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1、观赏龟虽寿原文及翻译注释 曹操(155年-220年正月庚子)，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯(今安徽亳州)人，汉族。下面一起观赏龟虽寿原文及翻译说明吧 龟虽寿原文及翻译 神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天; 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志 【翻译】 神龟的寿命虽然非常长期，但也还有生命终结的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍旧是能够驰骋千里。有远大理想的人士到了晚年，奋勉思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的，只要自己调养好身心，也可以益寿延
2、年。我特别兴奋，能用这首诗歌来表达自己内心的感受。 说明 1.该作于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。这首诗是步出夏门行的最终一章。诗中融哲理思索、慷慨_和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、主动进取的人生看法。 2.神龟二句:神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。神龟，传奇中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。 3.竟:终结，这里指死亡。 4.螣蛇二句:螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。螣蛇，传奇中与龙同类的神物，能腾云驾雾。螣音同腾 5.骥(j):良马，千里马。枥(l):马槽。 6.已:停止。 7.烈士:有远大理想的人。暮年:晚年。 8.盈缩:原指人的寿星的长短改变，现指人寿命的长短。
3、盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。 9.但:仅，只。 10.养怡:保养身心健康。 11.永:长期。永年:长寿，活得长。 12.幸甚至哉:两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。 赏析 这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，阐述了诗人的人生看法。诗中的哲理来自诗人对生活的真实体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力气;哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完善的结合。诗中老骥伏枥四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕起伏，开
4、头四句娓娓说理，犹有终为两个词组下得镇静。而老骥以下四句，语气转为激扬，笔挟风雷，使这位时露霸气的盖世英豪的形象跃然纸上。而最终数句则表现出一种肤浅委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪烁出哲理的才智之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激扬,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定看法，而对事在人为抱有信念的乐观主义精神，抒发了诗人不甘年轻、不信天命、奋斗不息、对宏大抱负的追求永不停止的壮志豪情。 神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。 庄子秋
5、水篇说:吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。 曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀!韩非子难势篇记载:飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣!螣蛇和龙一样能够乘云驾雾，本事可谓大矣!然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有糊涂的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能珍贵的。更珍贵的是如何对待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人准时行乐的悲调，慷慨高颂说到: 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍旧激荡着驰骋千
6、里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对雄伟抱负追求永不会停息啊!据世说新语记载:东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨曰: 盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。 曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲敬重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去主动进取，建功立业而写的。 最终再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违反客观规律，但也不是完全听凭
7、上天支配。假如常常留意保养，使之健康快乐，也可以延年益寿的。曹操所云养怡之福，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要壮心不已-要有永不停止的抱负追求和主动进取精神，永久乐观奋勉，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验表达了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论。南朝钟嵘写了一部诗品，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力气，使 后代很多英雄志士为之倾倒若狂。 为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢?这是一个颇为发人深思的问题。王大将军击节欣赏的诗，是曹操乐府诗步出
8、夏门行的第四章-龟虽寿。曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程， 所以诗一开头便无限感慨地吟道:神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。庄子秋水篇说:吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。 曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀!韩非子难势篇记载:飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣!螣蛇和龙一样能够乘云驾雾，本事可谓大矣!然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有糊涂的认识，这在
9、谶纬迷信猖炽的时代是难能珍贵的。更珍贵的是如何对待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人准时行乐的悲调，慷慨高歌曰:老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍旧激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对雄伟抱负追求永不会停息啊!这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨:盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲敬重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去主动进取，建功立业。最终
10、再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违反客观规律，但也不是完全听凭上天支配。假如善自保养身心，使之健康快乐，不是也可以延年益寿吗?曹操所云养怡之福，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要壮心不已-要有永不停止的抱负追求和主动进取精神，永久乐观奋勉，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗!龟虽寿更珍贵的价值在于这是一首真正的诗歌， 它开发了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些
11、歌颂帝王功德的大赋和没完没了地说明儒家经书，真正有感情，有共性的文学得不到进展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大改变，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他外定武功，内兴文学，身边聚集了建安七子等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情经常表现得慷慨激扬。正如文心雕龙时序说:观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种布满_诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为建安风骨，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种梗慨多气风骨及其内在的主动进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种珍贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光荣。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其古直而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓俪采百字之偶，争价一句之奇，钟嵘对曹操的评价过低，明显是时代风气使然。我们知道，任何文学-包括诗歌在内，文彩较之内容，到底是其次位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学进展史上，是有卓越贡献的人物，格外对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。