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1、人类应该敬畏自然所谓“敬畏”，本质上就是不可知论。就是鼓励普通人不去思考和科学验证，不要去触碰那些看上去不可能完成的事。自然界的一切，都是宇宙智慧的创造物，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。所作为或听天由命，而是说当人这个智慧生物在改造自然并让其服务于自身时，要充分考虑大自然的规律，不能破坏自然规律，或对自然规律不能破坏得太多为什么要敬畏自然？一是因为人是自然界的一部分，人类生存是和自然发展密切相关的。部分与整体同一，整体受损，部分也受损，长远利益丧失，眼前利益最终也会化为乌有，皮之不存，毛将焉附？所以部分要服从整体，局部要服从全局，眼前利益要服从长远利益。何老不了解人类和自然的同一性，反对以
2、环境为本、以自然为本，总是用形而上学对立性认识来看问题，认为人和自然是对立的。人和自然的同一表现在自然环境是人类生存空间，破坏自然环境等于破坏自己的生存空间，你去破坏或占据别人的生存空间会遭到反对，同样，任何破坏子孙生存环境的行为也应予以反对，何老却说：“有的时候我们需要破坏一下环境、生态，改变一下环境和生态，但也是为了人”，实为谬论。自然与人是一个整体，以自然为本就是以人为本，把一个整体分为对立的两部分而只顾其一，就是形而上学的孤立性、片面性意识。你毁林开荒、围湖造田，头几年得点粮食，有点眼前利益，随后就要为频繁的水旱灾害和荒漠化付出更大代价。三门峡水电站建起来了，几十年效益抵不上陕西一年的
3、损失，黄河至今不清，天下也不太平。敬畏自然也不是说不要科学技术和发明创造，而是指人类在利用科技时，应当顾及其他生物的生存，以及它们与我们长期生存中所建立起来的平衡、制约、互利、互生等关系。自然力远大于人力。系统论讲系统功能大于要素功能，作为最高系统层次的自然界的自然力也远大于作为低层级系统和要素存在的人类社会的人力。大家都承认人类没有阻止地震、海啸的力量，实际等于承认自然力大于人力。人与自然是相互联系、相互作用的。老子讲有无相生，马克思主义哲学认为联系是普遍的，虽然科学尚不能说明地质变化和人类活动关系，但地球大气变化及地表环境变化中人的因素是重要因素已成共识。人类惟有再次敬畏自然。“敬畏”便是一种距离美，是一种“可远观而不可亵玩”的庄严。“敬畏”便是永不停止的学习与思考，因为自然的智慧这样玄妙，这样博大精深，人类在她面前永远是幼稚的孩童。“敬畏”却不是单纯地回到人类的“童年”，而是在理解尊敬的基础上寻求共存，是对生命的尊敬和生生不息的祈愿。