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1、我的读书阅历 冯友兰【我的读书阅历,冯友兰阅读答案】 我的读书阅历 冯友兰 我7岁上学就读书，始终读了80年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点阅历。我所读的书，也许都是文、史、哲方面的，我的阅历总结起来有四点： ， ， ， 。 先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数，我们要学会选择。可以把书分为三类，第一类是要精读的，其次类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。我们心里先有了这个数，就可以随着自己的专业选定一些需要的书来读。 读的时候先要解其言，这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关
2、。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然，攻语言关，要先作很多预备，用很多工具，如字典和词典等工具书这类。 中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书时即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。从前人说，读书要留意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。假如只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是关心了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人
3、所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。 上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识。人总是人，不是全知全能。他的主观上的体会和推断，同客观的道理总要有肯定的差距，有或大或小的错误。所以读书只到“得其意”还不行，要把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理，相互比较，相互补充，相互订正。这就可能有一个比较正确的“意”。这个“意”就是自己的。读书到这个程度就算是能够现学现用，把书读活了。 会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能使书为我所用；把活书读
4、死，就是使我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。 （选自冯友兰读书与做人，国际文化出版公司2021版，有删改） 15.冯友兰将自己的读书阅历概括为四点。通读全文，将第1段横线上的四点阅历补全（每点三个字）。（4分） 精其选（选经典、读精选）；解其言；知其意；明其理 16.从文章内容看，值得精读的书籍的推断标准是什么？（2分） 随着时间的推移和历史的进展，能够流传下来的；被历来的群众认为是有永久价值的（时间的考验、群众的推举）。 17.结合第4段内容，说说加点的“过河拆桥”一词的含义。（2分） 在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质；不局限于文字本身。 18.找出文中两处运用论证方法的语句，略作分析。（4分） 示例一：第4段运用引证法，引用司马迁的名言，论述“读书要得其意”的观点。 示例二：第4段运用比方论证，将语言文字比作“关心我们了解书的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表现了“得意忘言”的涵义。 示例三：第6段运用对比论证，将会读书的人与不会读书的人经行比较，指出读书要能够用书而不为书所用。