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1、2018年高考语文模拟试题（一） 【示例1】栏目一这里我们看到的是炮火与屠刀下鲜红的血，感受到的是炮火与炮火对峙的悲壮，印在我们心里更多的是国土和母亲屈辱和伤痛的泪，战争，我们不需要！ 【示例2】栏目二战争文化是血泪滋养的文化，兵法谋略究竟是用来杀戮还是用来消除仇恨？人类为什么非要拥有这些智慧？为了厮杀？还是自杀？ 【示例3】栏目三我们是朋友，我们是兄弟，我们是彼此挚爱着的亲人。我们的心灵应该洋溢着暖暖的春意，我们的脸上应该折射出人生的甜蜜，记住爱是幸福，恨是灾难！ 六、 18.【思路点拨】 中国人在各地旅行中的不文明行为被善意“警告”的事实，最近引发了一场“提升中国公民旅游文明素质行动”。这
2、场运动发轫于旅游，但又不仅仅关乎旅游。我们需要思考的是，以“礼仪之邦”自傲的“中国人”为何成为不文明和粗鲁的代名词？为什么我们突然间变得不会说话、不会走路甚至不会吃饭？为什么这样一个牵涉国家形象与民族精神的大问题被长期忽视？我们的公民养成教育是否存有重大缺漏？中国究竟需要一场怎样与人相处的礼仪启蒙运动？这些不仅需要个人思考，更需要社会思考、时代思考。 上面文题中的三则材料，具有明显的时代印记。这是关于荣辱的话题，关于文明的话题。你要别人尊敬你，首先自己的所作所为要让人能觉得你是个文明人，是个值得尊重的人，不管你是什么国籍的人或身在何处。现在中国人出国的人多了，有这样一种现象，就是觉得好像现在口
3、袋里有点钱了，可以出国来旅游了，就觉得满世界自己是老大，根本不把别人的感受放在眼里。国人中在公众场合肆意高声喧哗，追逐打闹，乱扔垃圾，抠鼻挖脚的让人实在不能将中国和千年的礼仪之邦的形象挂起钩来。当然也有一些确实是不太懂一些国外日常的行为规范和约定俗成的规定而做出了一些不文明的举动，这可以通过更多的国际交流和由旅行社的导游们的提醒和教育加以改善。但是，更重要的是，我们的一些日常教育当中就缺乏对孩子们在尊重他人的隐私权、空间权和养成良好的行为规范方面的灌输和教育，而家长们的行为又在潜移默化地影响着下一代的文明操守，这才是我们应该加以重视和改善的。具体立意角度主要有以下几点 （1）荣与辱。在文物上刻
4、字，自以为是荣耀，实际上是一种耻辱。我们在生活中要分清荣与辱，要争做光荣的事情，不能以辱为荣。 （2）文明，从我做起。这些不文明的行为，不仅影响了景区形象，败坏了社会风气，对游客自身也是一种损害。没有文明的旅游，再美的风景名胜也会黯然失色，而文明应该从我们每一个人做起。 （3）爱惜文化遗产，加强文物保护。文化遗产是历史与文化的积淀，珍贵文物是不可复制的，所以我们应该爱惜文化遗产，加强文物保护。 （4）善与恶。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。积累善行，去掉陋习，举手之劳彰显一个人的文明和素质，不要等到别人指出才知道做错，不要等到一切无法弥补了才感到后悔。 【文言文参考译文】 范冉，字史云，陈留外
5、黄人。年轻时为县小吏，年十八，奉令迎接督邮，范冉认为可耻，因此逃跑外地。到南阳，从樊英受业。又游三辅，跟马融学习，通经术，几年之后，才回去。 范冉喜欢违背世俗常情，与众不同，做违背常理的事情。经常羡慕梁伯鸾、闵仲叔的为人。与汉中李固、河内人王奂关系密切，而鄙视贾伟节、郭林宗。王奂后来担任考城令，考城和外黄接壤，王奂多次写信邀请范冉，范冉没去，等到王奂升为汉阳太守，将要启程，范冉才与弟弟步行，携带了麦子做的酒，在路边设坛等候王奂。范冉看见王奂的车子和仆从络绎不绝，于是不去招呼王奂，只同弟弟在路边相互辩论。王奂听出范冉的声音，立刻下车与他对面作揖。王奂说“赶路匆忙，不是人们畅叙别情的地方，可一起到
6、前面的亭子住下，叙叙别离之情。”范冉说“您以前在考城时，我很想跟着您，但由于我身份低贱，就自己同富贵的朋友中断了往来。现在您要到千里以外的远方，相见无期，所以就轻装赶来等候您，来跟您道别。如果我跟着您走，就会被人讥笑为羡慕权贵了。”随即站起身告辞，挥衣而去。王奂瞻望不及，范冉永久离去不再回头。 桓帝时，任命范冉担任莱芜长，因母亲去世，没去上任。后来他被太尉府召用，因为性情急躁不能从俗，所以他在上朝时经常佩戴韦皮提醒自己。有人提议想让他担任侍御史，他因此跑到梁国、沛国一带隐居起来以逃避，赤脚走路，穿着破旧衣服，在闹市区占卜为生。 遭受党人禁锢，终身不得为官。范冉用小车推着妻子孩子，靠捡拾维持生活
7、，有时他住在客店，有时靠在树荫下面过夜。这样过了十多年，才搭了一个草屋子住下。他住的地方很简陋，有时粮食吃光了，生活窘困，但他若无其事，言谈和表情依旧。乡人歌唱他说“锅里生尘的是范史云，锅里长鱼的又是范莱芜。” 等到党人解除对他的禁锢，后为三公府同时召用，于是他接受了司空府的任命。这时西羌反叛，黄巾作乱，天子下令各府的佐吏不得随便离开。范冉自己首先主动交待罪行要求辞去官职，天子下诏书特地赦免他不予治罪。 中平二年，七十四岁，在家中逝世。他留下遗言吩咐儿子说“我生在社会混乱的年代，遇到奢侈无度的风气，活着不能对当世有所匡正补救，死后怎么忍心和世人一样，我一断气就赶紧收敛，收敛时穿我平时的衣服，衣服够遮住身体，棺柩够容纳身子就行，收敛完立刻挖墓穴，挖好墓穴立刻埋葬。墓前的祭奠，干饭凉水，吃的东西，不要放入墓中。坟堆的高低，能够遮掩就可以了。不要给乡人和宗族亲戚增加负担。”这时，三公府累计范冉的事迹讨论他的谥号，大家都说应当谥为贞节先生。 （供稿浙江王学华）第 5 页