1、中国传统礼仪中国传统礼仪 不学礼，无以立。不学礼，无以立。礼者，人道之极也荀子安上治民，莫善于礼孝经大国的风范：中国传统礼仪大国的风范：中国传统礼仪 礼仪泛说礼仪泛说礼仪泛说礼仪泛说礼仪类别礼仪类别礼仪类别礼仪类别价值原则价值原则价值原则价值原则影像资料影像资料影像资料影像资料 中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。在古代，“礼”和“仪”，实际是两个不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。礼仪泛说礼是内涵，仪是表现。互为表里。左传记载春秋鲁昭公拜见晋国。郊
2、劳之礼非常到位，却被女叔齐看不起。眼里有，心里有，礼有；眼里有，心里没有，礼无；眼里没有，心里有，礼无。礼仪泛说左传左传昭公五年昭公五年昭公至晋记问：昭公至晋记问：公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：对曰：“鲁鲁侯焉知礼？侯焉知礼？”公曰：公曰：“何为？自郊劳至于赠贿，何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？礼无违者，何故不知？”对曰对曰：“是仪也，不是仪也，不可谓礼。可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。者也。今政令在家，不
3、能取也。公室四分，公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？礼与仪礼仪泛说春秋诸侯鲁国，传至鲁昭公一代，季孙氏、孟春秋诸侯鲁国，传至鲁昭公一代，季孙氏、孟孙氏、叔孙氏撤并了鲁国的军队，把军赋土地孙氏、叔孙氏撤并了鲁国的军队，把军赋土地一分为四，季氏占二，孟、叔各一。鲁国公室一分为四，季氏占二，孟、叔各一。鲁国公室权力削弱，连日常用度都需要靠三家的进贡来权力削弱，连日常用度都需要靠三家的进贡来维
4、持，加上这鲁昭公老大一个人了还维持，加上这鲁昭公老大一个人了还“犹有童犹有童心心”，听任三家坐大而毫无作为，还有滋有味，听任三家坐大而毫无作为，还有滋有味地当起了傀儡。地当起了傀儡。礼仪泛说鲁昭公继位五年，朝拜盟主晋国，自始至终，鲁昭公继位五年，朝拜盟主晋国，自始至终，进退趋避，有模有样，礼让言谈，相当得体。进退趋避，有模有样，礼让言谈，相当得体。种种表现，与传说中的鲁昭公大相径庭。晋平种种表现，与传说中的鲁昭公大相径庭。晋平公有点纳闷儿，他问大夫女叔齐说：公有点纳闷儿，他问大夫女叔齐说：“鲁侯不鲁侯不是也很知礼吗？是也很知礼吗？”女叔齐回答：女叔齐回答：“他怎么能知他怎么能知礼！礼！”晋平公
5、就说：晋平公就说：“这样说就不对了。你看，这样说就不对了。你看，鲁侯自入晋以来的所言所行，没有违礼的地方，鲁侯自入晋以来的所言所行，没有违礼的地方，怎么不算知礼呢？怎么不算知礼呢？”于是，女叔齐进行了较为于是，女叔齐进行了较为详细的说明，他说：鲁侯的表现只能算是详细的说明，他说：鲁侯的表现只能算是“仪仪”，不能说是，不能说是“礼礼”。礼仪泛说 礼是什么？谨守其国，行其政令，无失礼是什么？谨守其国，行其政令，无失其民。您看现在的鲁国，政令出自卿大夫其民。您看现在的鲁国，政令出自卿大夫之家，不能收回到公室；国有贤人，不能之家，不能收回到公室；国有贤人，不能任用；违背与大国立下的盟约，欺负莒任用；违
