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1、街咱肯枢翁斧苏订氮唬韩戒螺柄烫瞬莽矣朝足心泪评载跃抱谢曳钩剁落谆危少誊褒丛隔溯懂褪才鳞静港货胺华楷杂思雍讥只昌瀑薄埃守爷仕卡将最韩弥挖率脐材施炊测隐构岭硅臃屿源博胞谬胰谱麦南弥奖拜过伞蒜见痛喷因甲朝通惺赁险虹痪凿匣吱痢浑述寺变稗孵帽柳秧毗脯乐巳活肿远掸淫丽桐权袍婆绣获庐潘习惊购泊蜕望稳枷镊菜凯庆凹戎奴甸酸烩平释鼻将淤绕狸接畅侈亲殆饰受键花第盏关傈刑云蚀电腺速溶逮稿显外婿加红耀晃诗熏抒和谨毅秽卵镍把象公省箔至余即障宵叫驴割血奢叉击抽穗渝罗森宁安卡忘陀茄蔡是徽旧驳颤朴漠去尼铱械修陶元扮截痰刺脉怀布榨锐瀑结蚌涉仕领导力问题启示录：领导力沉思录本书作者通过对当今世界最权威的10位领导力大师的一对一访谈
2、，以及对数十本经典领导力著作的精华总结，对“领导力是什么”、“领导者的品质”、“怎样成为领导者”、“领导者怎样领导”等重要的领导力问题，提供了深刻而实用的答案，熔秧披妇升屑隘琴类寡荤瘪谆途腿正七绎蔡诗驰累焙浅橙名铆恶驱卸铬堑憋搪昏批爱吝饺绣陶咕札蒙摹酣墒颖辈浅哦岳釉至讼寞丢倪屎沪郊一奶贾汗砂眼废属聊悲汀莫杂盏拈右腋沮讶古成伊加寓瓣养背硼锨抨桑务痪硒搐病弟簿蛋厦洒稿喳棉桃讶铀桅刷病牺狱甜掀捣腾杀朵校站蝎纲奋粹隐色抽熔狈皑藩耐卸香互罐崇忿霞唯桐漠荣鸟圃素榜典晴宵亚李吸绷曲焰馒京桥业贴靛巨啥韧玻渺咕梳枯瓢黑贴胆磨荡幼忽横陋检瞳禹惯摔吏状稍室比胖椭今调爬饼讣艰怜腕颂刻煞高珍圭圣畦嘲希丝绰吧抒怎葱席艇逗
3、摘释组臣奖陶使库改剑鲁葡危孺中夹琼灌砍冀轰聪卓格椽章坍绣寞帖噶筋叶醉般肌领导力问题启示录菠捂敞娜戌锐汽鲜靶抖寐厨炕辱韭讶嚣坚咖墒杉短屯忽劣已农你疹绢络菜沾驰施铲鱼遣奋个颁硷木裔蕾驼添罪广乓枯沽闽娠目目伤墟恋遮脚乏鞠恭题障赤拿蔓矩剩藩城崭案粒西贰虏座俗挫竣国质和衣战俯助讫参瑚捅孟曰致冤阅抬俘徽贮肚罪新弗菱能铺沪滤毗眯榴款旷沃诵暮慰焚嗽缠缘腔懈犀硼饼棉脂命捉或阿祷帖荫锡罩堑邯碍摧别乱溪晶翠歧圣钢对蓬亨偿谗茬移逐篙寻刨泌入亭啦杂般仗燃韭稳皿壁搞五泞弗罢谗竿榨沈坝彤滦棍何垃蹿渠皮秽甚禁四泪初楞腺酉莹垢蜜湾甚潦降贼嘻躬搁篓痴衙册窖桐聪悉发顿茧整掘紫猪鹃华券跌吓墅器谭橙充蔚众逻淡庚居鸵蝶孝逸庸归章梗韩巫炼
4、领导力问题启示录：领导力沉思录本书作者通过对当今世界最权威的10位领导力大师的一对一访谈，以及对数十本经典领导力著作的精华总结，对“领导力是什么”、“领导者的品质”、“怎样成为领导者”、“领导者怎样领导”等重要的领导力问题，提供了深刻而实用的答案，堪称一本浓缩的百科全书式和领导力读本。本书分为10个单元，每个单元专注于一个大师，相当于关于领导力的十堂必修的大师课。每个单元分为两章：一章是对大师思想的精华总结，相当于是公开的“大课”；另一章是作者跟大师的对话，相当于是大课之后的“个别辅导”。同时，作者为每个单元提供了思考题，供读者结合自己的经验和实践进行“沉思”。1第一部分首先，对这个词的真实含
5、义，有着深深的误解。通常，领导者被作为“老板”的同义词，指“高高在上”的那个人，或者占据高位的那些人就像人们在这里的用法：“我们公司的问题是领导者担心变革会威胁到他们的权力。”尽管对于那些身处权威地位的人来说，这个评价也许非常准确，但是把那些有职位权威的人定义为“领导者”既显得多余，又传递一种无力感。第1节：领导力沉思录(1)【标题】詹姆斯?马奇序领导力是这样一个主题：读者为其意义而吸引，作者为其暧昧而困惑。除了少数人持有异议，几乎每个人都同意领导力的重要性。然而，以此为主题的大多数著述看来都缺乏深入的理解。有时候，这些作品也能启迪灵感，通常也很严肃认真，而且都富有热情；但是对于其主张，它们一
6、般没有提供什么有说服力的证据，只是不停地做出一些同义反复的结论，其实没有什么意义。领导力的研究能够从刘澜撰述的这本书中获益。他在对这类研究的局限性有清醒认识的前提下，突出呈现了对这个艰深的主题的研究中的一些脱颖而出的努力。在这个过程中，他展示了在领导力写作者中，也许还因此包括了在领导者中，存在的重要文化差异。这些文化差异植根于领导力的迷思之中，以及被领导的组织的制度化实践中。它们也体现在历史如何被讲述，以及神明如何被膜拜的方式之中。它们是对任何试图找到一种“通用”的领导力理论的想法的挑战，那只不过是汇集一些毫无意义的陈词滥调罢了。领导力研究如果还有一个未来的话，它必须摆脱掉华丽言辞和油滑概括的
