消逝的桃花阅读答案.docx

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1、消逝的桃花阅读答案 篇一：上海市长宁区2021学年初三语文二模试卷试卷(含答案) 长宁区2021年初三语文教学质量检测试卷 （满分150分，考试时间100分钟） 考生留意： 1本试卷共27题。 2请将全部答案做在答卷上，做在试卷上一律不计分。 一、文言文（42分） （一）默写（18分） 1几处早莺争暖树，。（钱塘湖春行） 2僵卧孤村不自哀， 。（十一月四日风雨大作） 3，千骑卷平冈。（江城子密州出猎） 4.，小桥流水人家。（天净沙秋思） 5吾视其辙乱，（曹刿论战） 6（桃花源记） （二）阅读下面的诗，完成第78题（4分） 四块玉别情 元关汉卿 自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。溪

2、又斜，山又遮，人去也！ 7“凭阑袖拂杨花雪”中“杨花雪”的意思是2分） 8下列句子表达的情感，与“自送别，心难舍，一点相思几时绝”相同的一项是（ ） （2分） A衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 B日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 C浮云游子意，落日故人情。 D胡未灭，鬓先秋，泪空流。 （三）阅读下文，完成第911题（8分） 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 【说明】摴蒱（ch p）：古代一种赌具

3、，类似“骰子”。 9选文的是。（2分） 10用现代汉语翻译下面的句子（3分） 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 11下列说法不恰当的一项是（）（3分） A“大风扬积雪击面”，句中“击”字，生动地表现了高山上寒风之猛烈。 B“戊申晦”其中“晦”是指农历每月的第一天。 C“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”，写云海形成一片红光，烘托着上升的红日 。 D选文描绘了泰山日出的全过程，展现出一副动人的美景。 （四）阅读下文，完成第1215题（12分） 亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓

4、先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不行屈致也。将军宜枉驾顾之。” 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。 【说明】陇亩：田地。梁父吟：古歌曲名，曲调悲凉慷慨。管仲、乐毅：分别是春秋和战国时期齐国与燕国的名臣。元直：徐庶，字元直。谓为信然：认为的确是这样。器：器重。诣：到?去。 12说明加点的词（4分） （1）好为梁父吟 （ ）（2）将军宜枉驾顾之（） 13对文中划线句翻译正确的一项是（ ）（3分） 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 A每次把自己比作管仲和乐毅，那时的人们不赞同他。 B经常把自己比作管仲和乐毅，当时的人们不赞同他的这个说法。 C经

5、常亲自把管仲和乐毅对比，当时的人们不赞成他。 D每次亲自把管仲和乐毅对比，那时的人们不赞成他的这个说法。 14请你给上述选文拟一个题目 （2分） 15这个故事给我们的启示是（3分） 二、现代文（48分） （一）阅读下文，完成第1620题（20分） 读点“无用之书” 陈鲁民 什么是有用的书呢？譬如如何炒股、职场36计、计算机入门、营销108招、公文写作概要等，都是有用的书，学了就能立竿见影，换成银子或纱帽。反之，不讲授 基本技能的书，对挣钱升职应聘没有挺直关心的书，都属于无用的书，如莎士比亚、尼采、萨特、李白、杜甫、孔孟、老庄、鲁迅、巴金等等。 人要生存，自然要学一技之长，以做到术业有专攻。所以

6、，肯定要读那些有用的书，做到学以致用，或“学得文武艺，货与帝王家”；或换来“颜如玉”、“黄金屋”、“千钟粟”；最次也能弄一个养家糊口的饭碗。但无论如何也不能忽视读那些无用的书，假如只读有用的书，钻进去出不来，弄不好就会把自己变成一个挣钱机器、职场狂人，缺智少识，无情无趣，思维怪诞，面目可憎。 一是可以养心。身体需要滋养，心也是需要滋养的，要靠学问、见地、思维、情趣来 涵养，而这些大都来自那些无用的书，所谓开卷有益，即是此意。学者易中天说：“读书分两种状况，一种是谋生的，一种是谋心的。谋生的书你去看它，可以获得利益，是有用的，谋心的书是无用的，但可养心。现在许多很时髦的书是养生书，但养生之道首在

