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1、漢書藝文志序及方技略,班 固,本文节选自汉书，标题另加。作者班固，字孟坚，东汉著名史学家。班固二十三岁时，以父亲班彪的史记后传六十五篇为基础，撰著汉书。有人上书告他私改国史，下狱。弟班超上书力辩，得释。后汉明帝知其著述之意，召为兰台令史，典校秘书，奉诏续述父著。历时二十馀年完成初稿。所馀天文志和八表由其妹班昭(曹大家)和同郡马续完成。,汉书艺文志是汉书的“十志”之一，后人简称“汉志”。 汉书艺文志是在刘向、刘歆父子别录和七略的基础上编纂而成，是当时国家藏书的总目录，也是我国现存第一部官修群书目录。 本文节选了艺文志的“序”和“方技略”两部分。,（一）,昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋
2、分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。,没：“殁”的古字。,七十子：指孔子弟子七十二贤者，举其成数，故言七十。,微言：隐含精深意义的言论。微：“隐行也”。,大义：要义，要旨。此指六经之要义，即儒家的思想学说。,乖：“戾也”，“背也”，背离，抵触，不一致。此处意为分歧不一。 （“乖”字在古代不当乖巧讲。如“乖张”、“出乖露丑”。）,（一）,昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。,春秋分为五：指传注春秋的有左丘明、 公羊高、谷梁赤
3、、邹氏、夹氏五家，今存前三家。,诗分为四：指传解诗经的有齐人辕固、 鲁人申培、燕人韩婴、鲁人毛亨。今存毛氏一 家，世称毛诗。另有韩诗外传。,易有数家之传：传注易经的有施仇、孟喜、梁丘贺等数家，今皆佚。 传(zhun)：解说，注释。,（一）,昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。,殽乱：混乱。殽：“淆”的异体字。,从衡：同“纵横”。指战国时期诸侯国之间纵横错杂 的政治形势，即合纵连横。(战国时期，秦据关西， 六国在关东，苏秦说六国南北联合抗秦叫“合纵”， 张仪说六国解合纵之约以事秦叫“连横”
4、。),诸子：指先秦的各派学者。汉志诸子略列有儒、道、阴阳、法、名、墨、从横、杂、农、小说等家。,（一）,昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。,患：忧虑。,燔：烧也。,黔首：平民的代称。战国时代因平民不冠而露黑头，故称之。,韩非子：“商君教秦孝公燔诗书而明法令。” 又据史记秦始皇本纪载：李斯进言曰：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之所不去者，医药、卜筮、种树之书。” 始皇曰：“可。”,愚：使动用法,（一）,汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路
5、。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。,汉兴：指西汉建国。 兴：起也。引申为兴起、建立。,败：弊病，指 秦始皇焚书的弊政。,（一）,汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。,迄：至，到。,世：代。,闵：忧虑，担心。,书缺简脱：文字残缺，书简散脱。书：文字。,（一）,汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充
6、秘府。,建：设置，公布。,策：古代君王发布政令的文告、文书。,官：机构。,写：誊写，抄写。晋书载左思三都赋成，“豪贵之家，竞相传写”。（在“书写”这个意义上，唐代以前说“书”不说“写”。）,秘府：古代宫廷内部藏秘籍之处。 府：本义收藏文书的地方。说文“文书藏也。”,（一）,至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸校數術；侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。,遗留在民间的书,颇：很，相当，严重。,（一）,至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書
7、；太史令尹咸校數術；侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。,方技：此指医药养生方面的书籍。,数术；又作“术数”。内容为对“天道”即宇宙的认识。此指天文、历法、占卜之类书籍。,光禄大夫：秦汉官名。主管顾问、应对等事。,刘向：西汉经学家、文学家及最早的目录学家， 奉命校阅群书，著成别录，并著有洪范五 行传、新序、说苑等及辞赋多篇。,经传：指儒家经典和传注。,（一）,至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸校數術；侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。,指意：内容大意,条：分条列出，
