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1、【卢梭谈父母职责】父母的职责 传统训练认为，父母是权威，他们的指令儿童必需无条件听从;儿童是学问和道德的被动接受者，灌输是成年人的唯一训练法则;任何对长者的抵抗都是大逆不道，应当受到惩处。18世纪法国闻名启蒙思想家卢梭的自然主义训练思想给儿童的彻底解放供应了重要的理论基础。敬重儿童，让儿童回来自然，赐予儿童充分的自由，是卢梭思想的核心内容。卢梭的自然训练思想主要体现在爱弥儿一书中。他声称:当父母亲“生养了孩子的时候，还只不过是完成了他的任务的三分之一”123。 卢梭将父母的职责归为三项“对人类有生育人的义务”当一颗精子和一颗卵子结合形成受精卵时，预示着一个新生命的出现。从这一刻开头，新生命的健
2、康状况，以及经过十月腹中生活后是否能够呼吸到自己的空气，都取决于孕育这一生命的仆人父母。新生命的健康成长，不是靠某一单方面就能够实现的。在胎教方面，卢梭并没有过多论述，但是对于妇女受孕和分娩的环境却提出了别出心裁的观点。他写道:“城市是坑陷人类的深渊。”140城市.是人类万恶的根源，不良的.风气、行为习惯严峻阻碍了儿童的自然进展。对孕妇更是如此，这不仅损害孕妇本身，而且给一个即将来到人世间的生命供应了罪恶的孕育环境。爱弥儿开篇即说:“出自造物主之手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”11为了给新生命的顺当诞生供应一个良好的环境，卢梭主见，孕妇应当到乡村去分娩，亲自授乳培育。“当
3、婴儿脱离衣胞，开头呼吸的时候，就不要把他裹在比衣服还包得紧的襁褓里了”。141让孩子从一诞生就生活在自然当中，亲身体验自然，享受自然训练。至此，父母完成了“对人类生育的义务”。“对.有培育合群的人的义务”首先，培育.合群的人必需进行自然主义训练，只有经过自然训练人才能进入.。卢梭主见正确看待儿童，赐予他们以充分的自由。儿童有他们自己的思想感情，父母不应当用成年人的思想来训练、约束他们，灌输他们以成年人的学问，而要把儿童当作儿童看，根据自然的法则，顺应儿童的进展规律，让儿童自由地成长。其次，提倡“消极训练”，即儿童是训练方法的中心，不是被动的接受说教者，而是顺应自然的自由进展。“消极训练”即父母
4、对儿童的行为不加以干预，对儿童实行“自然后果法”;老师不再是训练的中心，儿童成为学习的仆人，自己发觉、解决问题，发挥自己的力量。“自然后果法”即儿童出错后，成人禁止干预，通过行为产生的后果对他们进行训练。例如，儿童打碎窗玻璃，就让他在房间里，承受冷风的刺骨，经受这番教训，使其从中受到训练。再次，卢梭认为，“在道德训练方面，只有一条既适合于儿童，而且对各种年龄的人来说都最为重要，那就是:肯定不损害别人”1115。儿童可以根据自己的意愿行事，但必需建立在不损害别人的基础之上，否则，父母将进行必要的干预和惩处。此外，爱情训练和性训练也是道德训练的一部分。 “对国家有造就公民的义务”卢梭是自然主义训练
5、的提倡者，主见培育“自然人”，反对培育国家公民。但是，卢梭又是一个极富幻想的思想家，在关于波兰政治的筹议一文中，他设想建立新的国家训练制度和培育良好的国家公民。从本质上看，这里的“公民”应当是一个生活在.中的“自然人”，他不仅能成为.大家庭中的一员，而且能在保持自然天性的条件下自由进展。造就这种“公民”就是要培育儿童的爱国主义精神，以致他们成为忠诚的爱国者。这种爱国主义训练应当从一个人诞生的时候开头。卢梭曾设想:“儿童在能阅读时就看有关本国学问的书籍;10岁时熟识国家的物产;12岁时熟知一切省区、道路和城市;15岁时学习本土的历史学问;16岁时学习一切法规;20岁时就是一个良好的国家公民。”2通过以上三个层次，完成了从自然中的自然人向.中的自然人的过渡，孩子成为了具有自然属性的国家“公民”。总之，父母的上述三种职责是相辅相成的，后者建立在前者的基础之上。正如卢梭所说的，“凡是能够偿付这三重债务而不偿付的人，就是有罪的，要是他只偿付一半的话，或许他的罪还要大一些。不能借口贫困、工作或人的敬重而免除亲自教养孩子的责任”。