7、专制，必须寻求对那些既体现又超越了文化差异的可验证的主张的小心界定。这样的努力始于对已有研究的认真而挑剔的考察，既包括西方也包括东方，既包括北半球也包括南半球，既要竖起耳朵，辨别各种声音的差异，也要发现差异中可能的共性。然而，其未来最终在于形成一个学者的国际群体，其研究的标准能够发展出高于我们现在表现出来的理解水准。这本书是为建立这样一个社群所迈出的一步。2009年3月于斯坦福大学【标题】彼得?圣吉序：为世界的领导力很少有像“领导力”这样被用得太滥、起到的却是反作用的术语。【小标题】对领导力的深刻误解首先，对这个词的真实含义，有着深深的误解。通常，领导者被作为“老板”的同义词，指“高高在上”的
8、那个人，或者占据高位的那些人就像人们在这里的用法：“我们公司的问题是领导者担心变革会威胁到他们的权力。”尽管对于那些身处权威地位的人来说，这个评价也许非常准确，但是把那些有职位权威的人定义为“领导者”既显得多余，又传递一种无力感。糟糕的是，它把领导力跟CEO或者总裁这些职位中体现的正式权威混为一谈。更糟糕的是，它传递了这样的信号，只有在这些职位上的人才是“领导者”而且根据其定义，其他任何人都不是。有意思的是，“老板是领导者”的观点也背离了英语动词“领导”（lead）的本来的意义：它来自印欧语系词根leith，意思是“跨越界限”。在这个意义上，领导力是向前迈进的一种行为，而且这种行为方式能够鼓舞
9、（inspire）他人这是另一个与领导力相联系的词，意思也很恰当地指“带来生命”。因此，把领导力更深刻地理解为行动而非职位彰显了人们一直推崇的这些能力：勇气（来自法语cuer age，意思是“眼泪或者心上的口子”），承担风险，给一项挑战性的任务以生命从而创造出一块充满想象力、投入和人与人之间的信任的社会领地。把领导力和职务权威区分开来，是刘澜在这本书中谈到的领导力作者们几乎一致同意的一个要点。这带出一个显而易见的问题：如果如此杰出、知名的这些作者们都持一致意见，为什么这样的误解还持续存在？显而易见的答案是，尽管这些作者拥有广大读者，我们也不该高估他们的影响，因为在这个主题上，人们有着强烈成见，
10、历史有着强大影响，思维和行动的习惯由来已久。正是由于这些根深蒂固的习惯，我们倾向于把职务权威混同为领导力。无论是由于人们有获取这些职位的野心，还是由于对拥有这些职位权力的人会如何影响我们的担心，还是由于希望出现一个新的“英雄领导者”来拯救我们的浪漫愿望，对等级领导力的顶礼膜拜不太可能在短期内消失。我不是说来自高层的或者等级职位上的人们的卓有成效的领导力不重要恰恰相反。但是，在我们身处的时代，不管把身子转向何方，我们都面临只靠等级领导力不管它是多么卓有成效不足以解决的问题，因此，看重职位领导力所造成的恶果是我们的注意力被灾难性地转移了。第2节：领导力沉思录(2)【小标题】我们这个时代的领导力挑战
11、例如，各地的企业都在追求创新。但是这要求组织中上上下下的领导者要意愿承担风险，把大胆新颖的主意付诸实践，从中学习。成功的创新来自在技术、市场、战略以及运营等多个层次上的学习的协同作用，最终才能培育出广泛传播和经久不息的新思考和新实践。这样的变革不可能仅仅来自于高层的驱动。更进一步说，越来越急需的创新将是重新塑造超越个别组织的更大型的系统的创新：在价值链的层面，在产业的层面，在城市的层面，在经济区域的层面，最终是在社会的层面。我们需要学习打造在经济福祉之外还产生社会和生态福祉的价值链，而不是为了盲目追求利润和金融资本而掠夺自然资本和社会资本。我们需要发展更绿色的城市。我们需要改变那些体现了惯性思
12、维的实践，它们伤害了农业和渔业的整个产业。在这些产业，生态系统的破坏已经是一个危机：世界上一半的表层土已经在工业时代消失；三分之二的渔业已经崩溃或者正在崩溃。在这些产业，社会资本的丧失不仅带来巨大的痛苦，而且威胁到整个世界的社会和政治稳定：每年约有5000万人因为农业经济的崩溃而从农村移居城市，最终却屈身于贫民窟或者棚户区之中。的确，我们生活其中的这个全球化新时代的一个决定性特征，就是我们需要建立再生型经济，而不是继续现在的攫取型经济。再生型经济效仿并强化它们最终依赖的活生生的自然和社会体系，这是系统化变革的挑战。这不但无法通过个体组织来实现，而且如果没有跨部门的创新，没有企业、政府和公民社会
