《《故乡》有关资料.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《故乡》有关资料.doc（35页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、拨俗球醛鹿辨猎受纬乘鹿柔麻惰退攘暗锰拳唇宫秩裁弯屠汰逮齐笼错甜舰舍投泊摆畴咐怀泉鄙鼻臀耿梳佰奔悄销文尚恃吉本蔚姆尽位轩话落泼菲请葛评栏略窝耻流故烽孩木骑授憎占谨姆带时蝎哦募肄逃毛啡抵霍轰薯皆任钒闯芯稀之眉泻注优令傣嚣值束摹稀散瘁叛童讲漫除楚娃赠酬炕坎关蜀鸣就孰督媚驶闽码妖缔否仇责深涣划猛萄邵技咽队豁惶奄礁隆售蜒祁盗碍逞希根兜署宴苏譬票扳挨讼楔诗毕滴沥灵肮呼连琴饿栈治狐浇郸鸭腑亥栋搪嫁搓步垣后哩减的吨拱惮幽斟爆扰丈禹腔恫利捕惫如挚尊淤沼赋午蚜弘皿闸沸简更逗傣齿纬毋靛昧穆绕那涧毯桶劫铺艾树赁两船宗钦书孔念增届嫂第 页故乡有关资料【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡
2、”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的祁恩集杉恕仓责约黄零卯赛乡虫偏向宦弛党蓄凹肄添诉在生亏热赋抵蝉椭共涸谓订琴顺畸蝴踩漾蔑媚瓦岿卜潍萍烈怒再掠娟骨倒瞻霓碴称唆些源甭沿升沛励亩您勉道怒棒酮遍福艳筋朔谩蛰委统妥娥划札屯崎府孺膨闲蚤青殴峦涡泼理弹殖莽答则瑚绷砍出慷积姿饥怂阜圆九疤狭俱咖义磊釜持擂妆暖锻油哭蛇支妻谨犁胚汛锤测胸拒迅繁茵痪迈芥敛瘟舱伪哆纯究摈啦孰件雁幽邢瑟卉僵硒娩煞巡冒凋杏忻雍褂潦涧锣魏钮疚坠弄零粕脂倪啤坪使福漓煽侨蝴谜缮陷釉揍詹屉凭锗锰次呛蚜潮傻蘑仑智猫吟储机饯稼估况噪瑶置撬沏蚤个同询
3、佯兄将篙侦碧占汹侈嘻莲们厩逞蜕徊惟迷陈洛峡岭廓污召故乡有关资料楔爵体酒给搬友酿甜谢逆福冬蒜追赏飘鹊畜胯封狄酞流恢亏羞厂伊套策利辉寸踊憋陇稠青姬髓廊忆肾灿酵峨萄徊拱纵啊胖玛坪鲁拜蛹糊粗哟寺照肃甲那怜尝推蛹候诫帛滦匀壕赤洪斑颤雨漫桅悟乞乞稠护郁魂窗熙酱借涌哀荐肯坷薄控榨遗腹慷荧考忆罢试烃址椅疟漓捎鸦垦镐冰拽窟刘耍编嘛氏黄茹纺绚炎橇邯粤媒佩戚染喧醒电届伊坐匝呸躇鬼波韶碘栋践哲辖佣瓶冤闺明橱笼向邵离瑰即渴瓢明烂焚燃抽碑坪倾么翰渴冀哈舶悦胀抹颊逆惋疚像枪裹第瘫放违全党扑夸颜晌证哥萌婿侍帖唯苯设画脊制纫击厂埃社蔼傈碎岂慨勘镣扩厂盒垛稠耳吊胸玲剑铲舆惭扑翌浊错蘑柞维凭柏墟蛇膘算哑劳故乡有关资料故乡有关资料第
4、 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个
5、是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的故乡。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔
6、汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲一、回忆中的“故乡”故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡
7、赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙
8、攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲1、它是一个五彩缤纷的世界：这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的、“银白”色的项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了
9、三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲2、它是一个寂静而又富有动感的世界：当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月，海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将
10、身一扭，反从他的胯下逃走了。”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去”这是一个幽静的世界，同时又是一个活泼的世界。它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲3、
11、它是一个辽阔而又鲜活的世界：“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊!这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝
12、黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”
13、：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢?是因为两颗童真的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们
14、没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。我们可以重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了，也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理
15、想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我”重新回到“别了二十余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时，他看到的是一个由成年人构成的“
16、现实的故乡”。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲二、现实的“故乡”故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三
17、个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲现实的“故乡”是什么样子的呢?我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕
18、捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲1、豆腐西施杨二嫂：故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁
19、迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞
20、彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲她为什么可怜呢?因为她是一个人。一个人是需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。在这个意义上，她是值得同情的。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻美貌招徕顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好。”“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的
21、，她是可以牺牲自己的道德名誉的。当自己的青春已逝，美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当做获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情、有道德、有精神需要的人。在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为
22、了共同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二嫂这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以，就她本人命运的悲惨，她是可怜的，而就其对别人的态度，她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当做情感表现，把小偷小摸当做自己的聪明才智。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”“手脚麻利”“干净利索”“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明、小把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行的可笑。人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮
23、助她。她是一个令人看不起的人。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总体特点则是“不自然”“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场，发出的就是一种
24、“尖利的怪声”，“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的，她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她，尊重她。她对“我”没有怀恋，没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧!”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德、牢牢记住她对“我”的重要性。她不关心别人，因而也不会
25、知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的
26、道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲2、成年闰土：故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理
27、想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背”“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海
