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1、历代大家谈读书树人教育研究微信号qunwenyuedu功能介绍欢迎加入群文阅读！与最优秀的教师们一起成长吧！2017-05-19收录于话题阅读产生于文字的发明。考古学证明，至今仍作为中华民族通用文字的汉字，发明于六千年前的新石器时期。也就是说，中华民族最早期的阅读活动从六千年前的新石器时期就开始了。中华民族悠久的阅读实践史，不仅培育了各领风骚数百年的风流人物，更积累了无比丰富的阅读实践经验、创造了独具民族特色的阅读理论和方法论。“历代大家谈读书”将以“阅读思想”为线索，带各位溯历史之流，阅大家之言。历代大家谈读书一、孔子：温故而知新孔子为中国古代阅读学的阅读主体论奠定了理论基础。首先，孔子发现
2、了阅读者已有知识经验与新知之间的内在联系，提出了“温故而知新”的命题；其次，孔子把阅读者对阅读行为的心理状态划分为“知之”“好之”“乐之”三个层次，认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（论语·雍也），突出“学而时习之，不亦说乎！”（论语·学而）。这是孔子阅读主体论的核心理论，孔子还提出了一系列极为重要的阅读主体论思想，如：阅读志向：“君子学以致其道”“志于仁”“修己以安人”“修己以安百姓”；阅读动机：“志于学”；阅读态度：“学而不厌”；阅读意志：“磨而不磷”“涅而不缁”；二、孟子：知人论世孟子认为，“文”不是一个内向的封闭体，而“文”外还联系着“其人”（作者）和“其世
3、”（社会），“文人世”是一个三者相互开放的结构系统，所以只有“知人论世”，才能真正理解“文”。三、董遇：读书百遍，其义自见“读书百遍，其义自见”出自三国志·魏书：人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，而义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余”，或问“三余”之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”。有个人想向董遇求教，董遇不肯教他，却说：“在请教前必须先读百遍书。”又说：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说苦于没有时间。董遇说：“应当用三余时间（读书）。”这人又问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），
4、夜晚是白天的多余时间（可以读书），阴雨天是农时的空余时间（可以读书）。 “三余读书论”是董遇重要的阅读治学思想，它是一种阅读时间运筹论，在中国古代阅读史上有着深远的影响。但“读书百遍，其义自见”这种阅读思想却备受批评，直到现代还有不少学者认为它是导致长期以来盲目阅读的思想根源。四、陶渊明：好读书，不求甚解“好读书，不求甚解”一语，在中国古代阅读学史上影响很大，既为人称道，也为人误解。误解者，误以为读任何书均可“不求甚解”，以此为不刻苦、不钻研、草草读书的借口。读书有精研与略读之别，陶渊明的“好读书，不求甚解”，其实是一种略读法。这种略读法是
5、在他四十多岁从彭泽令任上退隐，归田躬耕之后的读书法。此时的陶渊明学问大成，且耕种繁忙，利用闲暇时间广泛阅读，故用“略读”之法。五、刘勰：披文入情“披文入情”是刘勰提出的阅读鉴赏作品的基本方法论思想，他说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳？”刘勰认为作品是作者“情感趋动”而“辞发”的产品，文辞是作品的“波”，作者的思想感情是作品的“源”，阅读文章作品可分为两个密切相联的过程：第一、“披文”，即感知，理解作品的语言；第二、“入情”，即达到对作品所反映的作者思想感情的把握。“披文”包含一系列的方法，是把握作品的过程，
6、也是“入情”的重要前提。“入情”也包含一系列的方法，即表现为一个过程，也是阅读作品的一个基本目标：理解和把握作品。六、杜甫：读书破万卷，下笔如有神杜甫的阅读思想承袭前代，在阅读理论上无多贡献，但他关于阅读问题的一些诗句却影响深远。“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”，这是杜甫题柏学士茅屋中的诗句。“五车书”语见庄子·天下：“惠施多方，其书五车”，五车书，书多之意。杜甫主张勤读、多读。“熟精文选理，休觅彩衣轻”，这是杜甫宗武生日中的诗句，体现他熟读、精读的思想。“读书破万卷，下笔如有神”，这是杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵中的诗句。体现杜甫关于阅读是写作的基础，读书既要多（广泛），又要“破”（
7、理解），还要快（迅速）的思想。七、韩愈：目视口咏心惟手披韩愈在上襄阳於相公书中说到：“手披目视，口咏其言，心惟其义。”这是眼、口、心、手并用的精读方法。依据读法溶于读理的原则，这里实际上提示了阅读过程是视觉过程语言过程心理过程的统一。“手披”，即做读书笔记，是强化阅读过程中心理过程的重要手段，也是有效帮助理解记忆的手段。八、司马光：书不可不成诵司马光在三朝名臣言行录说过这样一句话：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”翻译过来就是，读书不能不背诵，在骑马走路之际，在半夜睡不着觉之际，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！除此之外，在阅读思想上，司马光主张“学者
8、贵于行之，而不贵于知之”，他认为，治学所宝贵之处在于付之实行，而不在于仅仅知道道理。九、朱熹：眼头过，口头转，心头运朱熹集成并发展先秦诸子的阅读学习理论和方法，把“格物致知，读书穷理”和“为学之实，固在践履”作为读书的基本原则，对读书法进行了全面而细致的研究，提出了一系列著名的阅读技法。其中，最有价值的，是他建议了一个具体的阅读过程模式，即“眼头过，口头转，心头运”，该模式可图示如下：视觉过程语言过程心理过程十、郑燮：读书要有“特识”郑燮认为，读书要精，应在阅读中坚持独立思考，有自己的见解。“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂复为古人所束缚，而略无张主乎总是读书要有特识。依样葫芦，无有是处。”（范县署中寄舍弟墨第三书）所谓“读书特识”，就是有自己的独立见解、特异之识，不盲信作者，人云亦云。用郑公的话说，特识就是“学者自出眼孔，自竖脊骨”，“不为古人所束缚而略无主张”，“不依样画葫芦”，步人后尘。特识不是一般常识，而是一种自己独到的见解。十一、王国维：读书三境界王国维在人间词话说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。”