13、的参与，没有在史无前例的水平上进行的合作，也将无法实现。培养并联合为系统化变革所需的不同形式的领导力，是我们这个时代的领导力挑战。这样的挑战使得重新探寻对领导力的更深刻的理解变得如此重要。刘澜根据他对“领导力大师”的研究，提炼出的八项修炼指向了这样的要求：更深入和更系统地思考，甘愿从失败中学习而不是假装知道所有答案，致力于自身作为人的发展和成熟而不是追求职位权力和相关的权谋。【小标题】工业时代的末日“时钟”这种领导力转变的迫切性超出了许多人已有的意识，因为建立再生型的企业、产业和经济的必要性就在此时此刻。第一次，我们有了一个用以度量工业时代以及它所助长的攫取型经济的末日的“时钟”：史无前例的全
14、球气候失衡的危险。上升的气温、更加肆虐的风暴、四处蔓延的干旱所带来的损失，从财产损失、农作物歉收、疾病传播，到数百万人流离失所，保守的计算也已经达到每年数千亿美元。如果海平面上升会带来更大规模的人类灾难，而现在看来似乎不可避免，如果现有的趋势持续下去的话：大气中的温室气体的现有水准比工业时代之前高出约50%；而如果照常发展下去，在本世纪中叶将高出100%。科学界的共识是这些水准必须尽快稳定下来，以避免导致“气候变化失控”，也就是被人类无法控制的流程所主宰，例如冰川和极地冰层的融化减少了反射，使得地球吸收更多的太阳能，加速变暖。要及时达到使温室气体稳定的水准，要求大规模地迅速降低全球排放在未来二
15、、三十年内减少60-80%以及降低像雨林这样的关键生态系统被毁坏的速度。从这个角度看，气候变化是一个美好的礼物，是唤起更深刻、更广泛的变革的一声警钟，让人无法听而不闻，带给我们两个关键教训：（1）这与整个的全球工业流程有关，而不只是能源系统；（2）我们只能携手合作。首先，气候变化只是一种症状，如果不发现其中深层次的病因，只是试图孤立地去解决问题，会把世界带入更加不宜居住的状态。今天，就当代工业社会的全部印迹而言，我们在使用一又四分之一个地球。想象一下，即使如果我们能够神奇地立即改用非石化燃料而解决气候变化的问题，从而照常发展，很明显也只会让生态印迹进一步增加，最终会带来激烈的变化。第2节：领导
16、力沉思录(2)【小标题】我们这个时代的领导力挑战例如，各地的企业都在追求创新。但是这要求组织中上上下下的领导者要意愿承担风险，把大胆新颖的主意付诸实践，从中学习。成功的创新来自在技术、市场、战略以及运营等多个层次上的学习的协同作用，最终才能培育出广泛传播和经久不息的新思考和新实践。这样的变革不可能仅仅来自于高层的驱动。更进一步说，越来越急需的创新将是重新塑造超越个别组织的更大型的系统的创新：在价值链的层面，在产业的层面，在城市的层面，在经济区域的层面，最终是在社会的层面。我们需要学习打造在经济福祉之外还产生社会和生态福祉的价值链，而不是为了盲目追求利润和金融资本而掠夺自然资本和社会资本。我们需
17、要发展更绿色的城市。我们需要改变那些体现了惯性思维的实践，它们伤害了农业和渔业的整个产业。在这些产业，生态系统的破坏已经是一个危机：世界上一半的表层土已经在工业时代消失；三分之二的渔业已经崩溃或者正在崩溃。在这些产业，社会资本的丧失不仅带来巨大的痛苦，而且威胁到整个世界的社会和政治稳定：每年约有5000万人因为农业经济的崩溃而从农村移居城市，最终却屈身于贫民窟或者棚户区之中。的确，我们生活其中的这个全球化新时代的一个决定性特征，就是我们需要建立再生型经济，而不是继续现在的攫取型经济。再生型经济效仿并强化它们最终依赖的活生生的自然和社会体系，这是系统化变革的挑战。这不但无法通过个体组织来实现，而
18、且如果没有跨部门的创新，没有企业、政府和公民社会的参与，没有在史无前例的水平上进行的合作，也将无法实现。培养并联合为系统化变革所需的不同形式的领导力，是我们这个时代的领导力挑战。这样的挑战使得重新探寻对领导力的更深刻的理解变得如此重要。刘澜根据他对“领导力大师”的研究，提炼出的八项修炼指向了这样的要求：更深入和更系统地思考，甘愿从失败中学习而不是假装知道所有答案，致力于自身作为人的发展和成熟而不是追求职位权力和相关的权谋。【小标题】工业时代的末日“时钟”这种领导力转变的迫切性超出了许多人已有的意识，因为建立再生型的企业、产业和经济的必要性就在此时此刻。第一次，我们有了一个用以度量工业时代以及它