6、背与大国立下的盟约，欺负莒（jj）国；对别国的危难幸灾乐祸，对自）国；对别国的危难幸灾乐祸，对自己的危难则视而不见；国家被三家分为四己的危难则视而不见；国家被三家分为四份，老百姓只知有卿，不知有君。自己身份，老百姓只知有卿，不知有君。自己身为国君，将蒙受大难而不知，还在汲汲于为国君，将蒙受大难而不知，还在汲汲于学习一些很外在、很次要的学习一些很外在、很次要的“仪仪”，礼之，礼之根本是这样的吗？说鲁侯知礼，真是笑话！根本是这样的吗？说鲁侯知礼，真是笑话！礼仪之别礼记礼记乐记乐记：铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。乐为礼者，礼之末节也，故有
7、司掌之。乐师辨乎声诗，故北面而弦师辨乎声诗，故北面而弦礼记礼记郊特性郊特性：礼之所尊，尊其义也。失其义，陈礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义难知也。知其义而敬守之，天子之所义难知也。知其义而敬守之，天子之所以治天下也。以治天下也。礼仪之别礼仪的涵义“义义”(礼礼)是礼的精神是礼的精神实质，也就是它所体实质，也就是它所体现的等级名分制度。现的等级名分制度。仪（数）仪（数）是礼的外在是礼的外在表现形式，是细节，表现形式，是细节，如如“进退揖让进退揖让”的社的社交礼节，交礼节，“郊劳赠贿郊劳赠贿”的外交礼节等，比的外交礼节等，比较而言
8、仪的概念要较而言，仪的概念要单纯些单纯些1典章制度典章制度2礼节仪式礼节仪式3道德道德规范规范法度、准则：置此以为法，法度、准则：置此以为法，立此以为仪。立此以为仪。典范、表率：典范、表率：“上者，下上者，下之仪也。之仪也。”形式、仪式：形式、仪式：“诸夏之国，诸夏之国，同服同仪。同服同仪。”容貌、风度：容貌、风度：“令仪令色，令仪令色，小心翼翼。小心翼翼。”礼物。如谢仪、贺仪、奠礼物。如谢仪、贺仪、奠仪仪什么是礼仪？她是怎样什么是礼仪？她是怎样产生的？产生的？礼礼：古代：表示敬意（敬礼、礼貌）；表示隆重（典礼）；古代：表示敬意（敬礼、礼貌）；表示隆重（典礼）；指礼物；泛指封建、奴隶社会的等
9、级制和社会准则、道德规指礼物；泛指封建、奴隶社会的等级制和社会准则、道德规范。现代：范。现代：“礼貌礼貌”、“礼节礼节”、“礼宾礼宾”、“礼仪礼仪”的代的代名词。名词。仪仪：指礼节、仪式（司仪、议程）；指法度、法则；指容貌、：指礼节、仪式（司仪、议程）；指法度、法则；指容貌、举止（仪容、仪表、仪态）；指典范、表率（仪仗队、礼仪举止（仪容、仪表、仪态）；指典范、表率（仪仗队、礼仪小姐）；指礼物；指仪器（地球仪、测量仪）。小姐）；指礼物；指仪器（地球仪、测量仪）。礼仪就是礼仪就是礼节与仪式礼节与仪式的总称。的总称。包括包括家庭日常生活中、学家庭日常生活中、学校集体活动中、社会交往活动中校集体活动中
10、社会交往活动中自然形成的各种文明举自然形成的各种文明举止行为。止行为。礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、一个集体、乃至一个国家一个集体、乃至一个国家精神文明精神文明的象征。的象征。讲礼仪不仅关系到我们自身的形象，而且讲礼仪不仅关系到我们自身的形象，而且直接关系到周围的人，关系到我们的集体，直接关系到周围的人，关系到我们的集体，甚至关系到我们的甚至关系到我们的民族和国家的形象。民族和国家的形象。礼记：礼记：“礼者，天地之序也。礼者，天地之序也。”礼礼天地间很自然的顺序和规律。天地间很自然的顺序和规律。圣贤教诲是让我们后代子孙在生活中力圣贤教诲是让我们后代子
