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1、关于六礼六礼，据唐杜佑通典“周制，限男女之岁，定婚姻之时，亲迎于户。六礼之仪始备。”可见，“六礼”在周代就已形成。秦汉以后，六礼逐渐形成定制。所谓“六礼”者，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采：男方欲择某家之女为妻后，便托媒交通女方，试探女家之意。若女家同意，则可收下男方送去的采择之礼。纳采的礼物，因人而异，因时代而已。纳采用雁者，为的是明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。纳采也有用羊者。羊者，祥也，取其群而不党。 问名：纳采仪式结束后，使者退而复返，想女方的父母问女儿之名，从纳采的仪式记载来看，纳采和问名当是同一时间进行的。既然是人来呈纳采之礼，男家当然早己知道女方之名，此时再问，所谓
2、问名其实是问女方的生辰是于何年、何月、何日、何时，以备问卜，也便是“纳吉”，后来的人也称为“合八字”。 纳吉：婚姻是中国古代人生的大事，需占卜方可.即所谓“纳吉”。除父母之命，媒妁之言外，以占卜而问天意是中国古代男女之间婚姻能否成就的又一次决定性因素。古代在纳采之时，使者要返回去再次“问名”，以备占卜。后来是男方先把生辰八字写在“庚帖”上托媒妁送到女方家，媒妁再把女方的年庚八字带回男家，双方均请“先生”看看年庚八字是否相配。若八字匹配，婚事便可初步定下来。 纳征： “征”有“成”的意思。即纳吉之后，两家的婚姻就算成立，某种意义上讲类似与今天的订婚，不同的是地方是古时候是以“过礼”未先提条件的。
3、只有此项仪式后男家方可娶女家过来。纳征是中国古代婚姻习俗中最重要，也最具特色的一个环节，即便是“贵为天子”的帝王亦不能免。用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差异。聘礼无论多少，均要有吉祥的寓意，且均为偶数，取其成双成对的意思。纳征之后，双方便要订立婚约。婚约一旦订立，男家便可择日成亲了。请期：俗称“择日”，即男家要请“先生”择选结婚的“黄道吉日”之后，告知女方。古人的请期不是简单的告知，也是有一定仪式的。亲迎：即为正式举行婚礼。顾名思义，是指在约定的日期，新郎亲往女家迎接新娘。古时男家去女家迎亲时，均在夜间。迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不
4、同。自唐代开始。始将迎亲的时间改为早晨.现代的婚姻基本上已经没有再按照六礼举办的了,但是我们仍然不难从中看到其中的一些影子.比如说纳采,就算在广泛实行自由恋爱的今天每对新人结婚都要有媒人在婚前在两家之间进行沟通,协调。问名和纳吉的程序虽然已不多见，但是在一些农村地区仍然还留有这些风俗，也就是请算命先生推算两人的生辰八字是否相合，就我本人觉得这两个程序是六礼中最能体现封建思想的，但是在当时这也无可厚非。纳征可以算是从古到今六礼中保留的最完整的曲目了，可以说大部分的婚礼没有这道程序就没可能成行。至于请期，虽然仍然存有，但是也没有古代那种严格了，现在的新人结婚大部分集中在诸如元旦，五一，十一等节假日进行，还有的会在情人节，圣诞节举办他们的婚礼。现在一般是在白天举行亲迎仪式,这与最开始的亲迎是不同的。我的看法在古代婚姻是相当大的一件事,而作为它的流程,六礼必然在中国民俗文化中占有相当一部分地位,可以说六礼这种婚俗文化至少影响了中国两千余年,不知多少代华夏子孙都在结婚这件事上或多或少受其影响.当然,从现在来看其中有很多的封建迷信成分,但是就我认为这不能破坏其在民俗文化中的,相反的这更能体现当时的文化背景,这对作为后人的我们研究古人的民风民情有极大的帮助。作为当代的年轻人，我们应该正视像六礼这样的传统中国民俗文化，因为很多的很多精粹的传统民俗文化都需要我们这一代人去继承去发扬。