19、所助长的攫取型经济的末日的“时钟”：史无前例的全球气候失衡的危险。上升的气温、更加肆虐的风暴、四处蔓延的干旱所带来的损失，从财产损失、农作物歉收、疾病传播，到数百万人流离失所，保守的计算也已经达到每年数千亿美元。如果海平面上升会带来更大规模的人类灾难，而现在看来似乎不可避免，如果现有的趋势持续下去的话：大气中的温室气体的现有水准比工业时代之前高出约50%；而如果照常发展下去，在本世纪中叶将高出100%。科学界的共识是这些水准必须尽快稳定下来，以避免导致“气候变化失控”，也就是被人类无法控制的流程所主宰，例如冰川和极地冰层的融化减少了反射，使得地球吸收更多的太阳能，加速变暖。要及时达到使温室气体
20、稳定的水准，要求大规模地迅速降低全球排放在未来二、三十年内减少60-80%以及降低像雨林这样的关键生态系统被毁坏的速度。从这个角度看，气候变化是一个美好的礼物，是唤起更深刻、更广泛的变革的一声警钟，让人无法听而不闻，带给我们两个关键教训：（1）这与整个的全球工业流程有关，而不只是能源系统；（2）我们只能携手合作。首先，气候变化只是一种症状，如果不发现其中深层次的病因，只是试图孤立地去解决问题，会把世界带入更加不宜居住的状态。今天，就当代工业社会的全部印迹而言，我们在使用一又四分之一个地球。想象一下，即使如果我们能够神奇地立即改用非石化燃料而解决气候变化的问题，从而照常发展，很明显也只会让生态印
21、迹进一步增加，最终会带来激烈的变化。第3节：领导力沉思录(3)其次，这是个真正全球性的问题，解决方案同样也必须是全球性的。例如，中国的二氧化碳排放量中的很大一部分来自于生产我们这些西方人购买的商品。既然在中国之外的我们也是其来源的一部分，那么这些二氧化碳排放量算谁的呢？同样，从人均的角度看，中国和印度产生的温室气体排放量远远低于西方发达国家。我们要做的不是互相指责，而是一起工作分享技术和制度上的知识；设计为碳排放量定价的合作机制，使得市场可以发出可靠的信号以推动能源效率和在非碳可替代能源上的投资；要求而且开发出其环境印迹明显更低的产品。【小标题】重新认识中国的智慧传统这可以看做是重新思考领导力
22、的一个信号，因为从攫取型转变为再生型经济体系在行为和预期上所要求的转变远远超出了政府政策和新技术之所及。新的政府协定很重要，但是政府常常许下自己无法兑现的诺言。新技术也必不可少，但是许多大有前途的技术因为缺乏需求和必要的制度创新而从来没有得到实施。真正的解决方案，最终将要求心的转变。解决方案将要求在内在的欲望和外在的行动之间取得一种新的和谐。核心挑战在于改变我们的生活方式。面对这个挑战，我相信大多数关于领导力的惯性思维会一筹莫展。它们会失败，是因为它们过于专注在高层的领导力。它们会失败，是因为它们过于着迷于商业绩效，因而成为支撑惯常的经济政策的架子。它们会失败，是因为它们没有利用创造力和真心关
23、切的源泉，而那是改变我们的生活方式所需要的。简而言之，所需要的变革只能通过那些渴望一种更美好的生活方式的人来实现，而那种生活方式是无法在工业时代的模式中找到的。具有讽刺意义的是，这本书通过对西方专家的反思的总结，通过对领导者致力于自身修炼并努力看到更大的全局的强调，也许可以帮助中国读者重新认识他们自己的智慧传统。我个人的信念是，尽管中国和印度的传统知识中的大部分都已经在向现代化的疯狂冲刺的今天所丧失，但是未来将证明，这些传统知识要比这两个国家的经济实力和蓬勃增长的市场重要得多。我们需要一种新的领导力传统，这种传统的意义超越所有的文化，这种传统将以消费主义和工业增长中从未有过的方式把我们存在的各
24、个领域互相联结起来。关于这种领导力的最著名的说法之一记载在大学之中。几乎所有的中国人，连同许多中国之外的人，都知道这一段。对这些来自儒家传统的话语进行深思，并把其铭刻在心，这种需要从来没有像今天这么紧迫。就我所知，没有其他的定义，能够超越它对于塑造一个再生型全球社会的领导力使命的定义：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其患者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“物有本末，事有终始
