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1、专题七 议论文阅读复习作业一、2017南充阅读下文，回答问题。知入与知出张运辅怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通
2、过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明饮酒诗后写道：“采菊东篱下，悠然见南山，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作望南山，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之
3、书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认
4、识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。1第段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？(3分)_2下面这句话放在本文哪一段中最适用？请说明理由。(3分)孟子认为：“尽信书，则不如无书。”_3鲁迅读进化论书籍的经历和思想转化的过程，对于阅读时“出于书”“用得透脱”具有怎样的启示意义？(2分)_二、2017西宁阅读下文，回答
5、问题。交友之道俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友。”说明朋友的重要。诗经小雅言：“虽有兄弟，不如友生。”说明朋友的至要。孟子滕文公上载：“出入相友。”说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来是“友也者，友其德也”的效用与效果。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，更要看重并学习朋友的优良品德。那么现代生活中，我们又该怎样交友呢？交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的，一定要慎重择友。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”，并认为“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也”。(蒲松龄语)所以，择友，就要
6、或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，择友就要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多，这种慢热型往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式
7、的朋友，当你遇到挫折，苦不堪言，甚至掉进深渊而万劫不复时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，_。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在史记汲郑列传中说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”这六个“一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托词也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友
8、看得清，分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以致利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密召孙膑入魏，口善言，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，使孙膑成为一个废人而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，甚至连残至死都不知啥个原因。交友要交优。人都是有优点与缺点的。朋友亦然。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共谱新篇章。(有改动)注 膑刑：古代剔除膝盖骨的酷刑。1阅
9、读第段，仿照画波浪线的句子，在“当你一帆风顺”之后再续写一个句子，使上下文语意连贯。(3分)仿照：当你遇到挫折，苦不堪言，甚至掉进深渊而万劫不复时，他的双手未必来拉住你；续写：当你一帆风顺，_。2阅读全文，指出本文的中心论点。(2分)_3文章第段在文中有何作用？(3分)_三、2017赤峰阅读下文，回答问题。最美的姿态张鸣阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一
10、种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字的人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹
11、、深宫秘事、坊间趣闻读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷、不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、
12、舞台、T型台这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方，但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。(选文有删改)1文章的中心论点是什么？(3分)_2文章第段论证了读书的好处，请你再为“读书有益”补充一个道理论据。(3分)_3简述本文的论证过程。(3分)_4联系你的阅读经历，谈谈读书给你带来的好处。(3分)_四、2017龙东阅读下文，回答问题。培养自己的“静能量”云南省勐海县的贺开茶山上，有几个做茶的年轻人。茶山听起来很美好，待起来可不好受：远离了都市的繁华，朋友圈就那么几个人，洗个澡、看个电影、吃顿料理都不太方便。虽说是为了创业，怎么能待得住？有个做茶的年轻人杨景润这样回答：人生就像一杯茶，不会
13、苦一辈子，但总会苦一阵子。26岁的崔亚蕾说得更简单：静下来就好了。静，就是潜下心来，保持安静。有些年轻人缺乏安静的耐心，一味追求高频率、快节奏的生活，一静下来就不习惯，觉得无聊。譬如酒和茶，他们更爱酒的热烈刺激，较少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，还没想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿计划，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“这山看着那山高”，职业规划变了又变，跳槽成了家常便饭。有些年轻人想当然以为动比静好，外向者一定比内向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，参加酒场聚会，钻研“成功学”，寻找成功的“终南捷径”，希望一蹴而就。静的好处很多。大学里说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
14、。”诸葛亮告诫过我们：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”显然，安静也是一种“能量”，甚至是一种很强大的“能量”。为了让自己安静下来，曾国藩给自己定了“静坐”的“日课”：每天不管在家还是外出，总要独坐两小时。安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大。云南保山原地委书记杨善洲，退休后“自找苦吃”，带领林场职工绿化荒山，20余年造林5万多亩。来访的记者问他，那么艰苦怎么待得住。老书记笑答，山上鸟语花香、清风阵阵，也是一种很好的生活。应该只有内心强大的人，才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验，并把它转化为郁郁葱葱的“精神绿洲”吧。培养“静能量”，要学会追
15、求安静。但“树欲静而风不止”，安静并非招之即来，要想静下来，须下一番修炼功夫。让自己“静下来”的法子挺多，古人说“唯读书可以变化气质”，读读书，钓钓鱼，下下棋，练练书法，只要有心，无论哪种，久久为功形成习惯，心沉下去，“静”的境界就升上来了！培养“静能量”，还要学会享受安静，于安静中汲取养分。当你烦躁不安、百无聊赖时，不妨静下来，想想自己想要什么，适合做什么；当你遭遇挫折、心灰意冷时，不妨静下来，想想自己做错了什么，失败了又如何；当你小有成就、志得意满时，不妨静下来，想想初衷是什么，得到的算什么。培养“静能量”，当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行”，只要心无旁骛，处处可以历练，“结庐在人境，
16、而无车马喧”。培养“静能量”，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。青年像初升的太阳，自然是朝气蓬勃的。不过，于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益。(选自人民日报，有删改)1本文的中心论点是什么？(2分)_2请为第段补充一个事实论据。(2分)_3请结合文章内容联系实际，谈谈如何培养自己的“静能量”。(2分)_五、2016北京阅读下文，回答问题。己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”这句话出自论语，是儒家思想的精华，也是中华民族千百年来遵循的处世之道。其实质是推己及人，设身处地为他人着想，也就是我们今天所说的“将心比心”“换位思考”。就日常生活来说，“己所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的
