股长。（9）脉来尽处已成穴，倒杖明堂前后别，后头标准在中央，前面看水何处来，若处便是立标竿，挂定线兮成正脉，断然不用使罗经
3、天地生成一定法。（10）立穴尖圆切要知，好从界水下寻之，若将口鼻都针故，纵是杨曾也有疑，前有后无休下手，前无后有莫轻为，看他四应皆分晓，方取阴阳仔细推。（11）不识阴阳莫乱埋，葬其所止串其来，乘风则散界水止，界断些儿休过裁，上面有分下面合，球詹切莫破其腮。更看偏左并偏右，莫把球詹一样堆。（12）露而不隐天阴降，隐而不露地阳升，不浅不深依葬法，能教富贵有声名，合浅葬深气上过，断然白蚁底中生，阳若葬深阴葬浅，纵然吉地也无成。（13）阴阳交后始成形，强弱之中要解明，阴降阴裁气不纳，阳来阳受脉无情，强来便把棺饶退，弱至须当进步迎，明得二分饶减法，朝贫暮富术非轻。（14）折架正求是两端，先明前缩紧和宽
4、看他偏左并偏右，莫把正球一例看，若是正球须正葬，若然折架改边安，正球架折如明得，穴穴仙纵总一般。（15）真聚上分下抱腮，散须无合下分开，上分下合为真穴，枕对分明方可裁，上面有分下无合，阴阳失度不成胎，模糊误尽人多少，真假元来纵聚散来。（16）双脉教君枕短边，两边齐到那边扦，看他一脉微微小，枕归小处是牛眠，若逢单脉如何葬，放棺挨实便为先，向阳近水柳先绿，不得明师挨那边。（17）穴来隐隐始为生，脉小微微是正形，隐隐微微方是穴，粗粗硬硬死无情，寂然不动皆休取，脉路来粗总不成，惟葬其生休葬死，好从生死定荣枯。（18）接脉串珠似剥花，先寻灰线草中蛇，两边明暗来交会，相合雌雄水到*，若是阴来阳处枕，阳来
5、阴处可寻他，譬如窝有鸡心泡，直凑球詹认正斜。（19）：田埂坎背穴相逢，倒杖工夫众不同，认取禾锹看口出，短长横阔穴居中，若是三台并合角，大情看此合仙踪，禾锹口出禾锹取，莫脱阴阳造化功。（20）前亲看水那边来，后倚交情莫放开，交得太深防倒了，三分差接便生穴，紧来葬口宜抛出，宽处球胆凑人裁，推枕葬埋皆有法，杨曾寔会好安排。（21）放送时师皆道会，放时入穴将棺对，惟有逆子少人知，饶减二分真骨髓，井中垂线众皆知，如何晓一不晓二，学者到此值千金，不得千金休指示。（22）露歪不隐穴虽安，胎息玄微别一般，好向阳中寻真诀，莫教饶字便粘宽，隐而不露穴虽下，又曰乘胎阴内看，乘息乘胎如会得，千金切莫泄其端。（23）千
6、张楠机共一较，阴阳逆顺无人晓，恰似一个木马儿，不得明师翻开了，看他十字水分明，来到三*人识少，边明边暗棺如何，历代仙师同一穷。（24）要识太阳金水穴，又无珠乳虽分别，水来破面聚人中，水若行时脉不歇，歇时须要到三*，气止水交方是结，淋头割脚要消详，推枕球詹寻口诀。（25）顽金打破水中裁，葬在土皮气不来，打破球詹寻活脉，这般硬面穴虽开，有龙气尽砂回抱，切莫差开太损胎，有穴有龙方取用，葬须大作墓坟堆，。（26）斜脉教君正放棺，直来斜放穴堪安，且看坐下三*水，何居此处是牛眠，曲脉教君粘曲处，穴中认取紧和宽，任是横斜并闪侧，放棺须要枕尖圆。（27）二分饶减定毫厘，差了些儿气便衰，撞脉黄金生白蚁，伤龙黑骨入乌泥，脉离棺烂生虫蚁，离撞伤冲会者稀，饶与小人从耳入，接迎君子脑冲之。（28）到头一诀少人知，八字分明为定期，看取到头砂正落，两边绳路要来齐，两股暇鬓交气脉，雌雄相会是根基，切认到头随身水，有暗有明不须疑。（29）入穴先看水到头，八字分来个下求，细认阴阳分厚薄，前亲后倚有来由。厚边取用寻生气，薄处舍之死即体，多少真龙并正穴，墓中空葬几春秋。（30）突金粗蠢号蛮肤，真认暇鬓气乳珠，若出包节并硬块，时师休要用心图，或是明师棋面出，随他脉路取工夫，此是真龙真正葬，若然明得即无虚。5
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