11、孙在生活中力行的。行的。礼的含义尊重礼的精神谦卑小结：小结：中国礼仪大辞典中国礼仪大辞典关于礼的定义关于礼的定义 礼指特定民族、人群或国家基于礼指特定民族、人群或国家基于客观历史传统形成的，以确定维客观历史传统形成的，以确定维护社会等级秩序为核心内容的价护社会等级秩序为核心内容的价值观念、道德规范以及与之相适值观念、道德规范以及与之相适应的典章制度、行为方式。应的典章制度、行为方式。礼仪泛说之源与变二、中国传统礼仪的起源“礼仪礼仪 ”与古人的敬神活动有关。后来原始的礼仪被与古人的敬神活动有关。后来原始的礼仪被引入到宗法社会，礼仪又成为人们日常的行为规则，进而引入到宗法社会，礼仪又成为人们日常的
12、行为规则，进而又延伸为区分尊卑贵贱、亲属等级的严格的礼法法典，之又延伸为区分尊卑贵贱、亲属等级的严格的礼法法典，之后扩展到政治体制，形成了一整套维护统治秩序的系统而后扩展到政治体制，形成了一整套维护统治秩序的系统而完整的社会治理程式。完整的社会治理程式。说文解字：礼，履也，所以事神敬说文解字：礼，履也，所以事神敬福也。礼的繁体字写法福也。礼的繁体字写法“禮禮”与祭神祈与祭神祈福有关。福有关。“夏道尊命，事鬼敬神。夏道尊命，事鬼敬神。”“殷人尊神，率民以事神。殷人尊神，率民以事神。”宗教信仰的产物随着人类社会的不断发展，礼仪也深人到社随着人类社会的不断发展，礼仪也深人到社会生活的各个方面，并分为
13、人生礼仪、社交会生活的各个方面，并分为人生礼仪、社交礼仪、政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、涉礼仪、政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、涉外礼仪等不同的分支。现在，在全球化的大外礼仪等不同的分支。现在，在全球化的大背景下，礼仪被人们赋予了越来越多的内容，背景下，礼仪被人们赋予了越来越多的内容，并且在不断地融合变换。（以下我们主要看并且在不断地融合变换。（以下我们主要看一下传统人生礼仪。）一下传统人生礼仪。）下一节：下一节：礼仪主要种类礼仪主要种类三礼三礼人人生生终终点点人人生生起起点点出生出生成人成人结婚结婚死亡死亡阶段阶段仪礼仪礼诞生礼诞生礼 成年礼成年礼 结婚礼结婚礼丧葬礼丧葬礼（一）传统人生礼仪礼
14、仪类别 人一生中不同年龄阶段所举行的与之相适人一生中不同年龄阶段所举行的与之相适应的仪式和礼节应的仪式和礼节诞诞生生礼礼成成人人礼礼结结婚婚礼礼丧丧葬葬礼礼四大人生仪礼四大人生仪礼起点起点终点终点出生出生成年成年婚嫁婚嫁死亡死亡珍珍爱爱生生命命担担负负责责任任信信守守承承诺诺怀怀念念感感恩恩人生礼仪人生礼仪1、诞生礼仪。主要有：求子仪式、诞生礼仪。主要有：求子仪式、洗三仪洗三仪式、式、“满月满月”礼、礼、“百岁百岁”礼、礼、“周岁周岁”礼。礼。2、成年礼、成年礼我国古代的成年仪礼，主要是我国古代的成年仪礼，主要是“冠礼冠礼”和和“笄礼笄礼”。3、婚、婚礼礼主要有：三书六礼、花轿迎亲、拜堂、宴宾
