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1、 22 愚公移山习题精选1 “河曲智叟笑而止之曰、“”北山愚公长息曰”中“笑”和“长息”分别有什么表达作用（？4 分）“笑”：“长息”：2 本文以神话结尾，有什么作用？3 分析人物形象。4 文中写“其妻献疑，”用意何在？5 写孀妻之弱子“跳往助之，”其作用是什么？6 你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？7 智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？8 从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？9 文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？1 0、公移山的原因、目的、方法、信心和结果和艰巨性：1 1、文中“愚公”和“智叟”二人
2、取名含义1 2、提问：其妻献疑曰“：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”与河曲智叟说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？1 3、提问：愚公移山的成功说明了什么？并归纳中心意思。14分析对比烘托手法的运用。（1）聚室而谋曰“：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”（2）虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？16. 愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？1 7“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？ 1 8什么是愚公
3、精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？答案：1 笑”，神态描写，是智叟对愚公的轻视与嘲笑，传神的刻画出智叟的自作聪明“之长态息。”，愚公听完智叟的嘲讽和责难后的这一声长叹，是为智叟鼠目寸光却又自作聪明而叹息，说明他早已成竹在胸。2 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。持之以恒雄心壮志（）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认
4、为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍他，以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。（）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的但。他相信他的子子孙“孙无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。（）表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之“坚寒毅暑，易节，始一反焉。”（）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。6 愚公不“愚。”（）愚公是为了创造更好的
5、生活条件而决心移山的“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。（）下定了决心移山“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公。不“愚”7 表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下“去山，不加增，”终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智，”而是真正的“愚。”8 愚公移山困难有（）山高而且（大；）运土石的工具很小（；）运土石的距离远、时间长。这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话
6、中得知，也从侧面写出了移山的艰难。9 文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。目的：指通豫南、达于汉阴信心：子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？结果：冀之南，汉之阴无陇断焉 愚心移山的艰巨性：愚公移山的任务异常艰巨，这一点在文中多处表现，归纳起来具体表现为四点：A、太行王屋二山，方七百里，高万仞。B、寒暑易节，始一反焉。本文从
7、山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。11 愚公和“智叟”的对话是全文的核心这，里二人针锋相对对，比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛，”只看到一代人的力量人，在自然面前无能为力他，的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不”加他增认。为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚在，命名上
8、特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。12这两个人物所说的话表，面上有相似之处但，目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说“的以，君之力”带有关心的语气“，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋，何语”气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山所，以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问“题且：焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公阻，止愚公移山“：甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气“，残年余力”又显得十足的轻视“，曾不能毁山之一毛”是有意挖“苦其，如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。13通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气
9、魄和坚强也毅说力明，了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。14 对比指愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山，实则是愚。这样就有很强的讽刺效果烘。托，主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的，“天俱帝”的“感，”对愚公形象的完善起了很好的烘托作用。15 （1）品析：愚公虽年岁已高，但并不糊“涂指，通”、“达于”两个词写出了他做事目标明确。语言描写，反映了愚公民主的作风。（2）品析：这段话是愚公针对智叟阻
10、止他挖山的言行时说歌的颂。了愚公目光长远用，发展的眼光看问题，实为明智之举。语言描写，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的精神。16这两个人物所说的话外，表上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气“，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”语气较轻，说的是她内心的想法接，着提出一个重要问题“：且焉置土石？”智叟则用讥笑和嘲讽的语气“：甚矣，汝之不惠”，“曾不能毁山之一毛是”有意挖苦“，其如土石何”语气则更重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“，献引疑起”全家人讨论运土的问题，导
11、致移山行动的开始；后者的“笑而阻，之引”出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉冬夏换（季即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现 了怎样的精神面貌。1 8。愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“、“太王行屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。