7、养心，心态不好不行能健康长寿。”诚哉斯言，信哉斯言！ 二是可以怡情。培根说：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”读无用的书，可以陶冶情操，调整心情，丰富精神生活。孔子读易，韦编三绝，痴情感天动地；关羽灯下读春秋，持书捋髯，真情传为美谈他们读的都是无用的书，但却读出喜怒哀乐，读出春风秋雨，读得情深意切。 三是可以增趣。人贵好玩，好玩的人潇洒脱俗，人与其交，则如沐春风。趣从何来，从丰富多彩的生活中来，从妙趣横生的闲书中来。不读红楼梦，怎能领会爱情悲剧的凄美，怎能知晓木石之盟与金玉之缘的魅力之所在；不读阿Q正传，又如何知道“精神成功法”的绝妙超群，理解鲁迅“怒其不争，哀其不幸”的良苦专心？不读围城

8、，怎么领悟“围城里的人想出来，外边的人想进去”的隽语妙论？ 四是可以益智。论语言简意赅，含蓄隽永，博大精深，意宏旨远；史记是“史家之绝唱，无韵之离骚”；资治通鉴能“鉴前世之兴衰，考当今之得失”；容斋随笔内容繁富，谈论精当，考证准确，这些都是标准的“无用的书”，虽无益于升职、聚敛，但却是中华民族才智的凝聚，人类文明的结晶，多读多思多悟，定会让我们变得睿智、聪慧，眼光如炬，胸怀似海。 如今，世间那些“有用的书”出得太多、太滥、太俗，且供需两旺，再加上日渐充满的浮躁、浅薄、低俗的_风气，使许多人变得急功近利，目光短浅。因而，许多学者和有识之士都提出要多读一些“无用之书”，虽然这对于矫正不良风气未必能

9、起药到病除之效，至少可以使我们变得宁静祥和，谈吐文静。最终再说一句，“无用”之书其实是可有大用的，此即庄子“无用之用方为大用”的道理。 16第段加点的词“银子”“纱帽”在文中的含义是 、 （4分） 17与题目读点“无用之书”引号作用相同的一项是（ ）（3分） A或换来“颜如玉”、“黄金屋”、“千钟粟” B培根说：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。” C又如何知道“精神成功法”的绝妙超群 D世间那些“有用的书”出得太多、太滥、太俗 18阅读文章，完成以下二题：（6分） （1）文章的中心论点是 （2）第段横线上应当填入的句子是 19请你为第段补充一个事实论据。（4分） 20下列分析不正确的一项是

10、（ ）（3分） A文章用疑问句开头，直截了当地提出问题，引起读者思索。 B第段先确定要读一些“有用的书”，后强调了“只读有用的书”导致的后果，体现了谈论文语言严密性的特点。 C文章可分三层：第段为第一层，第段为其次层，第段为第三层。 D文章的论证结构是总分式。 （二）阅读下文，完成第2126题（28分） 韩干照夜白 刘墉 十五年前，她丈夫意外离世之后，每次伴侣操劳他们母子的生活，她都笑笑说：“还好！我老公留下一卷名画，值不少钱，真急了，大不了卖掉。”她的儿子想必也知道，提到假如考不上公立高校，私立的学费太贵，也自信满满：“还好！我爸留下一卷好画，大不了卖了。” 一个冬日的下午，天空中飘着密密的