17、准则。我们应该从自己的所欲所想出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想，以此规范自己的行为。比如，你不愿被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非议，那你就不要非议他人；你不愿被人欺骗，那你就不要欺骗他人。这就是“己所不欲，勿施于人”。如果只想“我高兴就好”“我便利就行”，不顾他人的感受，那人与人之间就必然失去友善，社会也难以和谐。人们可能都有类似的经历：在早晚高峰堵车时，总有这样的司机，只图自己的一时便利而不顾他人，左穿右插，随意变线加塞儿。这种做法，轻则会惊吓对方，继而引发纠纷；重则会造成交通事故，甚至会危及生命。不论出现哪种结果，都是损人不利己。可见，只有遵守“己所不欲，勿施于人”这一准则
18、，人们才会相互理解，减少矛盾，社会才会和谐。同样，“己所不欲，勿施于人”也是我国处理国际关系的重要原则。习近平主席在阐述我国和平外交政策时，一再重申，在五千年的人类文明发展中，中华民族一直秉承和平、和睦、和谐的理念。“以和为贵”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深根植于中国人的精神中，体现在中国人的行为上。中国人民近代以后经历了一百多年战乱频发的惨痛历史，最懂得和平的宝贵，最懂得发展的重要，绝不希望这样的悲剧在任何地方重演，绝不会将自己曾经遭受过的悲惨经历强加给其他国家和民族。由此可见，中国奉行的和平外交政策是从自己的切身体会出发，体现了中国传统文化的基本精神，彰显了“己所不欲，勿施
19、于人”的当代价值。总之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原则，既是_，同时也是弘扬中华民族优秀文化，传承中华民族精神的时代需要。1根据文意，将文章第段横线处的内容补充完整。(限18个字以内)(2分)_2阅读第段，简要分析作者是如何就“己所不欲，勿施于人是维护社会公德、促进社会和谐的准则”展开论证的。(3分)_3读了这篇文章，你会有怎样的思考，请结合现实生活进行简要说明。(4分)你的思考：_你的说明：_六、2015北京阅读下文，回答问题。中华传统美德的时代价值中华传统美德，是指中国五千年历史流传下来的优秀道德遗产，是中华民族千百年来处理人际关系以及人与社会关系的实践结晶，在加强社会主义道德建设的今天
20、，仍然具有重要的时代价值。传统美德中最重视一个“忠”字。传统意义上的“忠”，虽然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是对祖国的忠诚。屈原自投汨罗，张骞出使西域，戚继光抗倭，林则徐销烟这些先贤的事迹之所以为人们世代传颂，就在于这种“忠”实际上促进了国家、民族发展。孙中山先生曾说：“现在说到忠于君，固然是不可为；说忠于国是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。”今天弘扬“忠”，就是提倡每一个人既要热爱我们的文化、族群，又要忠于职守，尽心竭力做好每一件事。这种于国于事的担当意识，是实现民族复兴的强大动力。传统美德对促进人际和
21、谐有积极作用。传统美德以仁爱为本，论语中的“己所不欲，勿施于人”，孟子中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，都体现了这种仁爱美德。“仁者爱人”，一个有仁爱之心的人，就必然为爱所驱使，为所爱的人奉献，关心他，爱护他。因此，这种美德是调节人际关系、保障社会和谐不可或缺的。近年来，一些人过分追求个人私利，导致了人际关系的冷漠与紧张，影响了社会的和谐与稳定。倡导仁爱，可以唤醒人们的道德良知，提升奉献意识，使人与人相互为善，彼此之间充满友爱。因此，充分汲取传统道德中的仁爱美德，既是净化社会风气的需要，也是实现社会和谐的需要。就个人而言，传统美德有助于为安身立命提供精神营养。读陋室铭可以知道，唐
22、朝诗人刘禹锡，虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度，就是因为他在仕途失意、不能“兼善天下”时，便以“穷则独善其身”作为立身行事的准则，从而获得了“惟吾德馨”的精神回报和巨大的自我满足感。可见，中华传统美德，会为我们提供丰厚的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。总之，今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，对传统美德的继承与升华。我们只有继承中华传统美德，赋予它新的时代内涵，才能促进社会道德体系的建设，将中华优秀传统美德发扬光大。(选自肖群忠的同名文章，有删改)1读完这篇文章，对于传统美德的时代价值，你的认识是什么？(不超过25字)(2分)_2阅读第段，
23、说说作者是如何阐述“忠”的时代价值的。(3分)_3阅读第段，结合生活实际，说一说你怎样理解“老吾老，以及人之老”的现实意义。(4分)_ _模拟训练一、2017丰台区一模阅读下文，回答问题。近些年来，“最雷建筑”屡屡跌破底线。“罗马”“普罗旺斯”等洋名字遍地开花，奇形怪状的大楼突兀而立。一谈及中国传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”。相比之下，欧洲古建筑数量众多，古堡坚固雄伟，教堂华丽炫酷，让人如何与之一较高下？有这样一层心态，中国当代建筑崇洋求异之风就不足为奇了。难道，中国传统建筑就是不如西方吗？此言差矣。中西古建筑在
