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1、欧阳修与高司谏书原文原文：修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进 士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻 今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。 而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后 更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。 但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：正直有学问，君子人也。 予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是 非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默， 无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始 得相识。侃然正色，论
2、前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫! 持此辩示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子。 是予自闻足下之名及 相识，凡十有四年三疑之。今推其实迹而较之，然后决知足下非君子 也。前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋请希文为人。 予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑 遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。 今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己， 遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天, 不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官 位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常
3、情，不 过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能 也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰 己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之 贼也。且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待 制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天 子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏乃耳目之官当其骤 用时何不一为天子辨其不贤反默默无一语待其自败然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人， 足下不得不言。是则足下 以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽 殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏铮擢用。足下幸生此时，遇纳 谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官 不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言 者也。 2