11、雪花。她抱着一个匣子来找我，一边打开盖子，一边说：“不得已，得卖了，您看看值多少钱？”她当心翼翼地拿出个手卷，题签上写着韩干照夜白，我一怔，沉吟道：“韩干照夜白？韩干是唐代画马的名家。” “是啊！所以我丈夫说是国宝级的。” 我没吭气，慢慢打开手卷，没看两尺，已经确定：假的！且不说画笔不精，连伪刻的印章都拙陋。只是我不知该怎么说。 偏偏她还喜孜孜地指着画：“乾隆皇帝也保藏过呢！” 我迟疑一再，还是心一横说：“愧疚！我得告诉您实话，这是假的！” 她的脸一下子苍白了，扶着桌子，往下坐，没坐上椅子，滑到了地上。我抓紧过去扶，她却把手一挥，蒙着脸。看不见她的表情，观察的好像是瞬间长出的一片花白的头发。

12、“您确定？” 她低着头问。 “确定！而且这是仿的，原件藏在纽约大都会博物馆。” 她没再说，站起身，以很快的速度收好那卷画，临走，用哀求的声音说：“求求您！可别让我儿子知道，他要是问，就说是真的。” 我的心一沉，目送她踉踉跄跄地消逝在A漫天狂舞的雪花中 后来有一次遇上她母子，谈到留学，那大男生又自信满满地说：“我们不怕！我们有爸爸留下的无价之宝。” 岁月在雪花中静静飘落 今年一月的一天，天空中又飘起细细的雪花，我去纽约大都会博物馆，才走进明轩，就观察一位男士正贴着橱窗看那幅有名的手卷。画中是骠壮骏硕、鬃毛直立、仰头扬蹄，想要摆脱缰索的白马。旁边有南唐李后主书“韩干照夜白”。 男士见我靠近，微微让

13、位，抬头，挺面熟，这不是？ “我妈去年过世了，也是心脏病，走得突然。”已经在高校教书的男士有点min tin：“我特地从芝加哥过来，看这幅画。” “你们家” “我爸也留给我们一幅，假的，由于高中美术课本上印了这张画，我早就知道真迹在这儿。所幸我妈不知道，她始终认为是真的。”他笑笑：“也多亏那张假画，我怕我妈拿去卖，知道是假的，会一下子崩溃，所以我舍命用功，一路拿奖学金。” “那张画” “我带来美国了，常看，觉得它比这幅真的还真，真是一匹仰首长嘶的照夜白。” 我的心一热 走出博物馆，我站在门口好几分钟，心想是不是该回去，告诉他，其实他妈妈早知道画是假的，只是又想起自己对他母亲的承诺。 此刻，B雪

14、花轻快地飘舞，和万家灯火相辉映，将纽约营造成一个温馨漂亮的童话世界 21依据拼音写汉字（2分） min tin （ ）（ ） 22文中划波浪线句子“观察的好像是瞬间长出的一片花白的头发”，用法的修辞方法 是 ，其作用是 。（3分） 23文中划线的A、B两句属于描写，请你分别说说它们表达上的作用。（5分） A句 B句 24文章对“我”有许多心理描写，如文中的“心一横”、“心一沉”、“心一热”，请简要分析“我”的情感改变的过程。（6分） 心一横 心一沉 心一热 25文章以韩干照夜白为标题的意图及作用是什么？（4分） 意图： 26故事中的母子俩，相互“隐瞒”又相互“哄骗”，但在笔下，却是营造了“一个

15、温馨漂亮的童话世界”，请你就此谈谈自己的感受和看法。80字左右。（8分） 三、写作（60分） 27题目：今日，假如没有你 要求：（1）不少于600字； （2）不要透露个人相关信息； （3）不得抄袭。 篇二：嘉定区2021年高三语文一模试题(附答案) 嘉定区2021年高三语文一模试题 一 阅读 80分 （一）阅读下文，完成16题。（18分） 欧洲文学传统中故事的消逝 何为?故事?？本雅明在讲故事的人中这样认为：?口口相传的阅历是全部讲故事者 都从中吸取灵思的源泉。?在当今这个充斥着小道消息的时代，我们好像最不缺少的是?故事?。一桩事情发生了，其?故事性?的强弱与否，取决于它所产生的?未曾料到?对

