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1、大大的菜地菜地里的大课堂常被人叫做菜妈，她的真名宋夏艳反而很少有人知道。在大理古城这个不大的地方，菜妈小有名气。两年多前，她为了女儿的 教育，从广东定居大理，开了一家名叫蔬菜超人馆的素食餐 厅，并 搞起了教育共生社区。种地和教育的共性菜妈在豆瓣上这样介绍自己：“我来自现代都市现在我种菜。 我来自什么都吃的广东，现在我只吃蔬菜。”菜妈说，经营素菜馆 完全是出于理想。“我不是为了赚钱而开素菜馆，所以只能低成本 地做这些事，素菜馆里除了掌勺的老师傅是正式员工，其余的都是 义工。”蔬菜馆里的部分蔬菜是由菜妈自己的菜地提供的。菜妈奉行自 然农法，所以菜地里从来不撒农药，也不施化肥，甚至连牲畜 粪便 都很
2、少用，只是把拔下来的杂草留在田间地头，这些杂草腐烂以后， 就变成了很好的肥料。赵磊的爸爸是听说了菜妈的教育共生社区后，特地从安徽赶 过 来的。刚来到大理时，4岁的赵磊不肯让其他人抱，谁去抱他，便给 人一巴掌。脾气暴躁的赵磊，更不知道怎么跟同龄孩子交往，欺负 比他小的孩子，被大孩子打。但是这样的小孩儿，却在菜妈的菜地 和菜馆里找到了乐趣，也慢慢地发生着改变。赵磊喜欢菜地，当他 在田间奔跑的时候，每个人都能感觉到他那种发自内心的快乐。“四五岁的孩子会非常享受菜地，可是有些八九岁的孩子到了菜地，会 变得极其躁动。有些孩子一摸到土就觉得脏，分不清哪是草哪是菜。 有些孩子路也不看，直接踩到菜苗上，对大自
3、然的敬畏之心何在？” 菜妈感概道。农业和教育，看上去是两回事，但是在菜妈的理念里，两者又 是何其相似。“种子在合适的节气播种、收割，孩子的教育也不能 违背天时。”她指着田间被塑料薄膜包住的南瓜苗，说：“南瓜苗跟孩子一样，小的时候要给它蒙上塑料，抠点儿小洞使 它能自由呼吸，微微感受一下外面的世界；等长大了，再把塑料 揭 开，让它自己面对。”父母深度参与的教育模式菜妈的女儿希希，正在亲子游学客栈的卧室里折星星，她没 有 和其他孩子一样去上陶艺课这种情况是被允许的，如果孩子对 任何 课程不感兴趣，绝不强求。希希在广东的时候换过两个学校，在那里，除了 “写不完的作 业”，她和同学的关系也不好，“那些都
4、不叫同学，只能叫仇 人”。 希希四年级的时候，菜妈放弃了企业高管的工作，带着她 逃离了广 东的体制内学校，选择了大理的那座学校，可是希希依 然遇到了与 同学无法相处的问题。于是，菜妈毅然决定，让希希 在家上学。菜妈的“共生社区”的理念，模仿台湾的“人子协会”。“共生社区”的模式，简单说就好像几家人合成了一个大家庭。 在这个大家庭内部，没有金钱的交易关系，所有的资金、物资都是属于大家共享的资源；没有固定的学费，每个家庭根据自身的 经济状况自愿出资或捐赠物品。不过菜妈的教育共生社区，目前阶段仅“学堂”部分以“共 生社区”的模式来运行，而各家的私生活部分，根据自身的经济 条 件，选择自己的生活方式、
