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1、曾子寝疾【本文介绍】“曾子寝疾”选自礼记；檀弓中的一段。本文讲曾子临死前 要求换掉华丽的卧席，以言行维护他所信奉的“礼”；;不是大夫的身份不得受大夫的礼遇。曾子为了维护自己的信念，他慎终如始，严于 律己，直至去世。曾子寝疾（1）;事于小处见精神【原文】曾子寝疾（2）,病，乐正子春坐于床下（4）。曾元、曾申坐于足 （5）,童子隅坐而执烛（6）。童子曰：“华而皖（7）。大夫之簧与（8）? ” 卜也！”子春日：“止！”曾子闻之。瞿然曰（9）: “呼（10）!”曰：“华而 皖，大夫之簧与？”曾子曰：“然。斯季孙只赐也（11）。我未之能易 也。元，起，易簧。”自此始也。曾子曰：“夫子之病革矣（12）,不
2、可 以变（13）,幸而至于旦（14）,请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如 彼（15）,君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息（16）。吾何求哉？ 吾得正而毙焉（17）,斯已矣（18）。”举扶而易之（19）,反席未安而没（20）。【注释】本节选自檀弓上。曾子：孔子得弟子，名参，字子舆。 寝疾：病倒，卧病。（3）病：意思事病情严重。（4）乐（le）正子春：曾子 的学生。曾元、曾申：曾子的儿子。（6）隅：墙角。（7）院（huan）: 光泽。（8）费（ze）:席子。与：表示疑问的语气词。（9）瞿（ju）然：惊惧 的样子。（10）呼（xv）:同“吁”，叹息声。（11）斯：这。季孙：季孙氏， 鲁国的大夫。
3、（12）革（ji）:危急。（13）变：意思是移动。（14）幸：希望。 （15）尔：你。彼：他。这里指童子。（16）细人：小人。（17）得正：合 于正礼。（18）已：意思是可以。（19）举：起，抬起。（20）反：同返 没：同“殁”，死去。【翻译】曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐 在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？ ”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒 过来说：“啊！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子 吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元 啊，扶我起来，把席子换掉。”曾元说：“您老人家
4、的病已很危急了， 不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。”曾子说：“你爱我不如 爱那童仆君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什 么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子， 再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。【解读】儒林外史中的严贡生临死前伸出两个手指，示意为节省灯油 要掐灭一根，露出十足的守财奴的嘴脸，吝啬的本性至死不改。曾子 临死前要求换掉华丽的卧席，却不是出于悭吝，而是以言行维护他所 信奉的“礼”：不是大夫的身份不得受大夫的礼遇。曾子的举动与严 贡生的守财奴有着质的不同。为了维护自己的信念，他慎终如始，严 于律己，直至去世。曾子换席子的做法不可仿效，但他的精神大可借鉴的。常言说： “正人先正己。”要求别热做到的自己首先要做到，否则便不会有说 服力。做人的严谨应当体现在遵守规则之上，尤其是细小的事，更能 见出真精神。更多礼记解读文章敬请关注“”的礼记解读栏目。 ()精神源于信念，信念事对自己所确认的价值和意义的执着追求。 没有信念做支撑，可能凭兴之所至地做一些事，却不可能始终如一， 不可能在大大小小的事上都表现出完全的一致性。局外人，营营苟苟的人，事不可能理解这一点的。人在生活中的确应当有精神，不管这种精神的具体内容是什么， 它都会使我们的言行有所归依，有轨可循。 4