16、我们的生活阅历究竟产生了多大的颠覆。我们都认为这是?故事?，而依据本雅明的理论，这恰恰不是故事。 故事的要义不在于讲解并描述?未曾料到?的事情对我们生活阅历的颠覆，而在于传达了?口口 相传的阅历?。故事讲解并描述的关键，在于把握到人们生活中阅历的共通状态，并将这种共通阅历由幽深处呈现出来。真正的故事乃是人们生活阅历的公器。 在西方文学传统中，荷马史诗是欧洲文化中故事讲解并描述的真正开端，也是故事讲解并描述的高 峰时刻。荷马史诗中的主角是英雄人物，然而，?神?的在场使全部的?英雄?顿然呈现出其凡人的特征，阿迦门农虽贵为众王之王也难抑自己的贪欲，而奥德赛，这个古希腊最聪慧的人，也在归家的途中一次次

17、迷失。在以?神?为背景的叙述中，?英雄?呈现出了凡人人生的整体内涵，有生必有死，是高贵也是卑贱的，是自信也是失落的，完全相反的人生品行在一人身上聚首，勾画出凡人人生的整体形象。 荷马史诗之后，故事讲解并描述的传统绵延不断，_文学、骑士文学、中世纪民间文 学以至到文艺复兴文学传统的学校期，由于这些文学传统都赐予了?神?的超验性以确然的存在位置，所以在?神?的朗照之下，人的整体性品行始终是明朗的，而由对人生整体性的共同领悟则构成了故事圆舞的核心。 圆舞蹁跹，故事不断，直到16世纪西班牙作家塞万提斯的堂吉诃德的消失，故事讲解并描述由此走向衰微。在中世纪骑士文学传统中。骑士的使命是维护圣教，他们历经千

18、辛万苦。最终总是要在因他找寻而呈现出的?神迹?面前观证、赞唱自己一生的。在堂吉诃德中，?堂吉诃德?以骑士之名动身，找寻到的却与?神迹?无关，他策马引仆向前冲，却不知道要走向何处。在西方文学传统中，堂吉诃德首次杰出的描绘了人生旅程因?神?的缺席而产生的失栖与碎片感。这种碎片化的人生体验，与人生的整体体验相对，包含着深刻的虚无主义，并由此产生了对人与人之间阅历共通性的彻底否认。 堂吉诃德之后，故事传统连续衰落，到19世纪西欧现实主义文学而达到_。西欧现 实主义文学标榜眼见为实，摈弃一切超验。在西欧，1789年法国大革命之后，拿破仑的胜利造就了资产阶级上升时期人们实现自我价值的?拿破仑之神?，巴尔扎

19、克高老头中的?拉斯蒂涅?，司汤达红与黑中的?于连?，以及福楼拜包法利夫人中的?艾玛?，其实都是?拿破仑之神?的信徒。然而，?拿破仑之神?引导他们走上了向现实和他人掠夺的骑士之旅，却没有供应一个使之回顾、唱赞自己一生的完整化契机。?拿破仑之神?在文学传统中的消失，是从荷马史诗以来，西方文学传统连续数千年的有?神?叙事的最终闪光，自此之后，进入尼采所预言的?上帝死了?的时代。?上帝死了?，现实之人失去了发觉自我完整性的光照，阅历消逝，故事渐远。 卡夫卡则向我们首次呈现了故事写作的不行能。卡夫卡在西方文学史上是谜一样的人物， 他的不行思议之处在于，在众人讴歌?拿破仑之神?的合唱中，他对于自我与现实世

