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2、。孔子对西周的孝进行了继承进展改造和创新详细如下： 1、强调孝要建立在敬的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满意父母，尚不足以为孝，更重要的是要敬，是父母得到人格的敬重和精神的安慰。论语为政：子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?从这里可以看出，敬是孝道的精神本质。 2、把行孝与守礼结合在一起。假如说孝道的精神本质是敬，那么如何表达出这种敬呢?这就是：行为要符合礼，而孔子则直接将此看作是孝，论语为政子曰：生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。无论父母生前或死后，都应根据礼的规定来行孝。 3、把孝与悌结合起来。论语中多次以孝悌连用，如：弟子入则孝
3、，出则弟。其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也，孝悌也者，其为仁之本与。(论语.学而)。悌：敬兄，而敬兄长的实质，则是要求人们将家庭血亲中的等级推广到.关系中去，所谓出则弟就是这个意思，它主要表现的是处理.关系的准则。 4、提出几谏的原则。孔子认为，父母若有错，子女可以用委婉的语气进行劝谏，以免陷父母于不义，这就是他所说的事父母几谏论语里仁。几谏的原则兼顾到孝敬与.群体利益这两个方面，具有肯定的民主精神。 5、孔子为传统孝道的合理性找到了人性的根基，解决了孝道存在的哲学前提仁。孔子思想的核心是人，仁不仅是孝的人性根源，而且是孝要努力实现的终极目标。仁是人行为的最高准则，是一种普遍原则，要实现这一原则，必需有一个近的入手处，这就是孝。礼记中庸：仁者，人也，亲亲为大。 总之，孔子提出的孝实际上是一种家庭伦理，这就使孝从宗族伦理转化为家庭伦理。 关于孝道的黑板报图片第 2 页 共 2 页