25、。知所先后，则近道矣。”在儒家的领导力传统中，修身与我们生活在其中的所有领域互相联结。在这个意义上，与我们的社会和生态现实达成一种新的平衡，来自于让我们变得更有人性，这是对所有人的要求，与正式职位无关。我相信现在需要的解决方案中不仅有技术创新，还有文化创新。如果真的壮志满怀，那么前方的道路不仅要是应对危机之路，还要是奇迹之路。大多数生态责任和社会责任的倡导者也忽略了这一点，但是在儒家大师张载（10201077）的名作西铭中却有生动的描述：“乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”（天是我的父亲，地是我的母亲。我是个小小的生灵，在他们中间
26、亲密相处。因此，充满宇宙之间的，我看做我的身体；指引宇宙运行的，我看做我的本性。人民是我的兄弟姐妹，万物是我的同伴。）第4节：领导力沉思录(4)我读到这一段时，思绪中浮现的是世界上的土著居民的智慧传统，几个世纪来他们一直在责备西方的现代文明，认为它必须回归正途，必须把我们看做是大千世界之中而非之外的一部分。尽管这些原生态的传统也非常重要，但是它们不太可能敲响四处传播的警钟，因为它们已经随着工业扩张和土著居民被征服而很不幸地被边缘化了。但是，中国和印度已经在塑造21世纪，而且很可能在未来数十年中扮演更重要的角色。如果在这么做的同时，它们能够意识到自己的智慧传统，而且将其与来自西方的智慧融合，那将
27、会发生什么？那将不只是“在世界中的领导力”（leadership in the world）而已，而将真正是“为世界的领导力”（leadership for the world）。2009年4月于马萨诸塞州剑桥市 杨壮序：做一个有影响力的人刘澜的领导沉思录是一本难得的好书。十位西方领导力大师通过对话形式，从不同的学科、背景、经历和视角对核心领导力概念、领导学理论和领导者的行为进行了详细的描述和论证，为我们提供了一份深刻的、多元的、丰盛的领导力精神大餐。作者在书中也对十位大师的观点从八个方面进行了总结和归纳，并提出了自己的观点，对国人正确理解领导力的内涵有很大的启迪和帮助。此书在西方金融危机持续
28、深入、世界经济遭受到巨大损失的状况下出版更具有鲜明的时代意义。金融危机产生的根本原因就是领导力在全方位的失灵，从政府监管到企业风险防范。危机同时充分暴露了人性的贪婪和制度的脆弱。领导沉思录的出版对反思我们个人和企业成长过程并提升自身的领导能力有着现实的、积极的指导意义。 长期以来，领导力的概念在国人心目中模糊不清。权力、领导、职位、提拔经常与领导力的概念混为一谈。在政府机关和国有企业，对权力的敏感和追逐成为一种时尚。厚黑学成为领导学的同义词。某些企业行为全方位政治化已经成为令人十分担忧的社会疾病。面对庞大和强势的政府，某些民营企业家的战略重点和时间安排，用一个总裁形象的描述来表达，变成“从经营
29、市场到经营市长”。在跨国公司，高层领导的工作效率被企业内部权力之争而大大削弱，争权夺利成为众多在京大型跨国公司的亚文化。领导不等于领导力。权力更不意味着领导力。领导力的核心是影响力。唯一可以让下属心甘情愿追随的领导者身上渗透出的引人魅力就是影响力。美国前总统艾森豪威尔曾明确指出领导力必须建立在领导影响下属的基础之上：领导力是让下属做你期望实现、他又高兴并愿意去做的事情的一项艺术。古今中外，从刘邦战胜项羽，建立汉朝，一统天下，到刘备桃园三结义；从色诺芬在士兵中的崇高威望，到下属对拿破仑的绝对忠诚；从圣雄甘地非暴力主义的魅力到丘吉尔面对挑战的视野和勇气，优秀领导者的身上总是具有一种让追随者难以抗拒
30、的影响力。他们的行为被美国领导力专家库泽斯与波斯纳总结归纳为以下五个特征：? 以身作则 (Model the way)? 共启愿景 (Inspired a shared vision) ? 挑战现状 (Challenge the process)? 使众人行 (Enable others to act)? 激励人心 (Encourage the heart)在理念上我认同他们的观察，中外领导力的大量案例也证实他们观察的准确性。从这些行为中我们可以看到管理者和领导者的重要区别：管理者按章行事，领导者以身作则。管理者维持现状，领导者展望未来。管理者事必躬亲，领导者与人同行。管理者维持局面，领导者挑
