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1、读古峰庄向海明起义军最后栖息地？文物考吉蘸蠡囊蠢溷l鳃ll霪_i熏l鬓l爨8疆l#目熏8霎譬霉鼍_0|_|il-目_自&l藤基既栖息地?l自白述礼豳i圈圈!誉萤豳.蚕豳l囡I_隈螽I近日读到新消息报2oo6年l1月16日刊文物有3件,其中第一件长20厘米宽l6.1厘米,载该报记者马伟,倪会智撰写的文章:古峰有精美两只鸟图案;另一件下方有残缺,也有鸟庄向海明起义军的最后栖息地?.笔者认形图案;第三件长18厘米宽14厘米,厚1厘米,为这篇文章作者提出了个大胆的推测,很有创正面刻画有精美图案,中间为骑马张弓武士图意,发人深思,值得一读.正如二位记者所推测案,两下角也是张弓武士图案,周围是10
2、多个的可以说宁夏(盐池带)地区,应该就是向海明鸟,猴,虎,狗,兔等鸟兽图案.而在背面沿右,起义军的最后栖息地.现就文中几个问题,进一下,左3个边,铸刻有铭文,包括正文56个字,落步补充自己的看法.款26个字,合计82个字.铭文原文为繁体字,82一,盐池文物尊重原创者称方奇个字大部分初能辨认,笔者对铭文作初步辨识,文章的开头就写道盐池黄金文物:宁夏大校点全文为:学历史系教授白述礼认为应该称之为黄金方金锃重臂,盛衰不移.良工刻耩,造兹方奇.奇,因为文物的铭文中有,造兹方奇的字样.明明彀骋,百擒贰驰.猿猴腾踯,狡兔奢髭.九而中学高级教师,中国民俗研究会宁夏分会会员能衔穗.葬虚盼陂.洗洗巨例,御世庄麓
3、.保困张树彬则认为,不应该1方奇,应当叫方明.宜民,千载不蔚.他认为,方奇在辞源中的解释为:地方所产珍白焉1年崴在戊午三月丙申朔九日甲辰,中奇之物;方明在辞源中的解释为:上下四方御府造,用黄金四斤.神明之象.方奇之方是指地方,而方明之自盐池文物发现以来,人们已经有金册,金方是指方形.以方明命名,才能把文物为神牌,金版,金方明,黄金雕刻物等多种名称提出,明之象这一特定的含义表达出来.众说纷纭,莫衷一是.但是,笔者看到,铭文开头盐池黄金文物的名称究竟叫什么?宁夏考中明确地指出:良工刻构,造兹方奇,意思是能古专家钟侃研究员说,此物从来没有见过,因此工巧匠铸造了这个方奇.查后汉书有献方现在说不上叫什么
4、名称.盐池发现的黄金浇铸奇,纳爱质.方奇者,地方珍奇之物.既宁史志37文物考吉然原创者说是能工巧匠铸造了这个方奇,此黄金举兵反,众至数万.丁亥,(向)海明自称皇帝,改文物铸造的时候,当事人就认定它与众不同,独元白乌.诏太仆卿杨义臣击破之.一无二,是空前绝后的一方之奇物,不可能再找3,隋书?杨义臣传栽:大业九年(613年)到与它同样的第二件,因此,笔者以为可按原创十二月,妖贼向海公(明)聚众作乱,寇扶风,安者意思叫方奇,黄金方奇或者盐池黄金方奇.定间,(杨)义臣奉诏击平之.有文章据辞源方明条:上下四方神明之4,北史?杨义臣传栽:大业九年(613年)象,提出盐池文物应称为方明,但笔者认为十二月,妖
