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1、神的孩子全跳舞的创作风格的探讨论文村上春树 (1949-),当代日本重量级小说家。1949 年 1 月 12 日出生在日本关西京都市伏见区, 为国语教师村上千秋、村上美幸夫妇的长子 , 出生不久举家迁至兵库县西宫市夙川。1955 年 4 月 , 入西宫市立香栌园小学就读。 1961 年 4 月, 入芦屋市立精道初级中学校就读。1968 年 4 月, 入东京早稻田大学第一文学部戏剧专业就读。1971 年22 岁的他以学生身份同阳子结婚。 1974 年 25 岁时在国分寺开爵士乐酒吧。 29 岁时开始写作 , 第一部作品是且听风吟 , 第五部长篇小说挪威的森林是畅销书 , 引起广泛的“村上现象”。
2、村上春树的作品展现的写作风格深受欧美作家的影响 , 被称作第一个纯正的“二战后时期作家” , 并誉为日本 20 世纪 80 年代的文学旗手。主要作品有且听风吟挪威的森林神的孩子全跳舞舞 ! 舞! 舞! 海边的卡夫卡 1Q84寻羊冒险记等。其中 , 且听风吟获得日本群像新人奖 ,海边的卡夫卡 获得 World Fantasy Awards、朝日奖 ( 文学 ) 和耶路撒冷文学奖。神的孩子全跳舞用正叙夹回忆式的手法描述了住在东京阿佐谷出租公寓的一个普通日本人家庭发生的悬疑故事。作家看似平常的叙事的表象下 , 却潜藏着深刻的人性与神性的思辨, 手法表现新颖 ,借鉴了西方文学先驱们的魔法与现实、文学的
3、宗教拯救、 魔幻现实主义、怪诞色彩和卡夫卡式梦幻小说风格, 结合时代特色和日本环境,使作品产生了惊人的效果, 凸显出小说艺术的生命力量。一、“神的孩子”主人公善也出生之谜首先 , 从小说的题目来看 , “神的孩子全跳舞”就是带有神性色彩的悬疑故事。作者将这样一个具有玄念气息的“神的孩子全跳舞”作为小说的题目就暗示着作品的内容: 悬疑。同时期的悬疑小说与之比较 , 如女人的代价 ( 松本清张 ) 、白昼的死亡 ( 高木彬光 ) 、青春的证明 ( 森村诚一少女的故事( 赤川次郎 ) 、天使不见了 ( 夏树静子 ) 等, 均黯然失色。单从题目看, 神的孩子全跳舞就更富有诗意 , 更明显地标示着题旨。
4、和作者以前的悬疑短篇小说作品如僵尸镜子相比 , 更加具有新颖、童话的生动气息。其次,从对人物情感的描写看, 小说以细腻的笔触描写了主人公善也询问母亲他的父亲究竟是谁 , 他的母亲反反复复告诉他说他的父亲是“那位”( 神), 因此 , 善也是“神的孩子”。连善也儿童时代的“劝诫人”田端也是这么说的。但现实却让善也产生许多怀疑 , 如他上小学时 , 看见同学都有父亲而自己没有 , 自己的父亲在哪里 ?田端伯伯的解释是要在善也“单独、意想不到的时间和地方”才遇得到 ; 另外 , 善也一直纠结的问题也很多。如作为“神的孩子”怎么和其他孩子没有什么两样 , 甚至位置比他们还要低。成绩一般化 , 体育特差
5、劲儿 , 眼睛近视 , 打棒球特臭 , 遭队友抱怨、女孩子讥笑 , 等等。善也向“父神”祈祷 , 但差劲之处依旧没什么改变。善也 17 岁时 , 母亲才告诉了他出生的秘密。原来善也的母亲才十几岁就跟几个男人发生性关系 ! ( 而善也才 17 岁竟然“已经同数名女性随便就发生了性关系” ) 善也的母亲才高二就反复“怀孕、” , 甚至同给她的“ 30 岁的”没有右耳垂的医生发生了性关系、怀孕 , 事后那个医生根本不承认她怀的是他的孩子 , 反而骂她是“坏女人”。就在她 着孕准 跳海自 , 田端伯伯救了她 , 用宗教性的“神的孩子”来 , 拯救了大崎姑娘和未出世的善也。作家用看似冷静的叙事、用 晦的
6、手法揭露日本社会的阴暗罪 面 , 指出了社会上青少年的“性泛 ” “早孕”等 病 致的 果 , 大崎和善也是 代社会悲 的代言人 , 从反面提醒和揭示色情的泛 毒害了 、天真、无知、 的青少年 , 把她 / 他 推向 的深渊 !二、善也 父之 “神的孩子”善也一直 有想 自己父 的夙愿 , 在善也 25 岁的一天晚上十点半左右 , 他下班离开供 的出版社 , 在回家途中 , 经过霞关 乘地 , 看 了一个“没有右耳垂的男人 , 年 五十五六左右、 花白” , 他就跟踪了 个人。 在 气列 上 , 善也坐在他的 面 , 佯装在看晚 , 在打量他 , 得在面容特征、气 、年 等方面“ 是自己生物学
7、的意 上的父 ” 。他在千叶 的前一站下 ,然后打的 , 善也花高价打的 跟踪。他在“ 然存在威 的、拉着密 网的 外 无他物” 的 疑气氛的 所下了 。 里“没有人生活的气息 , 好像梦中的虚 景” , “ 消失 , 出 了个 着 网 停置 ”。走 停置 又 入混凝土 , 他从 的一个小胡同 去了。 胡同又黑又窄 , 两 是高 , 胡同尽 是 道 网的窟窿。 去 , 突然是一片 的草地 , 原来是个“棒球 ”。“月光、清晰的云 出 了” , 善也“在投球踏板上跳起舞来” , 没有音 , 善也就“随青草的 曳和云絮的 移”跳起舞来。神的孩子 都来跳舞吧。善也感 似乎有人在注 他。村上在 里把“
8、拉美文学的精 魔幻 主 ”与日本社会 物象巧妙地 合在一起 , 形成了自己独特的 作 格 ,“把 投放在虚幻的 境和气氛当中 , 使 披上一 光怪 离的魔幻外衣” , 人一种“似真非真似假非假虚虚 真假 辨的 格” , 凸 “超自然 象”的故事 , 如“各种各 的 物潜伏在森林”“他自身的森林”“他本身的森林”“他自身的野 ”“地震之源”“无底的深坑”等。表象荒 , 但神秘莫 的世界人 道又真正 知和把握全面了 ?三、神 人的“拯救”与“ ”“90 年代神性写作”潮流在作家笔下有比 明 的痕迹。如残酷的社会 把善也母 蹂 得遍体 , 人生 望 , 是田端用宗教“神的孩子”拯救了 17 的大崎姑
9、娘和未出世的善也。她从此 “神”有了毫不 的信仰并 极开展“ 教活 ” ; 如“母 的 教活 成 最好。 年 漂亮 , 朝气蓬勃 , 拉着一个小男孩的手。 在她面前 , 大多数人都能解除戒心笑吟吟地 述 有信仰的幸福 , 并 有什么困惑或 , 尽管找到她 那里来商量。她 “神”也可以拯救其他人 , 她就“以 的 音和燃 般的眼神”言 身教地 :“我本身也曾有 灵魂在沉沉黑暗中彷徨的日子 , 而正是 教 拯救了我。那 我已决心同 个 在肚子里的孩子一起投海自尽 , 所幸上天的那位伸手救起了我 , 如今我和 孩子一起、同那位一起生活在光明之中。”善也母 重新 了新的正确的人生道路 , 和以前 荒唐的人生决裂。