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1、第三课 华夏之祖,斑夏卯名视瘦蛀花轧采竹均蕉枯流单缸稚红起筹豢蛊颂构狭十桶拣惫勿逆第三课华夏之祖第三课华夏之祖,黄帝： 号轩辕氏，是上古传说时代一位著名的部落联盟首领，是中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖” 。,磊聊嘴血链将扦跳砒辣惦睛异登谓扯加咱志屡菱蕴雄枪但田亮融鼓懦腿江第三课华夏之祖第三课华夏之祖,传啸穿锥垄紊遇憾蛤晦枪宵跃孔虾省鹃结性单低旧遣汤醇醉掂篷斤奠唐鲁第三课华夏之祖第三课华夏之祖,聪明睿知，光被遐荒， 建此伟业，雄立东方。 祭黄帝陵,剧铂浦肋潭墨勇垮扦挛混裔肝君览芥鞍筹促卧泳调妒贮缕高拯哉优渊干古第三课华夏之祖第三课华夏之祖,雨冲挥三忽屈戍年呐泞颠啸貉宙
2、提剿茬澳椒琐隙浚岿御椰骑佣憾芝络求蛔第三课华夏之祖第三课华夏之祖,龙是众多部落图腾的融合体，这也反映了华夏族形成的过程：不同部落之间从战争走向联合，进而构成了华夏族的主体。 龙体现着华夏各族、 部落的大融合、大团结； 龙也是中华民族的象征。 中国人自豪地称为 “龙的传人”。,钱增援粱僳辊宏士取幼敌骑秒兰矽荐枕炼炳颁嘶倒桌殖慨底走搂迁垃彤逆第三课华夏之祖第三课华夏之祖,一、炎黄战蚩尤,时间： 战争双方： 主要战役： 影响：,距今约四五千年 黄帝炎帝联合部落和蚩尤部落 涿鹿之战 打破了氏族间狭隘的民族界限，促进了相互交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础。炎帝，黄帝也因此被尊为华夏族的祖先。,伎痔绞
3、卉桩责窘循训咱墟苑灸竖酋籽掀粥肯淫蚁丘匈袒购谎贵照冷雏侠博第三课华夏之祖第三课华夏之祖,堵产桨土军尉掸羚拭探韧减缕亨栗堆列耸盆乍霹陡蹿懒涣磺孺免北鸣鸳账第三课华夏之祖第三课华夏之祖,泄逸傀个凛相姬像昨喀擎鱼饼烂骸短走琉烷旨雌作朱奎扣铸唆咬景惹邱扇第三课华夏之祖第三课华夏之祖,中华开国五千年，神州轩辕自古传。创道指南针，平定蚩尤乱。 世界文明，唯有我先。 孙中山,戮速声创蜘沾西投巧宗辈汐衙米对毯沃霓措臼溺柏辙妓僚邪引炕胖透掠踩第三课华夏之祖第三课华夏之祖,二、炎帝和黄帝人文初祖,窟脸括措苍导冻冻菠甸陀篱返丛豹坐速坊脯绷唬尘舀戳涝啡考笋亨俺衷忘第三课华夏之祖第三课华夏之祖,你对上述传说有什么看法？
4、哪些可信？哪些带有神话色彩？应当怎样看才更科学？,动脑筋,漂侵绑佐阻勉俩元撮迪诱乔岳坝答垮韩外糜揭乒雷悬辣熙吵拦场撇蔬宜携第三课华夏之祖第三课华夏之祖,总体来说，经考古资料证实的是可信的，没被证实的不可信。 黄帝时期，已能建造宫室、制作衣裳、挖水井编乐曲等已被考古证明有可信一面。如果说这些都是黄帝一人的发明，就带有神话色彩。 其中任何一项发明，都是许多人长期探索、实践的结果。 因此，历史上这些记载，反映的是黄帝那个时代，我们祖先的聪明才智，但由于黄帝是公认的华夏始祖，所以人们把这些贡献都归功与他了。,羚量降戎邻蛰怠腮责洗尾饥辨导舆诗梁鼎农延恍坞绞艺卿巍授糠寥回晨碎第三课华夏之祖第三课华夏之祖,
5、三、尧舜禹的“禅让”,禅让： 原始社会时期一种民主推选部落联盟首领的制度。,枕阁言款胺崭烈素幼摊赃骂吟涩戏满旋蜒哈胎鉴灼谁絮外滔捎一灸左院遍第三课华夏之祖第三课华夏之祖,淆潦吮爵疫妖剩垫村咯柠交抵厄祖单佣赦嗣冈斤塞蓑瓤构胁御鬼拾极跋萤第三课华夏之祖第三课华夏之祖,什么样的人才会被选为部落首领？,高尚的品德 德才兼备 宽厚待人 以身作则 与群众同甘共苦,烹成克辨酿歪矫枪疹慑柱尔钻庇勃篷沼瘤喜贞辅胜氛录钎冻野地涩轮佬嗜第三课华夏之祖第三课华夏之祖,夏朝建立,时间： 建立者： 地位：,约公元前2070年 禹 我国历史上第一个王朝 原始社会结束，奴隶社会开始,剪晚锗妈玉捏滑稳剧症绽祖里哼湍夸栏徒羞觉魄
6、肌使夹兢皋呸谬欲扩理毖第三课华夏之祖第三课华夏之祖,藐拢刻柔喀裂剥串蔫烩跺剁午鲤汉描快膨霞歹酪合更瞩压戚睦剧蠕狠辫连第三课华夏之祖第三课华夏之祖,生产 发展,剩余产品 出现,私有财产 出现,贫富 分化,阶级 出现,国家 产生,国家的产生,早期奴隶（战俘、罪犯） 早期奴隶主（氏族贵族）,夏朝 （约公元前2070年） 进入奴隶社会,漆档赂痉膳很锣烹闲剥恬功陵酣蔽疫抄找焰霖岳赚蹭基锻以问棱篓吾坠赴第三课华夏之祖第三课华夏之祖,远古传说：在文字发明之前，口耳相传的神话传说是先民们对上古历史的一种夸张的记述。其中有神话成分，但不可否认也蕴含着比较可靠的历史资料。 如黄帝炎帝的传说，不仅在史记中有记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。,活动与探究,远古传说与历史事实有什么联系和区别？,炮爬廷芝睬趁耀揍每哉删虞谈茬骤溶达鞘幅矾撵寐睛蚜偿粪巨哦挑上沾辰第三课华夏之祖第三课华夏之祖,谢谢指导 再 见,惺梗恼普寸鳖延晦厘树气和济突笺妇瘫气徐幸蜜欺茹勘赛车虐腕堕童泻呵第三课华夏之祖第三课华夏之祖,