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1、宫 之 奇 諫 假 道,左傳僖公五年,宫之奇谏假道示意图,一、解題 晉曾於僖公二年向虞國假道伐虢，故文中說“晉侯複假道于虞以伐虢”。此次借道，晉不懷好意，虞國大夫宮之奇力諫虞公不可再借。宮之奇從虢國對於虞國地理位置的重要性，虞晉之間與虢晉之間的親密程度，依靠豐富潔淨的祭祀求神保佑的不可靠性等幾個方面進行勸諫，未被採納。最後，晉穿過虞國，滅虢，返回時順手滅了虞國。,虞國，位於山西晉南周初武王所封諸侯國，姬姓，,虞国北城墙遗址,晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。, 復：又。 表：說文：“上衣也，從衣，從毛。古者衣裘，以毛爲表。”上衣，外衣。所以，“表”有外面的意思。
2、這裡指屏障。,再：數詞，二。王充論衡骨相：“禹耳三漏（孔隙），湯臂再肘，文王四乳。”荀子禮論“故天子棺槨（gu）十重（chng），諸侯五重，大夫三重，士再重。”,辨析：復、再,第二左傳莊公十年：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”注意，“再”在上古只有“二，第二”的意義，不同於現在用來表示行為的重複，如上古“再拜”是拜兩拜；”“三年再會”是說“三年之內會面兩次”，不是“三年之後再會。”古代表示行為重複，相當現代副詞“再”的是副詞“復”，史記項羽本紀“復斬漢一都尉。”“再”較晚才發展出副詞用法，表行為重複。,晉不可啟，寇不可翫！一之為甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，脣亡齒寒者，其虞、虢之謂也。”,寇：說
3、文：“寇，暴也。”左傳文公七年：“兵作於内為亂，於外為寇。” 輔車：面頰和牙床骨之說，本杜注。呂氏春秋權勳篇：“虞之與虢也，若車之有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢是也。”王引之經義述聞春秋左傳上：“余謂唇亡齒寒，取諸身以為喻也；輔車相依則取諸車以為喻也。”“輔”必為車的部件，具體形制不明。,公曰：“晉，吾宗同姓，姬姓也。豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭宗庙在左的位次也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆宗庙在右的位次也。為文王卿士执掌国政的大臣，勳在王室，藏於盟府主管盟誓典策的部门。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。桓、莊之族何罪，而以為戮词类活用，动词活用为名
4、词，不唯偪通假字偪通逼乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”,晋武公,晋献公,北虢,吴王寿梦,虞公,昭穆：古代宗廟中神主(牌位)的次序。始祖居中，其第二代子嗣在左為昭，其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆，其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭，其第五代(即第四代之子嗣)在右為穆，依此類推。“大伯虞仲，大王之昭也。虢叔死焉，王季之穆也”：大王於周為穆，故其子大伯、虞仲為“昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟，也為“昭”，故其次子虢仲、三子虢叔為“穆”。,昭：本義為光明、明亮，說文：“昭，日明也。”引申為顯示、使彰明。又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。天子七
5、廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況类似。,穆说文训“穆”为“禾也”，段玉裁注云：“盖禾有名穆者也。”假借表示“和”、“和谐”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之义，又表宗庙次序，与“昭”相对。,古代宗庙的神主牌位,語法：1.其虞虢之謂也：賓語前置，“之”復指前置賓語“虞虢”。“其”是句首語氣詞。2.大伯不從，是以不嗣：是以，義即“以是”(因此)，介詞“以”的賓語“是”前置。,3.將虢是滅，何愛於虞：賓語前置，代詞“是”復指“滅”的前置賓語“虢”，疑問代詞“何”是“愛”的前置賓語。4.且虞能親於桓莊乎，其愛之也：這是一個特殊的
6、倒裝結構。“其”指晉國(“其”的語法作用相當於“晉之”)，“之”代“虞”。全句的意思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？”,公曰：“吾享祀豐絜【通潔】，神必據依附，这里相当于保佑我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：皇大天無親，惟德是依。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮凴，古今字，简化为“凭”依，將在德矣。若晉取虞，而明德使动用法以薦献馨香，神其加强反问吐之乎？” 馨：“香之遠聞者也” ，在祭祀中常用到。如：垂千祀,享：用食物供奉鬼神。尚書盤庚上：“茲（現在）予（我）大享于先王。”引申為“宴享，用食物招待人”。左傳襄公二十
7、七年：“鄭伯享趙孟於垂隴。”（垂隴，地名），引申為“獻”：考工記玉人：“璧琮（cn）（一種玉器）九寸，諸侯以享天子。”鬼神享用祭品。孟子萬章上“使之主祭（讓舜主持祭祀）而百神享之。”引申為“享受”。,璧:玉器名。扁平、圓形、中心有孔。邊闊大於孔徑。古代貴族用作朝聘、祭祀、喪葬時的禮器，也作佩帶的裝飾。詩經衛風淇奧：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”,琮cn ：瑞玉。方柱形，中有圓孔。用為禮器、贄品、符節等。周禮春官大宗伯：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”,良渚文化兽面纹琮高7.2厘米 孔径6.7厘米,良渚文化玉神人纹多节琮高32.1cm，孔径6.3-7.2cm。,鬼神非人
8、實亲，惟德是依：賓語前置，代詞“實”、“是”分別復指前置賓語“人”、“德”。明德惟馨、而明德以薦馨香：明，形容詞的使動用法，使昭明。,弗聽，許晉使。宮之奇以率领，介词其族行，曰：“虞不臘年终举行的一种祭祀矣！在此行也。晉不更gng，再舉矣。”冬，十二月丙子朔每月的第一天，晉滅虢。虢公醜奔京师。師還，館名词活用为动词於虞，遂襲虞，滅之。醜（醜）-與美相對 醜- 地支,宮之奇以其族行：連動結構，以用作動詞，率領。虞不臘矣：臘，古代年終舉行的祭祀活動，本是名词，這裏活用為动词，舉行臘祭。師還，館於虞：館，本是名詞(賓館)，這裏活用為动词，住賓館(駐扎)。,説文解字：奔，走也。从夭，賁省聲。與走同意，俱從夭。,本文知識點,1.詞語謂、爲：通假字。一之謂甚，其可再乎。偪、逼：通假字。不唯偪乎。絜、潔：通假字。吾享祀豐絜。馮、憑：古今字。神所馮依。猶尚：“猶尚害之”，猶尚，兩個同義副詞連用，含義相當於單個的“猶”或“尚”，尚且。,2.特殊句型（1）其虞虢之謂也。賓語前置（2）大伯不從，是以不嗣。以是，介詞“以”的賓語“是”前置。（3）將虢是滅，何愛於虞？（4）且虞能親於桓莊乎，其愛之也。（5）鬼神非人實親，惟德是依。,