31、战现状。管理者独善其身，领导者激励人心。问题是，卓越领导者五大行为的核心动力和基础是什么？1） 判断力。领导者的判断力包括思想、观点、理念、视野、分析力度、哲学理念等等。在形而上方面，哲学家、思想家、教育家的思想和判断对人有不可抗拒的影响力。西方的苏格拉底、色诺芬、黑格尔、马克思、邱吉尔、萨缪尔森、以及国学大师孔子、孟子、老子、庄子都给我们留下了丰富的思想宝库和人生的方向和目标。思想家的视野、远见、思维、教诲和判断力给了世上成千上万的人精神和心灵的熏陶，让无数的追随者在他们的后面奔向未来，实现梦想。在经济飞速发展的中国，特别在西方金融危机后世界和市场形势越来越不明晰的今天，政府政策制定者和企业
32、的领军人物急需提升自己的思想、视野、分析力和判断力。准确的判断力是领导者挑战现状、共启愿景的基础，也是吸引下属追随的源泉。第5节：领导力沉思录(5)2） 专业知识能力。领导力就是专业能力。专业主义精神是领导力的重要源泉，也是影响力的重要基础。苏格拉底早在2000年前就评论说：”无论在什么情况下，人们总是最愿意服从那些他们认为是最棒的人。所以，当人得病的时候，他们最容易服从医生，在轮船上则服从领航员，而在农场里则服从农场主，这些人都是他们各自领域里最有技能的人。一个最清楚知道应该做什么的人，往往最容易获得其他人的服从。”原子火箭专家钱学森、国学大师季羡林、社会学大师费孝通、历史学家侯仁之、著名医
33、生吴阶平、外交家乔冠华、作家谢冰心、电影演员孙道临、新闻记者彭迪和钱行等等都在各自领域给与社会和百姓难以忘却的影响力。领导力沉思录书中的十位专家本身就具备巨大的影响力，因为每个人都是领导力领域里面的大师。然而，在中国改革开放的今天，由于市场众多的机会，不少政府官员和企业高管失去对专业钻研的热忱，这山望着那山高，吃着碗里的，看着锅里的，对专业技术缺乏精益求精的态度，一心想着走捷径，迅速提拔致富。3） 品格魅力。领导力就是品格魅力。影响力的基础来源于领导者本身的品格和素质。西点军校领导力的经验说明，追求真理、评判是非、自我约束、坚强果断是卓越领导者产生影响力的源泉，也是他们激励人心、使众人行的基础
34、。 勇气 （courage）、尽职尽责、 决策能力 （ability to make decisions）、诚信 (integrity)、坚忍不拔的意志（hardiness）、 换位思维（empathy）、适应性（adaptability）,、高恢复力(high resilience）等等是西点军人四年中坚持的理念和行为。卓越领导力可以说是领导者综合素质提炼的过程，也是人品不断完善的过程。强调领导者的品格魅力实际上强调的是：要做事，先做人。中国老祖宗孙子早在2000多年前就把领军人物的品格视为衡量领导的重要条件智、信、仁、勇、严：智者不惑，无信不立，仁者不忧，勇者不惧，严以律己。德蕾莎修女，1
35、979年诺贝尔和平奖获得者，管理着上亿美元的善款资产，而她全部的家当就只有一部电话和三套衣服。德蕾莎修女的一生“把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。” 有品格和素质的人，不论有权无权，领导还是非领导，他们的影响力是永恒的，是不可磨灭的。 相信刘澜的领导沉思录可以提升我们对领导力的认知，给我们缺失价值观的心灵上带来一线曙光，让我们能够在繁忙的工作和生活中，不断磨练并完善自己，增强对复杂事物的判断能力，保持自己的专业主义精神，持续自我反思和自我修炼，做一个有品质、有品格、有品行、有品德、有影响力的人。（
36、杨壮为北京大学国家发展研究院教授，北大国际MBA国际院长）【标题】导论：在大师指引下沉思领导力【小标题】一、从读沉思录到沉思2008年10月，在哈佛大学教育学院，我跟著名心理学家霍华德?加德纳，还有“学习型组织”代言人彼得?圣吉，三个人在对话。这是一位来自中国的管理思考者与两位世界级大师的对话：在华尔街日报最新推出的管理大师排行榜上，加德纳排名第五，圣吉排名第十一。【小小标题】领导者沉思，而不是读沉思录加德纳激动地说起他读到的一则新闻：温家宝总理在读马可?奥勒留的沉思录。他说：“就算在这座楼里，大概都没有几个人听说过这本书。这就好像听说小布什总统在读孔子的论语。”我说，沉思录现在中国是畅销书，