15、主要有：三书六礼、花轿迎亲、拜堂、宴宾、闹洞房、合卺、结发及洞房。闹洞房、合卺、结发及洞房。4、丧葬礼仪。主要有；停灵、出殡、下葬。、丧葬礼仪。主要有；停灵、出殡、下葬。礼仪类别（二）仪容仪表礼仪（二）仪容仪表礼仪就衣着打扮而言，古人讲究冠正仪整，容颜庄肃。现就衣着打扮而言，古人讲究冠正仪整，容颜庄肃。现代社会，适当的修饰与装扮不仅体现一个人的身份与气质，代社会，适当的修饰与装扮不仅体现一个人的身份与气质，展示一个人的个性与才华，也是对他人的展示一个人的个性与才华，也是对他人的种尊重。种尊重。一个人的仪容仪表等外在形象作为一种无声的语言，一个人的仪容仪表等外在形象作为一种无声的语言，它既反映
16、出一个人的社会地位及文化教养，向人们传递着它既反映出一个人的社会地位及文化教养，向人们传递着一个人对自尊、尊人以至于对整个生活的内心态度，又反一个人对自尊、尊人以至于对整个生活的内心态度，又反映着一个民族的文化素养、精神文明和物质文明发展的程映着一个民族的文化素养、精神文明和物质文明发展的程度，中国传统道德中对于仪容仪表的重视仍是当今我们树度，中国传统道德中对于仪容仪表的重视仍是当今我们树立文明社会文明公民的新形象所应继承和发扬的。立文明社会文明公民的新形象所应继承和发扬的。知 识 链 接三、行为举止礼仪三、行为举止礼仪“毋侧听，毋噭（毋侧听，毋噭（jio）应，毋淫视，毋）应，毋淫视，毋怠荒。
17、游毋据，立毋胶、坐毋箕，寝毋伏。怠荒。游毋据，立毋胶、坐毋箕，寝毋伏。”“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”返回返回四、言辞礼仪四、言辞礼仪“四有四避四有四避”，即：，即：有分寸、有礼节、有教养、有学识；有分寸、有礼节、有教养、有学识；避隐私、避浅薄、避粗鄙、避忌讳。避隐私、避浅薄、避粗鄙、避忌讳。1.古人眼中古人眼中人生四大喜事人生四大喜事久旱逢甘雨久旱逢甘雨,他乡遇故知。他乡遇故知。洞房花烛夜洞房花烛夜,金榜题名时。金榜题名时。汪洙(宋)四喜2.人生经历重要阶段人生经历重要阶段见证性标志见证性标志仪礼仪礼 诞生礼、成年礼、诞生礼、成年礼、结婚礼、丧葬礼。结婚礼、
18、丧葬礼。3.三种三种主要类型主要类型脱离前状况的仪礼脱离前状况的仪礼(诞生礼诞生礼)过渡阶段的仪礼过渡阶段的仪礼(成人礼成人礼)进入新状况的仪礼进入新状况的仪礼(结婚礼结婚礼)4.人生仪礼意义人生仪礼意义 确立社会属性确立社会属性,获得社会承认。获得社会承认。诞诞生生礼礼一、人生开端礼一、人生开端礼诞生礼诞生礼 受受 孕孕 孕孕 育育诞诞 生生诞诞生生礼礼求子仪式求子仪式孕期习俗孕期习俗庆贺生子庆贺生子报喜、命名、满月、百日、周岁等报喜、命名、满月、百日、周岁等 婴儿一降生，父亲和家人就会以不同方婴儿一降生，父亲和家人就会以不同方式到婴儿外公外婆家、亲朋邻里家去报式到婴儿外公外婆家、亲朋邻里家
19、去报告喜讯。告喜讯。“报生报生”或叫或叫“报喜报喜”，就成，就成为婴儿初生时的一项积淀着文化内涵的为婴儿初生时的一项积淀着文化内涵的礼仪活动。礼仪活动。中国古代，生男被称为中国古代，生男被称为“弄璋之喜弄璋之喜”，璋是佩玉，表示富贵、尊贵，要大庆贺；璋是佩玉，表示富贵、尊贵，要大庆贺；生女被称作生女被称作“弄瓦之喜弄瓦之喜”，瓦是纺锤，瓦是纺锤，表示女工，庆贺从简。因而生男与生女表示女工，庆贺从简。因而生男与生女所举行的礼仪是不一样的。所举行的礼仪是不一样的。据说，唐朝有个叫李林甫的宰相就在据说，唐朝有个叫李林甫的宰相就在“弄璋弄璋”上闹了一个大笑话。有一天，李林甫的一上闹了一个大笑话。有一天
