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1、杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果 有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。 ”伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨 兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子 期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上 阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之 乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？学弈弈秋，通国之善弈者也。
2、使弈秋诲二人弈， 其一人专心致志， 惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭 亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 ?牡丹之爱，宜乎众矣！叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。 于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非
3、 好龙也，好夫似龙而非龙者也。郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履， 乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以 足? ”曰：“宁信度 , 无自信也。”刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗 长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之 者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相
4、谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。 请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。” 未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇 足者，终亡其酒。掩耳盗铃范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然 有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！人琴俱亡王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已 丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上， 取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月 余亦卒。两小儿辩
5、日孔子东游，见两小儿辩日，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”晏子使楚晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲 辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：何 为者也？'对曰：齐人也。'王曰：何坐？'曰：坐盗。'晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。 王曰：“缚者曷为者也？”
6、 对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰： “齐人固善盗乎？”晏子避席对曰： “婴 闻之，橘生淮南则为橘， 生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？ 水土异也。今民生长于齐不盗， 入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰： “ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”自相矛盾楚人有鬻盾与矛者， 誉之曰：吾盾之坚，莫之能陷也。'又誉其矛曰： 吾 矛之利，于物无不陷也。'或曰：以子之矛陷子之盾，何如？'其人勿能应也。 ” 吾腰千钱永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆 游。 其一氓尽力而不能寻常。 其侣曰:"汝善游最也，今何后为?&qu
7、ot;曰:" 吾腰千钱， 重，是以后。 "曰:" 何不去之 ?"不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号 曰:" 汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为 ?" 又摇其首。遂溺死。鹬蚌相争，渔翁得利赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其 肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌！'蚌亦谓鹬曰： 今日不出，明日不出，即有死鹬！'两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且 伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠 王曰：“善。”乃止。 （战国策）论语1、子曰：“学
8、而时习之，不亦说乎 ?有朋自远方来，不亦乐乎 ?人不知而不悦， 不亦君子乎 ?”（ 学而 ）学习需要不断复习才能掌握。 学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法， 也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是 一种乐趣。 人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （为政 ）复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。” （为政 ）只读书而不肯动脑筋思考， 就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书， 就会有疑惑。 这 里阐述了学习和思考的辩证
9、关系，也是讲学习方法的。4、子曰：“由，诲女知之乎 !知之为知之，不知为不知，是知也。” （ 为政）孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是 ）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。5、子贡问曰： “孔文子何以谓之文'也 ?”子曰： “敏而好学，不耻下问， 是以谓之文'也。” （ 公冶长 ）子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。 因此用文'做他的谥号。 ”这里借回答于贡的问话， 借题发挥， 教育弟子要勤学好问。6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉 ! ”（ 述而 ）这一则是孔子的自述， 讲的是学习态度和方法。 要把学过的东西默默地记在心里， 不断 积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲 的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什 么呀 ?”表现了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（ 述而）孔子说： “几个人在一起走路， 其中一定有人可以当我的老师。 应当选择他们的优点去 学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。5