20、界的虚无性却早早领悟，并将人生彻头彻尾的失败作为自己的宿命坦然接受。卡夫卡对人生虚无的强调，其实是对在资产阶级时代现实个体将再次获得?神?性朗照的坚决否认；在他看来，在肯定没有?神?性降落的时代，写作对人生整体阅历的传达已不行能，能做的就是对个体碎片化与孤独本 质的展现。 在欧洲文学传统中，从卡夫卡开头，文学开头了无?神?写作。作品不再是展现人在?神? 性光照面前的完整性人生体验，而是要揭示人在?上帝已死?时代的碎片化生存现状，这正构成 了一战之后欧洲文学的主流传统。在今日，随着世俗价值的全球集中，故事的消逝早已不是欧洲 文学独有的现象。然而，故事虽日渐消逝，在日益支离的当代，人们对自身完整性

21、的体验和统观却变得日益迫切，在没有故事的时代，我们的文学能否于此补阙？ 2、把下列语句组织起来填入其次段方框处，语义连贯的一项是（ ）（3分） “整体性体验”的实质是一种界限体验，比如新生与死亡、繁华与衰落、强大与脆弱等。 以其至深往往使人无从明确查知。 所谓“阅历”，并非人们从现实经受中获得的认知碎片，而是人们在层层叠叠的认知碎片中沉 淀下来的生活整体性体验。 然而也正因其至深而成为人与人之间普遍的共同阅历。 这种整体性体验发生于人们的日常认知而又埋藏于日常认知。 因此才具“口口相传”的共通性。 A、 B、C、 D、 3、下列表述，不符合文意的一项是（ ）（3分） A、欧洲文学传统中故事消逝

22、的缘由是神的缺席 B、卡夫卡认为写作不行能传达人生整体性阅历 C、西欧现实主义文学否认了人生阅历的共通性 D、整体性体验因埋藏生活深处而无法明确认知 4、依据文章内容，完成下列表格。（3分） 5、概括第段的主要内容。（2分） _ 6、联系变形记，探究卡夫卡是如何揭示人的碎片化生存现状的？（5分） _ _ （二）阅读下文，完成712题。（19分） 山 ? 凝视 （法）勒?克莱齐奥 我想谈谈实在的美,谈谈人的眼睛,例如山,例如光。 阳光下,它很大,它的石壁,它的褶皱,它的沟壑,它的掩盖着易碎的泥土的缓坡,它的雪崩似的滚滚尘埃。它岿然不动,独立于高空之中。它身上一切都是那么坚硬,那么真实。人们可以在

23、它身上取一小块石头,带往很远的地方,或者扔进大海。人们可以在鼓荡的风中几天几夜地烧它,把它变成火山。人们可以在它的缝隙里放入_,按下起爆装置。然而爆炸之后,山依旧如故。 山是长久的,强大的,它的基石扎根在大地深处,随着人的远离,它始终赫然立于地平线上,继而变得越来越大,越来越模糊。消逝的是枯草、树、一座座房屋、道路、水泥场,剩下的只是轻淡的线,宛如空中膨胀的云,灰色和淡紫色的隆凸,胀满了空间。每天,每个早晨,都在同一个地方。它就是它,自由而强大,风从它身上吹过,侵蚀它的峭壁,沿着山谷,自北而南。 没有什么比这孤独的山更长久,更真实。任何庙宇,任何建筑,任何人的居所。它们很想跟它一样,充当登天的

24、凳子,向着隐蔽的神祗们举起盛满祭品的托盘。 然而山就是一位女神,人们凝视不断地被引向它。 凝视就是光,有生命的光,跳动着奔向白色的山岩,热力深化岩石,令其微微地抖动。在不动的山的坡上,小树和松柏是灼热的,让空气中布满它们的气味,而寒冷的风从它们四周滑过。每天它们都在那儿,用它们的根抓住风化的泥土。云在谷底积聚,然后很快,随风而降,然后散开,化水为雨,灌林和大树的叶子分开了,人们听见山里发出一阵阵古怪的喘息声。 光不断地从虚空的深处向山移动。重要的不是声音,重要的是人面对孤独的大山时,他所观察的,他所等待的。人们一窍不通,一无所愿,不等待启示,也不等待改变。人在目光的一端,女神山在另一端,它们不