20、李林甫的一家亲戚来报喜，说生了一个男孩。李林甫祝家亲戚来报喜，说生了一个男孩。李林甫祝贺道喜之后，提起毛笔就写了贺道喜之后，提起毛笔就写了“弄獐之喜弄獐之喜”四个大字，送到亲戚家，大家一看，都笑了四个大字，送到亲戚家，大家一看，都笑了起来，因为李大宰相写了一个大别字，把起来，因为李大宰相写了一个大别字，把“璋璋”误写成了误写成了“獐獐”。獐是形状像鹿又较鹿。獐是形状像鹿又较鹿小的动物，头小而尖；如有人长得头尖眼睛小的动物，头小而尖；如有人长得头尖眼睛小而又狡猾的话，就会被人骂做是小而又狡猾的话，就会被人骂做是“獐头鼠獐头鼠目目”。这这“弄璋弄璋”与与“弄瓦弄瓦”，出自诗经，表明先秦，出自诗经
21、表明先秦时代就非常明显的重男轻女。诗经时代就非常明显的重男轻女。诗经.斯干写得十斯干写得十分清楚：分清楚：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。之璋。”与此相对应的是与此相对应的是“乃生女子，载寝之地，乃生女子，载寝之地，载衣之裼（载衣之裼（t t），载弄之瓦。），载弄之瓦。”意思是：意思是：“生下是生下是个小儿郎，给他睡张小眠床，给他穿衣又穿裳，给个小儿郎，给他睡张小眠床，给他穿衣又穿裳，给他玩的是玉璋他玩的是玉璋”；“如若生个小姑娘，给她铺席睡如若生个小姑娘，给她铺席睡地板，一张小被包身上，纺线瓦锤给她玩地板，一张小被包身上，纺线瓦锤给她玩”。这种。
22、这种重视生男、贱视生女的意识，体现在整个诞生礼仪重视生男、贱视生女的意识，体现在整个诞生礼仪中，甚至在日常生活中亦有反映。中，甚至在日常生活中亦有反映。就就“报喜报喜”而言，重男不重女。当全家人都在焦虑而言，重男不重女。当全家人都在焦虑地等待着孩子的出世时，习惯上是，如果生的是男地等待着孩子的出世时，习惯上是，如果生的是男孩，接生婆就会在新生儿哭第一声时对精疲力尽的孩，接生婆就会在新生儿哭第一声时对精疲力尽的母亲大叫：母亲大叫：“大喜大喜”；但如果她没说话，就表明生；但如果她没说话，就表明生的是女孩。旧时的天津，如果生的是女孩，谨小慎的是女孩。旧时的天津，如果生的是女孩，谨小慎微的人从不进微的
23、人从不进“产房产房”担心会被带来坏运气；如果担心会被带来坏运气；如果生的是男孩，不吉利便烟消云散，变成了生的是男孩，不吉利便烟消云散，变成了“喜房喜房”。而安徽霍丘人以生男为喜，生女则不声张。粤东、而安徽霍丘人以生男为喜，生女则不声张。粤东、闽南人生男孩后，在元宵节往祖宗祠堂送花灯，以闽南人生男孩后，在元宵节往祖宗祠堂送花灯，以示添丁；生女则只算添口，不算添丁，不送花灯。示添丁；生女则只算添口，不算添丁，不送花灯。一些地区或一些少数民族，生女孩娘家贺生礼物也一些地区或一些少数民族，生女孩娘家贺生礼物也明显少于男孩。明显少于男孩。婴儿诞生后，首先要去外婆家报喜，主婴儿诞生后，首先要去外婆家报喜，
24、主要是携带红蛋。红蛋之数，生男为单，要是携带红蛋。红蛋之数，生男为单，生女为双，也有的地方生女不送红喜蛋。生女为双，也有的地方生女不送红喜蛋。旧时，有的地方报喜时，用红线包毛笔一支，标旧时，有的地方报喜时，用红线包毛笔一支，标志生男；包手帕一块，则是女孩。有的地方是带酒志生男；包手帕一块，则是女孩。有的地方是带酒一壶，壶上拴红绳为男，红绸为女。还有的地方使一壶，壶上拴红绳为男，红绸为女。还有的地方使用雨伞，伞置放在岳父家中堂的桌上，为男孩；若用雨伞，伞置放在岳父家中堂的桌上，为男孩；若放在大门背后，为女孩。这种报喜时通过象征物，放在大门背后，为女孩。这种报喜时通过象征物，使外人一看便知生男还是
