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1、東亞的宗教與社會,佛教的傳播歷程,往南傳播,曹溪宗&曹洞宗,中國禪宗至六祖南北分宗，惠能傳南宗。13世紀，傳入高麗，智訥創曹溪宗 崇山禪師（1927-2004A.D.)是曹溪宗第七十八代傳燈袓師，畢生致力重建因日治和戰爭而飽受摧殘的韓國佛教，以身教和言教弘法，積極推動不同宗教人士共修參悟自性。他成立以在家居士為主的佛教聯合會，鼓勵大眾努力修行，從而振興佛教 。,曹洞宗，為禪宗五個主要流派之一。曹洞宗源出六祖弟子青原行思，四傳至良价禪師（807年869年） 。良价禪師，住瑞州洞山，傳本寂禪師，成立曹洞宗。 日本道元禪師入宋，從學於天童山曹洞宗如淨禪師門下，傳回日本，建立永平寺，提倡只管打坐，為日
2、本曹洞宗的開始。釋聖嚴法師，為曹洞傳人,佛教藝術,大藏經,大藏經，是將一切佛教典籍匯集編成的全集。初稱作一切經，後定名為大藏經，藏有保藏的意思。因其內容十分廣泛，故稱大藏經。其內容主要由經、律、論三部分組成，又稱為三藏經 宋代刊刻的開寶藏，元代已散佚，現存於中國只有宋本殘卷。開寶藏也傳入國外如高麗、日本等國，成為海內外各種大藏經的祖本。高麗大藏經，是現今僅存的再雕本，為現存漢文大藏經中最古老的版本。,佛圖澄&道安,佛圖澄為西域龜茲人，據葉斌佛圖澄大師傳法東土第一人看法，在佛圖澄之前，中國有佛教思想，談不上有佛教。後趙(羯族 石勒所建)石虎被評為五胡十六國中的暴君，他卻厚待佛圖澄。佛教龐大的僧團
3、組織、受百姓的普遍信仰，從他開始。石虎所建的金銅佛像，是現存最早有紀年的圓雕佛像，代表單體佛像雕塑的普遍出現 道安在鄴都（今河北）遇到佛圖澄，得師器重。佛圖澄每次講經，都要道安為大家再覆述一遍傳述佛理。道安一生以般若經的研究為重心。他捨棄以格義的方式訓解佛典，採取多本對讀的方法 （合本），改進其研究方法。,慧遠,南方佛教中心即轉為廬山的慧遠。師博通六經，尤精老莊，聽聞道安講般若而出家。後以遠避戰亂而入廬山東林寺。 曾迎佛馱跋陀羅、僧伽提婆等印度高僧入廬山譯經，開啟南方譯經的風潮。應江州刺史桓玄之問，撰著沙門不敬王者論，明示出家法與在家法的不同，以化解當時佛教與中國禮法的扞格。又集僧俗一百二十三
4、人同結白蓮社，以般舟三昧經的禪觀修行，期生西方淨土，是禪淨共修的初創者，後世尊為淨土宗初祖。,支道林,與道安同時，而在南方傳教者有竺道潛與支道林，兩者皆以擅講般若而受到貴族士大夫的欽仰，為玄學式的貴族佛教及格義佛教的典型代表。 尤其是支道林，著有聖不辯知論、即色遊玄論等，創般若學的即色義，主張即色本空。時人評其學不減王弼，比做向秀。與謝安、王羲之、許詢、殷浩等一代名流交遊甚密。,鳩摩羅什,出生於西域龜茲國而活躍於中國的高僧，其父鳩摩羅炎是印度貴族後裔，其母是龜茲國王的妹妹。七歲時同母親一同出家。每年舉行講經說法，西域諸王都雲集聞法，並長跪在鳩摩羅什的法座旁邊，他翻譯的經卷準確無誤，對東亞佛教經
5、典的貢獻巨大。在中國門生有竺道生、僧肇、竺道融等 3 千餘人。 留有色不異空，空不異色；色即是空，空即是色的名句。,東南亞國家簡介,緬甸驃國&蒲甘王朝,驃國是七至九世紀緬甸驃人(py)所建立的國家。 八世紀時，驃國疆土北至南詔(今雲南和緬甸交界地帶)，東至陸真臘(今泰國、寮國、柬埔寨接壤地帶)，西至東天竺(今印度阿薩姆邦等地)。 832年(唐大和六年)，驃國敗於南詔，自此衰落，而被蒲甘王國取代，其民族也逐漸被緬人同化。 驃國以佛教音樂著稱。唐朝時，幾度遣使來中國獻佛樂，進貢驃樂器。,阿育王曾派人至金地傳教，所謂金地，是指下緬甸的打端一帶，所傳乃上座部佛教。西元十世紀後，大乘佛教及密教傳入 十一世紀，阿奴律陀王統一全國，在蒲甘成立上座部佛教，當時錫蘭受到南印度的攻擊，於是蒲甘王朝便成為南傳佛教的中心，長達二百年之久。十二世紀，分裂為錫蘭宗派和原有的緬甸宗派。,