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1、-范文最新推荐- 关于春节 关于春节 在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。 春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。 春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在
2、过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。 待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝
3、福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。 节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了 夏历应修订得规范透明跟格里历伊斯兰历挂钩 夏历历月以朔望月为依据，又将回归年划分为二十四节气，在缺中气之月置闰，跟回归年相协调，融阴月阳年为一体，为我国传统文化的瑰宝。但年久失修，尚存在不少值得改进的地方，农历兼天文历和人文历于一身，采用“定朔法”，故大小月无定序，闰月游移不定，各年同名节气在格里历3-4天里波动，不便推算
4、、记忆和使用；南宋研制统天历的天文历法学家杨忠辅，认识到回归年古大今小，没有一劳永逸的历法，笔者研究现行中外历法里得到启迪，应保留夏历的合理内核，实行天文历与民用历分离，在大体符合天文历的原则下，采用“定气、平朔法”安排民用历，使阴月阳年更加规范、透明，方便推算、记忆和使用。 （1）夏历修订史周朝后期，诸侯各据，自行其历皇帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历等六历并行，两千年来曾进行过多次重要的修订，初期为“平气、平朔法”唐武德二年（619ad）戊寅元历始在日用历谱里用“平气、定朔法”，清顺治二年（1645ad）时宪历，始用“定气、定朔法”安排日用历谱。 （2）传统历自身的缺陷农历兼天文历和人
5、文于一身，采用以东相邻，大小月无定序；各历书上的二十四节气时间有标至时辰或分钟的，貌似精确，但各年同名节气的长度时有出入,各年同名节气的格里历日期有3-4天波动；在缺中气之月置闰，在闰二月至闰十月之间游移，不便推算、记忆和使用，宜实行天文历与民用历分离，在大体符合天文历的原则下，采用“定气、平朔法”安排民用历，使阴月阳年更加规范、透明，方便大家推算、记忆和使用。 （3）恢复夏历为正式名称1968年“文革时期”以除“四旧”为名，被迫将夏历改称“农历”，海内外华夏同胞均用她跟格里历参照使用，共庆系列传统节日，并不囿于“三农”圈内，辞海等有关辞条均认为称“农历”不当，时至今日，堂堂文明古国的各报头、
6、公文、请帖等仍在称呼那并不适当的“农历”，或羞于冠名，仅用干支年号，甚至砍去整个传统历，五花八门，不伦不类，名不正，言不顺，建议有关部门和传媒尽早拨乱反正，理直气壮地恢复夏历为正式名称。 （4）十二中气与黄道十二宫的统一二十四节气为阴月阳年合历的阳历成分，我国古代将黄道（太阳的视周年运动轨迹）划分为十二次、十二辰，相当于西方的黄道十二宫，从春分点0度起，每30度划为1个中气，中气均在相应黄道星座的首日左右，一个星座包含一个相应的中气（总在夏历相应月份之内，如雨水在正月、春分在二月）和一个普通节气（如立春可在正月上半月，或腊月下半月），虽然由于岁差，春分点约每年50秒逐渐西移，但原有星座日期仍被
7、东西方辞书和民众沿用至今。笔者主张取汉多功能词典（1749页）相应的黄道十二宫日期完全吻合。其实二十四节气应和黄道十二宫那样标到日期就能满足农业和一般人的需要，另方面，各英汉辞书中的少数星座日期有些许出入。的众数日期，以便中西融会，相互接轨，方便记忆、使用和交流。 表2 黄道十二宫与二十四节气格里历日期 金牛座-谷雨04.20；立夏05.05 双子座-小满05.21；芒种06.06 室女座-处暑08.23；白露09.08 天秤座-秋分09.23；寒露10.08 共2页,当前第1页12 人日 民间传统节日。正月初七日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了
8、鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后始重之。汉东方朔占书云：岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，阴则灾。”梁宗懔荆楚岁时记：”正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或楼金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”注载北方人日有食煎饼之俗，称为熏天。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。唐李适人日宴大明宫恩赐绦缕人胜应制诗：“宝帐金屏人已帖，图花学鸟胜初裁向夕凭高风景丽，天文垂昭象昭回。”宋苏辙踏青诗序：“眉之东门有山曰莫颐山每正月人日
9、，士女相与游戏饮洒于其上。”俗又以此日天气阴晴占休咎。遵生八笺：“七日为人，是日日色晴明温暖则安泰，值风雨阴寒、气象惨烈，思预防以摄生。”江南常熟县志：“正月七日为人日，晴则少疾疫。”故民间有“人逢人日喜天晴”之说。本草纲目则谓此日吞食赤小豆可祛病，直隶广平府志：“人日点面灯以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。 人日还跟人生转世的观念有关。古人认为，人在十二月的最后一天死去，灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体内后，开始以人的形象出现。但是不久这个转世的人也会死去，灵魂从而寄寓于谷物中。而后灵魂再次转生，完成第二次再生。这一过程被称为正月的转世。而这一传说至后来，变成了初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀羊初七不行刑的风俗。 5 / 6