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1、赵敬伯画价值如何 敬的当代价值,阅读附答案 “敬”的当代价值 对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，进展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。 礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的敬，出于内心的崇拜仰慕，而畏则是可怕受到惩处。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。 礼由祭祀的仪式活动进展为_政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，也即出于天赋，由“敬”而
2、发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值。因此在国家政治活动中要求“敬”，_的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。 孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在论语中，“敬”消失21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有进展。关于祭祀活动，孔子继承了上古对“天”和“神”的仰慕看法，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的进展，在于把它扩展为一般人对待物事的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对
3、上的关系上，孔子以后则成为全部_成员为人做事的基本原则。论语消失的21次“敬”中，关于敬事的即有18次。而且，由“礼”中进展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而很多学人着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁”之中也必有“敬”的精神。没有发自内心的“敬”，也就没有真实的仁爱之情。 这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类_的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业_的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人也只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代_，已经走出了小农业文明时代，家
4、庭在_结构中的作用也越来越式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系之上的，有着疏近等差的特性，因而在现代_中就会带有肯定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和_时必定产生的。从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多对于_中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬业，“敬”的外延在扩大，而所抽象的内涵始终延长着。 1下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A学界一般认为孔子继承了周礼和“仁”的思想，于是着重进行有关“礼”和“仁” 的讨论，却忽视了“敬”这一更具本质性的精神内涵。 B人在那些高高在上的“天”“神”面
5、前，会自然产生出于内心的崇拜与仰慕的“敬”的心理，而礼活动即内含着这种“敬”的心情。 C当“礼”进展成为_政治活动的规范形式时，“敬”作为内质得以留存下来，从而得以成为_的一切活动和个人修养的内核。 D“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和_时必定产生的一种精神 状态，也是人类普遍存在的精神状态。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A孔子在继承周礼的同时，也吸纳了“敬”的精神，同时也进展了“敬”，把对待事物的敬业精神的对象扩展为一般人。 B由“敬”而发的礼活动合乎天理，并且具有道德价值，由于“敬”保障了礼的实践可能性，发自内心，也出于天赋。 C很多学者着重以“仁”为核心建构孔子的
6、思想体系，但“敬”的精神也应蕴涵其中，没有发自内心的“敬”，就没有真实的仁爱之情。 D“礼”和“仁”都以“敬”为本，但与“礼”“仁”相比，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类_的本质需要。 3依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A论语对“敬”的阐述，也有肯定进展，在祭祀活动中既继承了上古对“天”与“神”的仰慕，也传承了西周以来的敬谨精神。 B孔子对于“敬”的进展做出了很大的贡献，他把“敬”进展成为诸如敬重年老位尊者等_成员为人做事的基本原则。 C“仁”是“礼”的内核，但是在已经走出了小农业文明以及家庭作用愈加式微的现代_中，“仁”势必会带有肯定的局限性。 D在“敬”的继承和进展过程中，它不断被给予新的意义，它的外延不断扩大，同时其抽象的内涵也始终在延长。 1A（文中第一自然段说，孔子继承了周礼，进展出“仁”的思想） 2D（“敬的思想更能代表孔子的思想”于文无据） 3B（依据文中第四自然段可知，孔子进展的“敬”是把它扩展到一般人对待事物的敬业精神