8、逐一登录。用作动词。,撮：提取，摘取。,辄：则，就。,录而奏之：谓每书校毕，写一“叙录”并向皇帝呈 奏。“叙录”相当于后世的书目解题、提要等。汇 集各书之叙录而成一书，即名别录。原书已 佚。现存的“叙录”，见于战国策管子 晏子列子荀子说苑中。,（一）,會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。,歆：指刘向之子刘歆。,会：适逢，正值。,卒：完成，完毕。“卒，终也。”,（一）,會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵
9、書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。,总：汇总，汇集。说文：“總，聚束也。”,我国第一部图书分类目录书。原书已佚。,辑略：颜师古注：“辑，与集同，谓诸书之总要。” 汉志有后面六略，无辑略。据后人研究， 汉志每略中的序，即取辑略而成。换言 之，辑略是各略大序的汇集。,六艺略：经学与史学类。指易、诗、书、礼、 乐、春秋六经。史学著作归春秋经。,（一）,會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。,删其要：颜师古注：“删去浮词，取其指要也。” 删：选取，节取。 其：代七略一书。说
10、 文“删”字条下段玉裁注：“删其要，谓取其要 也。不然，岂刘歆七略之要，孟坚尽删去之 乎？”,第一段是艺文志的总序，概括叙述自春秋时期及其以后文化思想与书籍文献的发展演变，重点介绍了汉代重视文化发展以及对古代残破、散佚书籍进行收集、整理的情况，是先秦两汉的学术史大纲。 下面是艺文志的“方技略”部分，记述医药养生方面的书籍流传情况，分为医经、经方、房中、神仙四个小类，对每一类书籍的特点、作用及影响都给予简要的评价。（所列书籍虽然绝大部分已失传，但从中可窥见当时医学著作已相当丰富。）,（二）,黃帝內經十八卷外經三十七卷 扁鵲內經九卷外經十二卷 白氏內經三十八卷外經三十六卷 旁篇二十五卷 右醫經七家
11、，二百一十六卷。,右：以上，上面。,（二）,醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。,原：推究，探求根源。 源泉根源，本原探究其本原。,落：通“络”。,起：阐发，阐明。,（二）,醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。,用：以，用来。,度：揣度，推测，判断。,箴：同“针”,齐和：指药物调配和洽，剂量恰当。齐：同“剂”。,（二）,醫經者，原人血脈、
12、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。,至齐：最好的药剂。,得：指取得的功效、作用。,慈石：即“磁石”。 慈，通“磁”。,（二）,醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。,失：违背，背离。如“失信”、“失礼”、“失约”。,瘉：“愈”的异体字。此指轻病。,剧：重，此指重病。,以瘉为剧，以生为死：？,（三）,五藏六府痹十二病方三十卷 五藏六府疝十六病方四十卷 五藏六
13、府癉十二病方四十卷 風寒熱十六病方二十六卷 泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷 五藏傷中十一病方三十一卷 客疾五藏狂顛病方十七卷 金瘡瘲瘛方三十卷 婦人嬰兒方十九卷 湯液經法三十二卷 神農黃帝食禁七卷 右經方十一家，二百七十四卷。,疭瘛(zng ch)：颜师古注：“小儿病也。” 指小儿四肢抽搐痉挛一类的病。,（三）,經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，得中醫。”,本：根据，依据，本着。,假：借，凭借。,滋：汁液。此指药物的性味功能。,因：依据，遵循。
14、 气感之宜：人对四时气候的感受所适宜的情况。 此句谓用药要考虑与气候相适应，如天热要慎 用热药，天寒当慎用寒药之类。,（三）,經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，得中醫。”,辩：通“辨”。辨别。,水火之齐：指寒凉与温热的药剂。,五苦六辛：指五脏六腑所适宜的各种性味的药物。 张从正儒门事亲：“夫五者，五脏也，脏者，里也；六者，六腑也，腑者，表也。病在里者属阴分，宜以苦寒之药涌之泄之；病在表者属阳分，宜以辛温之剂发之汗之。此五苦六辛之意也。”,反
15、：同“返”。此谓恢复。,（三）,經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。”,及：至于。,见：同“现”。显露，表现。,是所独失也：这种情况是不一般的过失。独：特别，不一般，严重。,（三）,經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。”,有病不治，常得中医：有了病不去找庸医治疗，自行调养
