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1、三、孔子和隐士相同点：都是品格高尚之人，都对现实有着清醒而深刻的认识，都对现实不满，难与为政者相融。不同点：隐士对现实冷眼旁观，洁身自好，隐居避世，以自好显志。 孔子对现实热心匡正，入世济众，辗转乱世，以实现大志。四、你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说明这种精神在历史上的影响。答：“知其不可而为之”反映了追求理想的执著精神和牺牲精神。但对这种精神要具体分析。 首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样昨夜也不可低估。 其次，
2、从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。影响：（1）这种精神是儒家积极进取思想的集中体现，是孔子强烈的社会责任感和社会担当情怀的体现。（2）古往今来，这种精神曾激励过中华民族无数的仁人志士，如杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游、文天祥等。（3）在竞争激烈的今天，这种精神还是值得提倡的。五、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦
3、。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 1“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？ 答：“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？ 答：“道”指儒家的政治主张，如施行仁义、恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。3.“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？ 答：（1）因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不务实不参加劳动却热衷于政治而去周游列国宣扬
4、没用的政治理论，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。（2）看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者田园生活的恬淡宁静和富足逍遥，以及全家团圆的温馨场景，也让子路看看自己对长幼之节的重视，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。第五课 仁者爱人要点整理一、概括孔子“仁”的内涵。（1）“仁”的基本要点是“爱人”，而其具体体现则包含方方面面，诸如“教悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人（己所不欲，勿施于人）、重视人、关心弱者、珍爱生命等。（2）“仁”是
5、孔子哲学思想的核心。二、在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观？试作简要评述。（1）忠：“己欲立而立人，己欲达而达人”，即对人尽心竭力，要积极为人。恕：“己所不欲，勿施于人”，即待人仁爱宽厚，要推己及人。（2）孔子的“忠恕”观，意味着交往作为人与人之间的理解和沟通，首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提，以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善。（3）孔子的“忠恕”观是积极的，在今天仍然值得提倡和借鉴。三、孔子的推己及人是什么意思？孔子是否定个人的利益吗？孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法，即“己欲立而立人，己欲达而达
6、人”，在考虑自己的同时要想到其他的人。在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实了也就是所谓的“忠恕”之道。四、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” 1
7、.从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？答：认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。2.由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？答：（1）孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。孔子肯定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落，用和平手段维护华夏的统一。（2）这说明，孔子的“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。（3）孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定
8、管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。五、颜渊、季路侍。子曰 ：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”1.子路和颜渊的理想分别有一个比较局限的范围，那么他们的理想分别局限于什么范围？答：子路局限于与朋友交往的范围内，颜渊局限于与个人修养的范围内。的标准？为什么？答：孔子。 因为真正仁者是“泛爱众，而亲仁”“博施于民而能济众”，孔子之志表现出来的是心怀天下，为天下人着想，是无私无我的博大真诚的仁心仁术，故夫子之志才最接近真正仁者的标准。六、分析孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”有什么不同？答：（1）孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上，是以“礼”为原则和指导的，提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。 （2）孔子的“仁爱”是以尊尊亲亲为基础的有等差的爱，墨子的“兼爱”是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的“兼爱”是无父。而且这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。3