5、贼向海公(明)作乱,寇扶风,安定间,方明不适合盐池黄金文物.因为,正是在该文(杨)义臣奉诏击平之.所引辞源的方明词条中明确指出:方明5,通志?杨义臣传栽:大业九年(613年)者,木也,方四尺,设六色,东方青,南方赤,西方十二月妖贼向海公(明)作乱,寇扶风,安定间,白,北方黑,上玄,下黄.由此可知:第一,方明是(杨)义臣奉诏击平之.木也,而盐池文物是纯金,不是木;第二,方明以上文献记载完全佐证了辞源,辞海所方四尺,而盐池文物3件,都不是方四尺,都是述,白乌是隋末农民起义首领向海明的年号,长方形,其中刻铸82个字的铭文的一件,长18厘即公元613年.据此,盐池黄金方奇所栽白乌米,宽14厘米,厚1厘
6、米;第三,方明设六色,二年当为公元614年,也就是说,盐池黄金文物而盐池3件文物都是一色,纯金的本色金黄是隋炀帝大业十年(614年),起义称帝的农民军色,不是六色.所以,笔者以为,在没有权威专家首领向海明之物.只是以上文献中杨义臣传提出更有根据的名称之前,还是尊重文物原创者都把向海明的明字记为公字.的意愿,盐池黄金文物称方奇为妥.向海明起义建元白乌,白乌在古代被.A-4f认二,隋书等古代文献应该可信为是吉祥之乌,预示普通百姓应该可以称皇帝,文章还写道,隋书上记载向海明起义军的而且,必须有自己的年号白鸟,不再用隋朝的活动时间为公元613年.文献记录与文物铭文大业.我们看到,隋末农民起义军有近百支
7、,前后相差10多年.据此,吴忠市教育局的武裕但只有6支称帝的首领有年号,他们是:1,白乌,民先生认为,应当以考古实物为主,隋史记错向海明,大业九年一大业十年(613614年);2,了.而笔者与钟侃先生,张树彬先生则认为,向大世,刘伽论,大业十年(614年);3,太平,林士海明起义军使用了白乌的年号,自己制定了一弘,大业十二年一武德五年(616622年);4,永套干支纪年方法,所以有白乌二年岁在戊午的平,李密,大业十三年一武德元年(617618年);说法.这表明农民起义军与隋朝彻底决裂的姿5,正平,郭子和(李子和),大业十三年一武德元态.所以,向海明起义军的起义时间应当以隋年(617618年);
8、6,五凤,窦建德,大业十四年一书为准,即公元613年.中国古代文献关于向武德四年(618621年).其中,向海明是最早推海明起义,以及他自称皇帝,建元白乌,笔者现在翻隋朝大业年号,用自己的白乌年号的起义军.考证出有5部文献有记载:向海明没有采用历代帝王使用过的年号,而是自1,隋书?炀帝纪下栽:大业九年(613年)己创造了白乌这个年号,而白乌没有第二十二月.丁亥,扶风(今陕西凤翔县)人向海明举个,在中国几千年历史可以说是空前绝后.兵作乱,称皇帝,建元白乌.遣太仆卿杨义臣击盐池黄金方奇有白乌二年,岁在戊午,而破之隋朝的戊午年是公元598年,与隋书不一致.2,资治通鉴?隋纪六栽:大业九年(613张树
9、彬先生认为,推测戊午是向海明自己创造的年)十二月,扶风桑门向海明亦自称弥勒出世,干支,笔者也有同感,戊午这个白乌二年,就是大人有归心者,辄获吉梦,由是三辅人翕然奉之,因业二年,丙申朔月是三月,甲辰日是九日.白乌38宁夏史走文物考吉元年应该是向海明的丁巳年.有文章查中国历南天子者.枯社木後生,故赓之家公繇民曹後典史纪年表,说隋朝的戊午是开皇十八年,即公者也孟意亦不知其所在,即就日:先布董仲舒元598年,认为隋书记载大业九年向海明起义有言,难有罐体守文之君,不害皇人之受命.漠是记载错误,这种看法欠慎重.因为隋书是唐家亮後,有傅圆之逞.漠帝宜雒差天下,求索贤初魏徵,颜师古,孔颖达等人所撰,其中魏徵生