25、再孤独了,它们变成两个完全一样的领域,可以让美通过。 遥远的美,人不能触摸。如夜空中的星辰,天上云层的堡垒的轨迹,或晨曦。然而它就该是这样,不行触及,比人观察的空间还要大,于是凝视和它一样,不再是脚、翼和轮子所能及的了：那边,直到那边,它到达路的终点,越过了有限世界的门槛,进入不行逾越的区域。它像一个国家那样大,宽阔得要几年工夫才能到它的顶。它像一个行星那样大,从大地的深处直达天的最高处。它是那样地大,不行能有空虚、恐惧和死亡。 在一座孤独的山中有很大的力气。有很多的时间,很多的空间,很多的实在的规律。在它的石头中有很多的思想。在它的坡上,灌木和松柏就像白色灰尘中的很多黑色的符号。它们像是汗毛

26、,头发,眼眉。几只鸟叫着,在悬崖上空慢慢地回旋。风在石罅中穿过,古怪地哼着歌儿,隐藏的溪流发出很温顺的声响。一切都来自于它,空气、水、土、火。甚至云也生自于它,在很高的地方,在绝壁之间。它们冉冉如火山的烟气。 有时山也是遥远的，灰蒙蒙的，被水包围着，人们只能观察它的臀部、腰肢、乳房和肩膀（一模选文时去掉了?臀部?、?乳房?，笔者坚决反对此类无谓的阉割）的严厉曲线，只能观察它的斜落进谷底的长发的波状线条。当晚霞中一切都消逝的时候，山也远去了。它在拒绝中睡着，裹着寂静和冷漠。女性的巨人，白色的女神，它突然厌倦了，闭上眼睛，不愿再让人看它。美是聋的、哑的、孤独地躲进它的蚊帐。谁敢靠近它？他将迷路，由

27、于那已不再是坚硬的石头、牙齿状的绝壁、直立的悬崖了。那已不再是骄傲的生命的努力、德行和美的力气了。那是一种很单薄、很柔弱的命运，仿佛幻影，在沉睡的大地之上的半空中漂浮，或许是一句话，一段音乐，没有人能发觉它。飞机在云的后面飞过，没有人观察。海天一色。太阳已远。于是目光模糊了，没有什么再发亮了。 ?这一切过去了，到来了，散走了，周而复始。山是这样美，没有凝视它就不存在；而凝视若没有山就始终向前，如子弹穿过空气，在空中打着转儿，变小，什么也没有发觉就消逝了。名称、地点、词语、思想，有什么关系？我只想谈谈永恒的美，谈谈人的凝视，谈谈在阳光中很高 很高的一座山。 7、第段画线句的含义是（2分） _ 8

28、、赏析第段加点词“跳动”的精妙之处。（3分） _ 9、自选一个角度，赏析第段画线句。（4分） _ 10、纵观全文，第段中山的“实在的美”表现在哪些方面？（3分） （1）_ （2）_ （3）_ 11、对第段相关内容理解正确的一项是（ ）（2分） A、山的寂静与冷漠是由于没有人的凝视。 B、山只有在白天才会有美的力气与德行。 C、夜色覆盖下的山让人感觉遥远和迷失。 D、山的孤独是由于它拒绝了人们的靠近。 12、从内容和结构两个方面，分析最终一段画线句在文中的作用。（5分） _ （三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】 13、（1）蒹葭萋萋，_。（诗经） （2）_，善假于物也。（荀子

29、劝学） （3）谢公宿处今尚在，_。（李白梦游天姥吟留别） （4）余嘉其能行古道，_。（韩愈师说） （5）_，玉垒浮云变古今。（杜甫登楼） （6）莫见乎隐，莫显乎微，_。（礼记） （7）_，设酒杀鸡作食。（陶渊明桃花源记） （8）长江后浪推前浪，_。（刘斧青琐高议） （四）阅读下面的作品，完成1416题。（8分） 卖花词 （明） 高启 绿盆小树枝枝好，花比人家别开早。 陌头担得春风行，美人出帘闻叫声。 移去莫愁花不活，卖与还传种花诀。 余香满路日暮归，犹有蜂蝶相随飞。 买花朱门几回改，不如担上花长在。 14、从体裁看，本作品属于（ ）（1分） A、古体诗 B、近体诗 C、歌行 D、诗余 15、对