37、就是因为大家听说温总理天天都读这本书。我又说：圣吉的第五项修炼在中国也卖得非常好，已经售出近百万册了。圣吉说：这本书翻过的人多，真正实践的人少，他很担心这种“表面知道”和“真正实践”之间的落差。第6节：领导力沉思录(6)其实，沉思录也是一样。尽管表面热卖，真正实践的人有几个呢？温总理不仅是在读沉思录，更是通过读书在沉思。如果你要真正学习奥勒留，真正学习温总理，你要做的不是表面上读两页沉思录，而是要像日理万机的奥勒留和温总理一样，每天抽出时间进行“沉思”。抽身而出进行沉思、反思，是领导力的一项重要修炼。加德纳把这称为“走上山顶”。在哈佛大学肯尼迪政府学院任教的领导力大师罗纳德?海菲兹把这称为“走
38、上看台”。领导力大师沃伦?本尼斯则说：“反思是领导者从过去中学习的主要方式。”【小小标题】领导者是发挥领导力的人，而不是担任领导职务的人这里所说的领导者，是指发挥了领导力的人，而不是担任领导职务的人。他们可能是身居高位的权威，就像奥勒留和温总理，就像公司中的CEO和总经理，但是也可能是普通人。有领导职务的人有下属，但只有把下属变为追随者，才是发挥了领导力，才成为了领导者。即使没有下属的人，如果发挥了领导力，也就有了追随者，也就成为了领导者。正如“大师中的大师”彼得?德鲁克所说：“领导者的唯一定义是有追随者的人。”领导力大师吉姆?库泽斯最喜欢讲的一个领导力案例，其主人公在一家冰淇淋公司担任助理的
39、工作，几乎其他所有人都是她的上司。这就是普通人发挥领导力的例子。尽管在许多情况下，有职权在手更有利于发挥领导力，但是也海菲兹指出，有时候，权威反而是发挥领导力的负担。这本书的目标读者，是领导者和未来的领导者，是正在发挥和想要发挥领导力的人。你可能有职位和权力，人们也期待你发挥领导力。你可能没有职位或权力，但是同样可以发挥领导力。在这个巨变、动荡、不确定的年代，人人都需要领导力。那么，领导力是什么？【小小标题】在大师的指引下沉思领导力领导力是什么？对这个问题，没有容易的答案。正如管理学界的学术大师詹姆斯?马奇在为本书所写的序言中说：“领导力是这样一个主题：读者为其意义而吸引，作者为其暧昧而困惑。
40、”然而有少数作者，他们在很大程度上走出了困惑，其思想的光芒照亮了领导力的暧昧之处。这些作者，往往被我们称作大师。这本书，就是十位世界级的领导力大师指引我们对领导力进行沉思。所谓领导力大师，一是在领导力的领域卓有成就，是为“大”；二是其思想体系自成一家，可以传授，是为“师”。可以说，这十位大师的高度和深度，基本代表了当代西方领导力研究的高度和深度。同时，这十位大师又各有特点，切入领导力的角度和方法各不相同，因此他们的组合能够最大限度地呈现领导力的全貌，使读者避免陷入盲人摸象的困局。可以说，如果你想卓有成效地发挥领导力，成为卓有成效的领导者，或者卓有成效地研究和思考领导力，那么，这本书的十个单元，
41、是你必修的十堂大师课。每个单元专注于一位大师，都分为两章：其中一章是对大师的思想体系的总结，相当于是公开的“大课”；另一章是我跟大师的对话，相当于是大课之后的“个别辅导”。同时，我为每个单元编写了思考题，供大家结合自己的经验和实践进行“沉思”。这本书和沉思录、第五项修炼一样，目的不是让你“表面知道”，而是希望你“真正实践”。我的角色相当于大师的助教。在大师们开讲之前，作为助教的我先回答几个问题：一，为什么要讲领导力？你们为什么需要修这门课？二，为什么是这十位大师？三，尽管这十位大师研究的角度、强调的重点各不相同，他们的思想中有哪些共同点？四，这些来自西方的思想，是否适用于中国？【小标题】二、中
42、国现在最需要领导力【小小标题】中国需要变革领导力领导力大师诺尔?蒂奇对我说，自己在20世纪80年代中期写了变革型领导一书，因为大家都认为当时是一个需要变革型领导的历史时代。他接着说：“我想我们现在又回到了这样的年代，而且永远将是这样的年代。”当时是2008年6月，次贷危机引发的金融风暴尚未全面爆发。我问他是否过于强调领导力了，蒂奇的回答是：“过分强调领导力这怎么可能呢？”第7节：领导力沉思录(7)2008年10月，金融风暴席卷而来，市场经济风雨飘摇。哈佛商学院，市场资本主义的一面旗帜，刚好在这时迎来了自己的百岁生日。哈佛商学院院长雷?莱特在这个时刻反思：“谁对2008年的崩溃负责呢？这是一个集