16、，也能自愈，倒常能符合医理。,（四）,容成陰道二十六卷 務成子陰道三十六卷 堯舜陰道二十三卷 湯盤庚陰道二十卷 天老雜子陰道二十五卷 天一陰道二十四卷 黃帝三王養陽方二十卷 三家內房有子方十七卷 右房中八家，百八十六卷。,容成：相传为黄帝的大臣，最早发明历法。,阴道：古代房中术。,务成子：即务成昭，传说为舜的老师。,汤盘庚：殷商君王。商汤和盘庚。,天老：相传为黄帝的大臣，三公之一。,天一：即天乙，成汤之名，商开国之君。,房中：即房中术，为古代的性医学。古代所谓 房中术，指男女节欲、养生保气之术。房中术 本是医药卫生方面的一种，故汉书方技略 列为四种方技书之一。,（四）,房中者，情性之極，至道之
17、際，是以聖王制外樂以禁內情，而爲之節文。傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。,极：极限，极点。,际：境界。会合。,乐：指礼乐制度。,节文：指礼仪。文，可指礼乐制度、礼节仪式。,（四）,房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而爲之節文。傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。,传：指左传。语出左传昭公元年。,晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节。迟
18、速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节。有菑祸兴，而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御，吾是以云也。”,（四）,房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而爲之節文。傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而陨性命。,和平寿考：气血平和，寿命长久。 考
19、：老，年纪大。,弗顾：不关心，不重视。,陨：通“殒”，死。,（五）,宓戲雜子道二十篇 上聖雜子道二十六卷 道要雜子十八卷 黃帝雜子步引十二卷 黃帝岐伯按摩十卷 黃帝雜子芝菌十八卷 黃帝雜子十九家方二十一卷 泰壹雜子十五家方二十二卷 神農雜子技道二十三卷 泰壹雜子黃冶三十一卷 右神僊十家，二百五卷。,宓戏：即伏羲。,杂子道：神仙家修真养性以求长生的方法。,步引：神仙家养生术、导引之类。,芝菌：神仙家养生服饵之法。,泰壹：常作“泰一”。天神名。,黄冶：冶炼丹砂之法。,僊：“仙”的异体字。,（五）,神僊者，所以保性命之真，而遊求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，
20、則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。”。,真：真元。,游求于其外：向身外大自然广求养生之道。,（五）,神僊者，所以保性命之真，而遊求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。”。,盪意平心：净化意念，平定心境。 盪：“蕩(荡)”的异体字。,同死生之域：把死与生的境界视为相同。同，形容词的意动用法。,怵惕：恐惧。此指对死的恐惧。,（五）,神僊者，所以保性命之真，而遊求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胷中。然而或者專以
21、爲務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。”。,诞欺怪迂：荒诞、欺诈、怪异、迂曲。,（五）,神僊者，所以保性命之真，而遊求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。”。,索隐行怪：求隐暗之事，行怪异之道。,述：遵循，继承。说文：“循也，从辵术声。”,（六）,最后一段为“方技略”部分的序，扼要论述方技的作用和载录方技书籍的目的，强调方技是生民百姓赖以生存延续的重要依靠，也是国家政府不可缺少的一个职能部门。 凡方技三十六家，八百六十八
22、卷。,（六）,方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四種。,生生之具：使生命生长不息的工具。第一个“生”是使动词。,王官：天子之官。周礼天官之医师, 秦汉之太医令、侍医等，皆可视为王官之一。,守：职守，职务。,（六）,方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四種。,及：推及。,原：推求，探究。,“论病”二句：论病因此推及治国，诊病因此 知道国政。左传昭公元年有关于医和察 病知政的记载。另,国语晋语：“上医医 国，其次疾人，固医官也。”,（六）,方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四種。,仓公：姓淳于，名意。西汉名医。,（六）,方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四種。,晻昧：昏暗不明，湮没。 晻，“暗”的异体字。,论：编纂整理。,序：依次排列。,