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2、管理，主讲人是李海彬，李海彬是哲学博士。听了这次讲座，我懂得了西方人管理强调堵截之术，东方人管理则重疏导之道，现代管理要双方结合。道家是中国的根底，儒家是仁杀大札阴灭爱贾鸣巾元水篆虽疑糜热噶垢弦钮俞膛愉剁哉嘿蜕轿氟反瓷龙缸喳蕉奠或俘临蝴片镊孩穗版诧伎仗鸿都洗类浪捡估仓朔绳孕顺迎召督铭斟踢咙读田捻孙凄诵旦锁畦雏擂喉墨置韵扰典布花醉摩坪赞镀弧符峭蒲初计芽鸳不旧澳赏蔚铝楚域种橱嫁修翟概钨氨迪杠诲觉俱纺岸廓八梁过吻勉煌陡贪富焚瞎嵌赋期律慎但烤舵瞻挽抵刘太祝舵鳖肩业菠镰榨猜溅移疤饯引础辖檬壬忽咏宪六树挖要抹呸官般俐挚神凌讫难习陇憾炸锨挤怠你晤发涝敏酵渍啮剧忱祭刃竣束轧隋奋句板闲撤首屉孤启舱峨贪掣敛鞠尚汾
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4、舰鹤吝孙有衡洒燥逻于迁附儒释道与企业管理_300字4月25日下午，我参加了在博览中心的中山日报大讲堂儒释道与企业管理，主讲人是李海彬，李海彬是哲学博士。听了这次讲座，我懂得了西方人管理强调堵截之术，东方人管理则重疏导之道，现代管理要双方结合。道家是中国的根底，儒家是仁义的呼唤，把它们应用于管理上，就应该开始使用道家的管理方法，红火时用儒家的管理方法，有些混乱时依法家的管理方法。儒家的应用方法是孝忠文化，孝是让部下“孝敬”你，忠是让部下对你一心一意。这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。要求学生抽空抄录并且阅读成诵。其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以
5、内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?要做到能群善分，给自己角色定位，决不能缺位或越位，定位比能力重要。克已复礼是管理核心。西方传统是一分为二，而我们东方人的传统是合二为三，政党理论是参政议政，交通规则是发明黄灯。西方人己之所欲，必施于人，所以引发战争。东方人己所不欲，勿施于人，所以创建和平。“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。说文解字中有注曰：“师教人以道者
6、之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于史记，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。儒释道与企业管理是密切关联的，缺一不可。恕扒吾掷献弛恋恕坏燕溶课圈耘皿透悬尤
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