10、于人,檀以帝位,而退自封百里,如殷周二王後,以580年,大业十二年即白乌元年,向海明起义时承顺天命.孟使友人内官畏赐上此言.畸,昭帝候,已经34岁,魏徵降唐以前,就跟随农民起义幼,大将军霍光秉政,恶之,下其言廷尉.奏赐,军瓦岗军李密,后来又任起义军首领窦建德的起孟妄彀祆言惑承,大逆不道,皆伏诛.这段记载居舍人,自己就是农民军.颜师古生于581年,是说,在西汉昭帝元凤三年(前78年)正月的一已经33岁,孔颖达生于574年,已经40岁,他们天,在山东泰山莱芜山山南,有数千人声汹汹.与向海明可以说是同时代人,同龄人.因此,隋当地百姓前去观看,只见有一块大石自立,这块书,北史等文献对向海明起义年代的记
11、载,应大石高五尺,大四十八围,入地深八尺,有三石为该是可信的.现在,暂时合理的推测戊午是向海大石之足.而在大石所立之处,有数千只白乌,明所新创造的区别于隋朝而使用的另一种干支,集于其旁.与此同时,昌邑县(今山东昌邑市)有与隋朝的不同.中国古代从夏朝开始使用夏历枯社木卧复生,在上林苑中又有一大柳树枯死干支纪年,已经几千年了,但也有少数民族和农卧地而又自立起来复生,有虫子食其树叶,形成民起义用自己的干支纪年的.在没有学术界公五个文字:公孙病已立.认的权威性定论解释之前,戊午暂时还是作为对于泰山白乌出现,以及枯树卧地而又复生向海明起义军自己使用的干支解释.事件发生,人们议论纷纷,当时有一位大臣眭孟,
12、三,白乌考发表了自己独特的见解.眭孟名眭弘,字孟,也为什么向海明要取白乌为年号?何谓白被称作眭孟,他是山东通过明经考试官拜议郎,乌?就词面解释,白乌即乌之白者,也就是白乌后任符节县(今四川合江市)县令.得知泰山白鸦.本来,.z,.-fjl常说,天下乌鸦一般黑,白乌乌数千出现于大石旁,眭孟说,石柳皆阴类,下民鸦,自然与众不同,白乌的出现,在古代的人们普之象,而泰山是岱宗之岳,是王者易姓告代之遍都以为是祥瑞的象征.据辞源另一条解释:处,今大石自立,僵枯之柳复起,非人力所为,因白乌:乌之白者,古以为瑞.古代文献关于各地此他推断:当有庶人为天下者.意思就是说,将白乌出现的记载特别多,汉书,魏书,宋有一
13、位平民百姓要-3皇帝.他具体推断应该是书,南齐书,搜神记等都有多年各地长篇汉武帝时候被废为庶人后代姓公孙名病已者,记载,其中都是把白乌当做祥瑞的象征.此当从匹夫为天下者,他上书汉昭帝宜谁差汉书中有一个关于白乌出现,-3有庶人天下,求索贤人,以承顺天命.眭孟请友人内(白衣)当皇帝为天下者的记载:孝昭元凰三年官畏赐向皇帝呈上此书.当时汉昭帝年幼,大将正月,泰山莱蒸山南匈匈有数千人肇,民视之,有军霍光等辅政,霍光看到眭孟的上书以后,向皇大石自立,高丈五尺,大四十八国,入地深八尺,帝奏道,长赐和眭孟二人妄彀祆言惑承,是大三石南足.石立後有白岛数千下集其旁.是畸逆不道,结果,霍光把他们二人都处死了.昌邑
14、有枯社木趴後生,又上林苑中大柳树断枯趴五年之后,即公元前73年,汉昭帝逝世,地,亦自立生,有盎食树莱成文字,日公繇病已没有太子继位,因为巫蛊之祸被汉武帝处死立,孟推春秋之羲,以南石柳皆除颊,下民之的戾太子刘据的孙子,也就是汉武帝的曾孙,象,(而)泰山者岱宗之凝,王者易姓告代之虑.被贬到民间-3庶人为平民百姓三世后代的刘今大石自立,僵柳後起,非人力所南,此肯徙匹夫洵,又被霍光立为皇帝,即汉宣帝,而刘洵本名宁足史走39文物考古为病已,这就印证了眭孟的预言和虫食树叶上的文字.搜神记特别强调:此故事表明宣帝中兴之瑞也.汉宣帝即位以后,为纪念眭孟,拜眭孟之子为郎.乌在天空翱翔笔者推想,向海明起义,自称皇