30、本作品分析不恰当的一项是（ ）（3分） A、卖花郎的盆栽枝叶繁茂青翠，花期也早于其他人家。 B、挑着花担一路前行，卖花郎的脚步轻快如春风一般。 C、日暮之时，因担上有余花，卖花郎心情孤寂而无奈。 D、卖花郎一般平凡，养花有法，恳切厚道，乐观自足。 16、有人评价这首诗“亦俗亦雅”，请任选一个角度对这一特点加以分析。（4分） _ （五）阅读下文，完成1721题。（17分） 魏文侯与田子方饮，文侯曰:?钟声不比乎？左高。?田子方笑。文侯曰：?何笑？?子方曰：?臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。?文侯曰：?善。? 子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：?

31、富贵者骄人乎？ 贫贱者骄人乎？?子方曰：?亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！?子击乃谢之。 吴起闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：?起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。?于是文侯以为将，击秦，拔五城。 魏文侯谓李克曰：?家贫思良妻，国乱思良相。今所置非成则璜，二子何如？?曰：?君 弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣！?文侯曰：?先生就舍，吾之相定矣。? 魏文侯问李克曰：?民不与

32、，何也？?对曰：?国其有_民乎？臣闻之曰：夺_民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，入则修竽琴钟石之声，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺_民也。 【注】子击：魏文侯的公子魏击。非成则璜：成、璜指魏成和翟璜两个人。 17、写出下列加点词在句中的意思。（4分） （1）富贵者骄人（ ） （2）穷视其所不为（ ） （3）民不与（ ）（4）以来四方之士（ ） 篇三：广东省“四校”2021-2021学年度高三其次次联考语文试题.doc “四校”2021-2021学年度高三其次次联考语文试题 第I卷 阅读题 甲必考题 、现代文阅读（9分，每小题3分 阅读下

33、面的文字，完成13题。 陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要担当肢体的病衰、人生的艰辛。田园破败了，他日趋穷困，唯一宝贵的财宝就是抱负的权利。于是，他写下了桃花源记。田园是“此岸抱负”，桃花源是“彼岸抱负”。终点在彼岸，一个可望而不行即的终点，因此也可以不把它当做终点。 桃花源记用娓娓悦耳的讲解并描述，从时间和空间两度上把抱负蓝图与现实生活清楚地隔离开来。这种隔离，初一看是艺术手法，事实上是哲理设计。 就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年月。“不知有汉，无论魏晋。”时间在这里停止了，历史在这里消逝了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑

34、，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么怡然自得，外面的改朝换代、纷扰岁月，毕竟有多少真正的意义？于是，应当受到称赞的不再是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。这种称赞，对人们习惯于依附着历史查找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。 就空间论，桃花源更是与人们所熟识的茫茫尘世切割得特别彻底。这种切割，并没有借用危崖险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。第一种方式是美丑切割。这是一个因漂亮而独立的空间，在进入之前就已经是岸边数百步的桃花林，没有杂树，“芳草鲜美，落英缤纷。”那位渔人是惊异于这段美景才渐次深化的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立”。其次种方式是和乱世

35、切割。这是一个靠着祥和安适而独立的空间，独立于乱世争逐之外。和平的景象极其平常又极其迷人：良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫?这正是历尽离乱的人们心中的天堂。但一切离乱又总与功业有关，而所谓功业，大多是对玉阶、华盖、金杖、龙椅的争夺。人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常景象？因此，平常，反而有了超常的力度，成了人们最浪费的希望。许多人说，我们也过着很平常的生活呀。其实，即使是一般民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着千丝万缕的联系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的憧憬和窥探。外界，被这里的人们切除了。没