5、消费水平。以住宿为例，家境不好的，可以免费住在菜妈提供的条件简 陋的老院子里，共同分担水电煤费，一起打扫卫生。家境比较好 的，可以住在亲子客栈。家境非常好的，可以在外面另外租房。每 位家长都可以通过提供劳动力的方式为社区盈利，比如在菜地 帮 忙，在素菜馆做服务员，而社区也打算开创一些其他的盈利途 径， 例如制作手工出售，拓宽社区的收入来源。“我们的家庭学校联盟，是父母,深度参与的教育模式，而 不是家长把孩子丢给学校自己不管，这样的家庭我们是不接收 的。”菜妈在她的豆瓣日记上写道。目前，共有10多个家庭加入 了菜妈的共生社区。孩子的年龄跨度从4岁14岁不等，来自北 京、上海、广东、安徽等省市。他
6、们搬来大理的时间，多则半年， 少则一两个月。子瑶和他的父亲“逍遥哥”来自安徽。在家上学的孩子里， 大多数都是体制学校里的“问题学生”，可子瑶却是难得的“尖子 学生”。14岁的他，读完小学用了 3年，读完初中只用了 2年 半。为了专心学习国学，他以身体原因退学，来到大理。仰意和父亲“君子”来自北京。因为父亲“君子”从小在共生社区里长大，觉得那样的生活很幸福，因此不顾孩子爷爷奶奶 的强 烈反对，执意把孩子带到大理。与共生社区的其他孩子比，仰意要 成熟些。来大理之前，她的父亲把共生社区描述成窗边 的小豆 豆里巴学园那样的环境，但是来了以后，她发现这里并 不如书里 写得那么美好，她的父亲整天都忙着“办
7、学”，她非常思念以前的 老师和同学，每次跟爷爷奶奶通电话的时候都要哭。虽然所有的共生社区的家长都认同“共生”的理念，但是， 这么多来自不同生活环境的家庭生活在一起，必然摩擦不断，首 先 便是卫生问题：脏碗丢在厨房里无人清洗，锅里还有剩下的 粥；孩 子们前一天书法课的脏毛笔和脏水还留在桌上菜妈是一个反对用制度进行约束的人。“我不排值日，但是 这是我们共同生活的地方，满地的黑脚印你看得下去吗?有些事如 果家长都无法做到，又怎么教育孩子？ ”有没有专业知识并不重要摩擦还存在于教育方式上。菜妈是公益教育的践行者，她认 为，如果老师和孩子之间、老师和家长之间，有任何金钱上的关 系，必然会让教育变质。她请
8、的老师，都是从网络上征集来的志 愿 者，“只有真正热爱孩子，善于观察孩子心理的人，才是好的老 师，有没有专业知识并不重要”。而“逍遥哥”和“君子”两位父 亲，支持孩子们应该接受系统的教育。他们虽然把孩子从体 制内学 校带出来，却依然认为体制教育有很多优点。他们俩除了在共生社 区里做些力所能及的事情，比如打理菜地、给志愿者做 早餐等，就是在古城内四处奔走，寻找适合孩子们的老师和学 堂。每天上午9点，共生社区的学龄孩子们都在大理古城的一位 国学老师那里上课，目前他们正在学黄帝内经，国学课结束 后 便是这位老师继续教授武术。下午2点，孩子们可以到古城人民路 上一家陶艺馆里学陶艺。另外，每个星期有两节
9、瑜伽课，授课老师 是共生社区一位孩子的妈妈。至于其他的课程，比如手工、朗诵、书法、绘画、舞蹈、钢 琴大多是随机的。植物手编课的老师是三月街民族节上的一位 民间手工艺术家，他教孩子们如何使用棕桐树叶来做手编。户外探 险课是和大理攀岩户外组织合作的，内容包括了攀岩、皮划艇等， 8岁以上的孩子和家长均可参加。孩子们是否参加也无硬性规定， 如果上课的时候你正在玩别的，那么不来上课也是允许的。“很多人认为我提倡的教育方式形散，没有固定的老师和课 程，但最好的教育来自生活。”菜妈说。大理这个风景如画的地方 就是最适合学习的环境，她也从不认为师资是个需要担心的问题， 大理古城聚集着许多能人志士，“你能说古城里路边卖画的人，他 们的画就没有学院派里出来的人好吗？ ”