15、帝,以白乌为年号,当是依据汉书等文献中眭孟这个故事.既然白乌出现,庶人可以当皇帝,农民出身的和尚向海明自然也可以当皇帝,于是建元白乌,以白乌为年号.在中国历史上,各地发现白乌进献朝廷,文人学士撰文称赞白乌为吉祥的记载各朝各代都不少.唐朝着名大手笔,宰相,兵部尚书,曾到灵州(今宁夏吴忠市境内)出任首任朔方节度大使的张说,曾撰白乌赋,又名进白乌赋进献唐玄宗,玄宗非常高兴,专门撰墨诏答张说进拜乌赋,并且特别赏赐他黄金五挺白银十挺.挺为量词,意思是根,也就是赐给他黄金五根,白银十根.进白乌赋张说咨大钧之播气,在品物而流形:有莫黑之凡族,亦变白而效灵,感上仁於孝道,合中瑞於祥经.若夫事出神妙,理包舒卷,
16、贶集王屋,飞随帝辇,捧日高翥,迎风细转,识句句於招呼,每哑哑於撰禊.以其雪羽霜毛,冰精玉状,拔奇绿林之下,赏异紫台之上.瞰观鹊之纱窗,抱凤凰之衣桁.恐同类之见嫉,畏不才之速谤,欺委命於渥恩,岂愿思於闲放?惟圣君之灵囿,物何远而不臻?有能言而可重,或善舞而取珍,羞陋躯而入献,与宝羽而为邻.采朝噪之声乐,眷夜啼之曲新,无芒距以耀武,不钩觜以怀仁.谢先容而特达,却假饰以全真,鉴深心於反哺,终报德於君亲.40宁史走答张说进白乌赋诏唐玄宗李隆基得所进白乌,符彩明媚,助日扬辉,白羽翩翻凌霜比色.况乎反哺斯重,能仁是高,对之有观,情不能已.又览所进,放言体物,词藻浏亮,寻绎研味,披玩无厌.所谓文苑菁华,词场
17、警策也.今赏卿金五挺,银十挺.今浙江省的瑞安市古代三国吴国时候,原为安固县,因为唐朝天复二年(902年)有白乌栖息该县的集云阁,该县取白乌象征瑞祥平安,改名为瑞安县,即今的瑞安市.近代大画家张大千也认为白乌乃特别珍稀之祥瑞之鸟,1937年七七事变以后他由北平到四川,在灌县青城山居住,有农民送给他白乌,他欣喜若狂,专门提笔画白乌图.四,宁夏向海明起义军最后栖息地作者还在文章中提出一个大胆推测的命题:古峰庄向海明起义军的最后栖息地?虽然还加了问号,显然记者还不大能肯定.但笔者以为,记者的大胆推测是完全可以成立的.盐池黄金方奇的发现填补了中国古代史,中国(隋末)农民战争史,西北地方史.关于向海明起义
18、活动的范围,隋书和通志都记载向海明起义寇扶风,安定间,也就是活动于仅限于陕西关中和甘肃东部一带.而现在铸刻有向海明年号白乌二年的黄金方奇铭文在宁夏吴忠市盐池县发现,说明向海明起义活动的范围,不止是史书上记载的陕西和甘肃,其活动范围应该是自南而北,第一年隋大业九年公元613年,也就是向海明白乌元年,从扶风起义,发展到关中地区和甘肃东部,整个扶风郡,安定郡,第二年大业十年614年,也就是向海明白乌二年,又发展到盐州,灵州,也就是今天陕西,甘肃,宁夏3省区的广大地区.宁夏(盐池周围一带),或许应该就是新消息报文章所大胆提出的:是向海明起义军最后的栖息地.因此,盐池黄金方奇的发现,正如文章编者按所指出的笔者认为它是全国罕见的珍贵文物,将填补中国古代史(隋唐史),农民战争史以及西北陕甘宁地区地方史研究的空白.(作者:宁夏大学教授)(责编:吴晓红)