24、材料使用上差异显著。中国传统木质建筑易朽，简朴，平展，似乎很难与巍峨高耸的西式砖石建筑一争高下。有人把这归咎于材料短缺或古人的技术落后。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术领先世界，石料开采加工的器具也很先进。因此，对于砖石建筑，古人“_”。中西古建筑在用料上各有偏好，这取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然。至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，实现“返归自然”的居住理想。中西古建筑在建筑理念上也是有显著差异的
25、。西方建筑师对形式美的法则，诸如比例、尺度、均衡、韵律、对称等均有系统的研究，并在实践中运用这些美学法则。上述形式美的法则，在古代中国建筑师看来，只是停留在建筑理念的表面层次，中国建筑师的着眼点在更深的层次上：在于建筑群体的谐和，在于建筑整体与自然的谐和，在于建筑与人类自身的谐和，创造出“天人合一”的理想境界。因此，完全不必为中国古建筑的貌不惊人而妄自菲薄。好在，行业内外反思之声日益增多，文化自觉意识渐次复苏，造出“中国范儿”的呼声也越来越高。不过必须承认的是，中国传统建筑本身的特征，也给当代营造带来了不小的挑战。进入现代社会，不仅建筑材料的性质改头换面，群组结构和院落式格局在寸土寸金的城市更
26、难有伸展空间。但换个角度思考，传承不能局限于形式，要重精髓，那就是传统中简约、质朴、追求整体效果与环境和谐的理念。要使建筑外观有一张“中国脸”，少不了传统建筑理念这一颗“中国心”。1根据文意，从下面两句话中选择一句填入文章横线处，恰当的是_。(2分)【甲】非不能也，乃不为也【乙】非不为也，乃不能也2请简要分析全文的论证过程。(3分)_3阅读下面【链接材料】，联系文章和下图，说说你怎么看待中央电视台新大楼上榜英国金融时报“糟糕建筑”的调查结果。(3分)【链接材料】2014年11月，英国金融时报在他们遍布全球的编辑记者中做了一项调查，让他们推举出自己身边最想拆掉的糟糕建筑，结果北京的中央电视台新大
27、楼和纽约的时代华纳中心等建筑纷纷上榜。_二、2017朝阳区二模阅读下文，回答问题。用真善美雕琢自己“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”习总书记深情寄语青年，勉励大家向上向善、陶冶情操，矢志抵达崇高的精神境界。真善美，是人类文明的基本意涵，是公民追求的基本价值，也是社会进步的基本标尺。真善美的行为最能打动人，真善美的价值最能感化人。生活中，一些青春身影被真情点赞，正因他们闪耀着真善美的亮光，传递着真善美的能量。街头巷尾，青年志愿者义务整理凌乱的共享单车；公交车上，“90后”女护士跪地抢救心脏骤停的老人当代青年要在激情奋斗中
28、绽放青春光芒，其青春的底色一定是真善美。追寻真善美，基础在勤学。“青年处于人生积累阶段，需要像海绵汲水一样汲取知识。”求真求善求美没有终南捷径，唯有依靠学习增长见识、增强本领。面对逝而不可追的青春年华，青年人应分秒必争、孜孜不倦，自觉把求知作为一种生活方式。追求心无旁骛、静谧自怡的境界，巧用去粗取精、博而愈专的方法，克服浮躁之气、深入研习经典，才能为青春远航扬起前进的风帆。拥抱真善美，贵在多思。思考的方向对了，再远也能从容抵达。青年可塑性极强，处于训练思维方法、培养思维能力的关键时期，时刻保持对新事物的敏锐，让思考成为联结学习、观察、实践的主线，以思想的力量激活创新的细胞；持之以恒，就没有什么
29、难题不能破解，没有什么功绩不能创造。成就真善美，也需涵养自处的能力。奋斗的征途上，有成功的喜悦，困难和压力也可能不期而至。无论顺境逆境，都是生活的风景，都可转化为人生的财富。对于当代青年来说，处优而不养尊、受挫而不短志，始终葆有进取的姿态，就一定能唱响新时代的青春之歌。“人生的扣子从一开始就要扣好。”青年是最积极最有生气的力量，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。青年人时常用真善美雕琢自己，必能以行动筑牢精神的地基，让多彩青春融入伟大时代。(有删改)1文章的中心论点是什么？(3分)_2阅读文章，说说如何用真善美雕琢自己。(3分)_3请结合你的所见所闻，在第段中的省略号处补写一段合适的话
30、。(3分)_三、2017海淀区二模阅读下文，回答问题。一个美国心理学家以大学生为对象做了一个研究：做笔记与不做笔记对学习的影响。结果表明：听课时自己动手写摘要的学习成绩最好，边听边看摘要自己不动手的成绩次之，单纯听讲不做笔记也不看摘要的成绩最差。这个研究成果不禁让人想到了“拙”与“卓”的关系。“拙”是“一个钉子一个铆”式的手段与方法，“卓”则是斐然的成绩和超凡的状态。在现实生活中，大凡常人都梦想“卓”，但在实际追“卓”的过程中，总有一些人梦想一步登天、一鸣惊人，却常常忽略“拙”与“卓”之间的关系，要么有想法没行动，要么有行动没恒心，要么热衷于投机取巧，不屑于一步一个脚印地花“拙”功夫。天底下难有坐享其成的好事。要会吟诗，前提是“熟读唐诗三百首”；要把一部书弄得清楚明白，条件是书读多遍；要习得一身真武功，就得“入门先站三年桩”。为学如此，习武如此，想干成一番事业亦如此。要想取得“卓”，首先必须“