36、有了外界，也就阻断了天下功利体系。这种自给自足的生态独立和精神独立，才是真正的空间独立。第三种方式可以说得拗口一点，叫“不行逆切割”。桃花源的独自美妙，容不得异质介入。那位渔人的间或进入引动传播，而传播又必定导致异质介入。因此，陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局桃花源永久地消逝于被重新查找的可能性之外。桃 花源中人虽不知外界，却严防外界，在渔人离开前嘱咐“不足为外人道也”。渔人背叛了这个嘱咐，出来时一路留下标记，并且最终让执政的太守知道了。但结果是，太守派人跟着他循着标记查找，全然迷路。更好玩的是，一个品德高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。陶渊明借此划出一条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士

37、天地，那些以名声、学识、姿势相标榜的“高人”，也不能触及它。这个“不行逆切割”，使桃花源表现出一种近似洁癖的冷然。陶渊明告诉一切过于有用主义的中国人，抱负的蓝图是不行以随脚出入的。在信仰层面上，它永久在；在有用层面上，它不行逆。 （节选自（余秋雨重峦叠嶂间的田园） 1.下列对文中“哲理设计”解读不正确的一项是 ( ) (3分) A桃花源没有历史，看似令人可笑，但世俗的改朝换代、纷扰岁月与这里怡然自得的生 活相比却未必更有意义。 B桃花源是一个因漂亮而独立的空间，这种令人吃惊的美与世俗空间的美丑形成了剧烈 的对立。 C桃花源是真正的空间独立，这里的人主动断绝与外界一切联系，过着极其平常的生活。

38、D桃花源对外界的介入表现出一种近似洁癖的冷然，因此桃花源与茫茫尘世“不行逆切 割”。 2.下列表述,不符合原文意思的一项是 ( ) (3分) A桃花源在集体心理上不存在对外界的憧憬和窥探，也因此阻断了天下功利体系，形成 了自给自足的生态独立和精神独立。 B桃花源是抱负的蓝图，是真正意义上的隐士天地，只有真正的隐士才能找到它。 C桃花源再也找不到了，桃花源记的这一结局具有更深的哲学意味：抱负的蓝图是 不行以随脚出入的。 D桃花源中人不会憧憬和窥探外面的世界，他们不知外界，却严防外界。 3依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A田园是“此岸抱负”，桃花源是“彼岸抱负”， 陶渊明

39、隐居田园的抱负破灭了，桃花 源记是他一个更虚幻的寄予。 B就空间论而言，桃花源是独立的，它漂亮，祥和安适，而又容不得异质的介入。 C桃花源记描绘的美妙世界，从时间和空间两度上把抱负蓝图与现实生活隔离开来， 这不仅是艺术手法，更有哲理意味。 D人们常说“人人心中都有一个桃花源”，是指人人心中都有一个抱负世界，它已经超 越了桃花源本身，这与所说的“在信仰层面上，它永久在”是相通的。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成47题。 姚希得字逢原，嘉定十六年进士。授小溪主簿，待次三年，朝夕商量六经、诸子百 家之言。调盘石令，会蜀有兵难，军需调度不扰而集，更调嘉定府司理参军。改知蒲江县，巨室挟势，邑号难治，希得绥强扶弱，声闻著闻。同知枢密院事游似以希得名闻，召审察，迁行在都进奏院，通判太平州，改福州,徒步至候官，吏不知为通判也。 李韶以病告十上疏欲去希得言韶有德望虽以病告曷若留奉内祠侍经幄亦足为朝廷重又言：“财用困竭，民生憔悴，移此不急之费，以实军储，以厚民生，敬天莫大于此，岂在崇大宫宇，庄严设像哉！”又条救钱楮三策，请置惠民局，帝皆以为可行。 入对，言君子小人邪正之辩，且曰：“君子犯颜敢谏，拂陛下之意，退甘家食，此乃为国计