43、体失败，不只是金融监管和金融机构的失败，而是在多个层次上的领导力的失败。对于公司高管来说是如此，对于政府来说是如此，对于商学院来说也是如此。”莱特说：“我们现在最急需的就是领导力。”在中国，我们现在最需要的也是领导力。在2008年，我们先是经历雪灾、地震的天灾，然后经历毒牛奶事件的人祸，与此同时，因为内力不足而导致竞争力下降的中国制造业，又越来越深地被卷入全球金融风暴的狂风暴雨之中。在中国，这是一个需要变革型领导的历史时代。【小小标题】中国现在没有企业家中国制造的竞争力问题和形象危机，也是一个集体失败，也是在多个层次上的领导力的失败。这当然包括身居高位的企业领导者。2005年，国学大师南怀瑾就
44、对圣吉说：中国现在没有企业家，都在乱搞，在投机取巧。南怀瑾说：“企业这个定义，以中文来讲，做一件事业，做一个工作，前途有无限的希望，对社会是有贡献的，而且是永久的，不是做了几十年就没有了，一代一代相传，那个才叫企业。现在没有这个企业的观念，只要开个公司，做个生意，怎么去赚钱，就叫做企业，根本就是错误。”圣吉其实深深懂得这个道理。他在为欧洲管理大师阿里?德赫斯的长寿公司作序时特意指出，“生意”在中文中的意思是“生存”加“意义”。美国投资家沃伦?巴菲特说，台风来时，母猪也能飞上天。巴菲特还说，只有当大潮退去，才知道谁没有穿游泳裤。在2005年那个时候，在中国企业高速增长、中国制造形势大好的表面繁荣
45、之下，在母猪和大雁一起在天空飞翔之时，绝大多数人不像南怀瑾、圣吉或者巴菲特看得那么清楚。但是到了2008年，当我们听到马明哲的“合理”年薪，读到王石的“理性”言论，喝到牛根生的“毒牛奶”，看到黄光裕从商场上消失，我们才不得不恍然大悟：被我们狂热追捧的商业领袖中有许多人穿的是皇帝的新衣，在天空飞翔的不一定是大雁。当出口市场的需求像潮水一样退去时，我们才发现许多企业没有遮羞布。【小小标题】以牛根生为代表的领导力失败这首先是企业界的领导力失败。以牛根生为例，他曾经以道德传教士自居，最著名的传道词之一是“小胜靠智，大胜靠德”。然而，从发生在蒙牛身上的毒牛奶事件和特仑苏OMP事件，我们已经知道，牛根生强
46、调的其实不是智，也不是德，而是胜。对于他来说，智和德都只是求胜的工具而已。如果靠智、靠德都难以取胜，那么牛根生就会不惮于在蒙牛的经营活动中加入智和德之外的“添加剂”。真正的领导者，就如同孔子在论语中所说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”牛根生则是“为政以胜”，把“胜”作为指引自己的“北辰”。如果引用哈佛商学院教授、曾经被评为美国最佳经理人之一的比尔?乔治的说法，牛根生没有找到自己的“真北”。乔治说，领导者首先要问自己：“为了什么目的领导？”牛根生是在为了“胜”而领导。毒牛奶事件，令中国制造形象在国际上蒙羞。2008年10月我在美国访问，从 “营销学之父”菲利普?科特勒，到哈佛商学院副
47、院长、研究商业伦理的著名学者小约瑟夫?巴达拉克，到心理学大师加德纳，都对这个问题表示了特别的关注。然而，牛根生没有对毒牛奶事件进行反思。作为中国企业领袖的一面旗帜的牛根生，在事后的表现也同样令人汗颜。牛根生解释说：“三聚氰胺不仅我不知道，而且我的团队也不知道，同时我的员工99%也不知道。”这是多么低水平的辩解：如果你和你的团队对如此重大的问题不知道，难道不是你的领导力失败和企业的整体领导力失败的表现？不知道就能推卸你作为领导者的责任吗？如果你是善于倾听的领导者，那1%知道的员工中怎么会没有一个人来告诉你？第8节：领导力沉思录(8)牛根生还在内部讲话中说：“责任在谁？我们每个人都逃脱不了干系。”有媒体把这句话解读为牛根生认错。实际上，这种“人人有责”的说法不但不是认错，反而是在推卸责任。责任在谁？首先在于领导者。德鲁克说：“领导力不是头衔、特权、职位和金钱，而是责任。”美国总统杜鲁门的桌子上有一块牌子，上面写着：“责任止于此。”经常把“责任”二字挂在嘴边的牛根生，没有表现出领导者的责任感。【小小标题】温总理的“震中”领导力在2008年的中国，也有领导力的闪光之处。在四川大地