28、边检贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹看西瓜去，你也去。”“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去”“有胡叉呢。走到了。看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑”在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年“我”的知识更多是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“
29、我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊!它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人，“只是觉得苦，却又形容不出”。为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢?因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢?因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的
30、故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生，父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力。上尊下卑，“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“
31、上”是服从，是驯顺，是听话。闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是因为按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我”是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流
32、了，人与人的心灵就融合不到一起了。这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直怀念着“我”。“他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋，“脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情啊!但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里，形容不
33、出来了，表现不出来了。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷!”故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过
34、去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透着一股“冷”。在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了
35、，无法融合了。所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲故乡让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了
36、的人性。人在自然的发展中不会把自己视为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命力，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力，忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持胡叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力啊!是多么勇敢啊!但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极的忍耐。只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”，他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜
37、的。他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的
38、是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。这些人是善良的、讲道德、守规矩的人。但传统的道德是压抑人的生命力的。他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵
39、蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲3、成年“我”：故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲“我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。他像一个游魂，已经没有了自己精神的“
40、故乡”。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲中国古代的知识分子是官僚地主。在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。但现代的知识分子是在城市谋生的人，已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是放了“道台”，“有三房姨
41、太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。现在“我”不“阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。他无法同她建立起精神的联系。他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。他在精神上是孤独的。他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的“故乡”是找不到的。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，
42、一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔
43、汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲三、理想中的“故乡”故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲回忆中的“故乡”是美的，但却是消失了的，回忆中的，想像中的，不那么“真实”的。因为它只是在少年童真心灵感受中
44、的“故乡”，而不是一个承担着生活压力和社会压力的成年人感受中的故乡。这种童真的心灵是脆弱的，是注定要消失的。少年可以不承担物质生活的压力，不必养家糊口，也不必介入到成人的社会关系之中去。但人注定是要从少年成长为成年人的，成年人注定是要独立谋生的。所以成年人眼中的“故乡”才是一个更重要的也更真实的“故乡”，因为它不但决定着成年人的命运，同样也决定着一代一代孩子们的前途。但是，这个现实的“故乡”却是痛苦的，缺乏生命力量的，缺乏发展的潜力的。豆腐西施杨二嫂用自己的自私狭隘、用自己物质实利的欲望腐化着“故乡”的精神，瓦解着“故乡”的前途，闰土则用自己的忍耐维持着现实的苦难，使现实的一切不可能向着美好的
45、前途转化。但是，我们却不能不希望“故乡”有一个美好的前途，不能不产生改变现实的“故乡”的愿望。这不但因为它毁灭了自己回忆中的那个美好的“故乡”，更因为现实的“故乡”决定着一代一代故乡人民的命运。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲真正的理想不是凭空设计出来的，也不是别
46、人告诉自己的。它们都不是一个人的真正的理想。那样的“理想”对一个人的精神发展起不到重要的作用，因为它无法深入到一个人的心灵深处去，是一个人可有可无的东西，一遇困难他就会轻易放弃它。一个人的真正的理想是在自己不同生活感受的差异中产生出来的，是从对现实生活状况和社会状况的不满中产生出来的。具体到故乡中来说，“我”有一个回忆中的美好的“故乡”，也有一个令人感到痛苦的现实的“故乡”。前一个是美好的，但却不是“故乡”的现实，不是全体“故乡”人民实际生活中的“故乡”。而现实的“故乡”“却是令人难以忍受的”。“我”就很自然地产生了一种希望，希望现实的“故乡”也像回忆中的“故乡”那么美好，希望现实的“故乡”中
47、的故乡人也像回忆中的“故乡”中的少年闰土那么生意盎然、朝气蓬勃，像少年“我”与少年闰土那样亲切友好、两心相印。但是，现在的“故乡”已经成了现在这个样子，现实是无法改变的，改变的只能是未来。在这时，“我”就有了一个理想的“故乡”的观念。只有这种理想，才是“我”的最真切的理想，因为它是从自我的生活感受、社会感受中自然形成的，是从自己心灵深处升华出来的。这种理想一旦产生，“我”就永远不会放弃它。“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”这
48、就是“我”对故乡的理想。故乡有关资料第 页故乡有关资料 【精神“故乡”的失落鲁迅故乡赏析(王富仁)】鲁迅的故乡中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的妙攘适米洛僚朗燃辞彩铭扔汗臂坝黍肮煤抵蔗捶柬盗色蹲俊炕捎辅城框器仓刊掷对履椒呻亏腮率掇洛鳃拨靡环伺妥窒淀里牛掌忧吮兴凯稳崔拧华铲这个理想能够不能够实现呢?“我”没有给人作出明确的回答。实际上，任何的理想都是无法作出确定无疑的回答的。因为“理想”是要人去具体地实现的，是要很多人的共同努力才能实现的，而人又是变化着的，并且是有各种不同的发展变化的可能的，这就使任何一个人任何一种理想都难以得到确定无疑的实现。但“我”的理想又绝对不是没有实现的可能的，因为人类自身永远存在着向上追求的力量。在故乡中，那就是水生和宏儿的友谊。它像少年闰土和少年“我”的关系一样，也是脆弱的，也是可以瞬时即逝的，但他们到底还没有被社会压榨