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1、“纪念鹤山书院创建800周年国际论坛暨宋明理学与东方哲学国际学术研讨会”综述 由中国哲学史学会、四川师范大学、蒲江县人民政府、香港孔教学院共同主办的“纪念鹤山书院创建800周年国际论坛暨宋明理学与东方哲学国际学术研讨会”于2010年11月14日在四川省蒲江县召开。来自韩国、日本、德国、中国内地和中国台湾、香港等国家和地区的专家学者90余人出席了会议，会议收到论文67篇。与会学者围绕魏了翁的历史地位和思想价值、宋明理学与东方哲学、朱熹与宋明理学；王阳明与宋明理学；宋明理学在中国哲学史、思想史、经学史、教育史上的地位和影响；朱子学、阳明学在韩国、日本、越南的传播、演变史及对东亚文化圈的影响和作用等
2、问题展开了深入、充分的讨论。现将会议讨论的主要内容综述如下： 一、 魏了翁的思想价值与书院文化 与会学者围绕魏了翁的哲学思想与书院文化展开了热烈的讨论。中国人民大学国学研究院院长、孔子研究院院长张立文教授认为，魏了翁在确立理学在社会意识形态领域的正统地位，提倡经典与实际结合的“活精神”方面做出了重要贡献。同时，魏了翁的理学思想特点表现为：折衷朱陆、重视功利。四川省历史学会会长、四川省社会科学院谭继和研究员呼吁重新解读魏了翁的历史价值，他认为，“巴蜀文化史上，魏了翁是巴蜀文宗兼儒宗排行榜上一颗闪亮的智慧之星”，他创办的鹤山书院相对于僵化的府学、庙学、县学，是更重视素质教育的、活跃心灵开启的神圣殿
3、堂。蒲江有魏了翁“活精神”的鹤山书院，以此发展心灵产业，创意产业、文化产业，这对于蒲江县的进一步发展，具有重要意义。湖南师范大学公共管理学院院长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员张怀承教授认为，魏了翁对朱熹思想和叶适思想的接受和融通是有儒学本身的理论基础的，是对儒家学说义利观的正确理解。四川师范大学首席教授蔡方鹿先生认为，魏了翁继承程朱理学，又求之于“圣经”，并强调解经要一字一义不放过，这在中国思想史上是具有重要意义的，这实际上是开启了明末清初考据学、文字音韵学和校勘学的风气，是顾炎武“舍经无理学”的思想先导。 二、理学研究的新突破 南昌航空大学中国哲学研究所所长平飞副教授指出陆九渊的血脉骨
4、髓就在坚信“千虚不博一实”。并从“一意实学”重实学，“归于真实”得实相，“雕出心肝”究实质，“独信实理”明实理，“自立朴实”走实途，“得工夫实”做实事，“学道做人”落实处，“内外有益”收实效等方面一一论述，观点颇有新意。台湾中国文化大学的曾春海教授从朱熹和庄子的宇宙论上比较分析，认为朱熹理学中包含有庄学元素。他指出，朱熹对形上学，特别是视为天地宗、万化源的形上道体有强烈的探索兴趣。四川省社会科学院文学所谢桃坊研究员对国学与理学的关系的不同认识展开研究，指出新潮派和国粹派的分歧在于：新潮派国学家将宋明理学作为研究对象，将宋明理学典籍作为国学基础之一，而不是尊之为“国粹”。 三、儒学与世界文化交流
5、 会上，来自韩国的刘承相先生、来自日本的井之口哲也先生都对理学传播到本国以后的特点作了论述。刘承相先生认为，中朝两国理学的差别在于：中国以“本体论”为讨论的中心问题，朝鲜则以“人性论”为讨论之中心问题。而井之口哲也先生着重探讨了日本井上哲次郎（18551944）学术分类的当代意义。他指出随着井上哲次郎的日本阳明学派之哲学、日本古学派之哲学、日本朱子学派之哲学三部著作的出现，江户儒学被分为了阳明学派、古学派、朱子学派这三个学派，而这种划分到现在仍占据主流。 复旦大学哲学学院吴震教授将儒学研究放在全球化的趋势下加以探讨，指出有必要对传统儒学思想展开深入具体的研究，将传统儒学置于“文明对话”的视野，为儒学走向世界奠定基础，并为儒学如何应对全球化问题提供有益的思想资源。 （责任编辑：颜冲）