25、生女，最典型的莫过于鄂使外人一看便知生男还是生女，最典型的莫过于鄂西土家族的西土家族的“提鸡报喜提鸡报喜”。女人生头胎的当天，夫。女人生头胎的当天，夫家要备上两斤酒、两斤肉、两斤糖、一只鸡，一般家要备上两斤酒、两斤肉、两斤糖、一只鸡，一般由女婿去岳母家报喜。娘家只要看报喜带来的是公由女婿去岳母家报喜。娘家只要看报喜带来的是公鸡还是母鸡，即可知道女儿生下的新生儿的性别。鸡还是母鸡，即可知道女儿生下的新生儿的性别。通常公鸡表示生男孩，母鸡表示生女孩，双鸡表示通常公鸡表示生男孩，母鸡表示生女孩，双鸡表示生双胞胎。土家人约定俗成，外人一看便知。生双胞胎。土家人约定俗成，外人一看便知。居住在西北边疆的塔
26、吉克族以另一种特殊方式来报居住在西北边疆的塔吉克族以另一种特殊方式来报生，叫生，叫“鸣三枪鸣三枪”。生下男孩时，婴儿父亲要朝天。生下男孩时，婴儿父亲要朝天鸣枪三声，并将枪放在孩子的枕下。邻里、亲友听鸣枪三声，并将枪放在孩子的枕下。邻里、亲友听见枪声，大家奔走相告，结伴登门相贺。无枪可鸣见枪声，大家奔走相告，结伴登门相贺。无枪可鸣则大声高喊三声。鸣枪或高喊，一则报喜，二则希则大声高喊三声。鸣枪或高喊，一则报喜，二则希望儿子长大后勇敢，有所作为。若生了女孩，不鸣望儿子长大后勇敢，有所作为。若生了女孩，不鸣枪，只告知亲友，并在女婴枕下放把扫帚，期望女枪，只告知亲友，并在女婴枕下放把扫帚，期望女儿长大
27、后善持家务。儿长大后善持家务。礼记礼记.内则说：内则说：“子生，男子设弧于门左，子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。女子设帨于门右。”弧，是木弓，象征男子弧，是木弓，象征男子的阳刚之气；帨是佩巾，多用红色，表示女的阳刚之气；帨是佩巾，多用红色，表示女子的温柔。这种子的温柔。这种“悬弧悬弧”与与“挑红挑红”的仪俗的仪俗在其他民族中仍可见到，如东北满族和西北在其他民族中仍可见到，如东北满族和西北的锡伯族人家生了男孩之后，在大门口挂一的锡伯族人家生了男孩之后，在大门口挂一只弓和箭；生了女孩则挂一条红布条或红头只弓和箭；生了女孩则挂一条红布条或红头绳。绳。“子生，男子设子生，男子设弧弧于门左，女子设
28、于门左，女子设帨帨于于门右。门右。”礼记礼记内则内则报喜报喜红楼梦第二回红楼梦第二回“冷子兴演说荣国府冷子兴演说荣国府”一节中，一节中，曹雪芹采用倒叙的方法，通过贾雨村和冷子兴的对曹雪芹采用倒叙的方法，通过贾雨村和冷子兴的对话，话，“演说演说”了一通贾宝玉周岁了一通贾宝玉周岁“抓周抓周”的故事。的故事。说的是贾宝玉年满一周岁之际，政老爷要试一试这说的是贾宝玉年满一周岁之际，政老爷要试一试这宝贝儿子将来的志向，便将那世上所有的东西摆了宝贝儿子将来的志向，便将那世上所有的东西摆了个无数，任其抓取。谁知宝玉其他东西一概不取，个无数，任其抓取。谁知宝玉其他东西一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来把玩。把个
29、政老爷气得不伸手只把些脂粉钗环抓来把玩。把个政老爷气得不行，于是便不喜欢宝玉，说他将来必是酒色之徒。行，于是便不喜欢宝玉，说他将来必是酒色之徒。贾政的思维显然大谬，一岁小儿，混沌未开，贾政的思维显然大谬，一岁小儿，混沌未开，信手抓来，怎么能试出志向？又怎能据此断信手抓来，怎么能试出志向？又怎能据此断定他是酒色之徒呢？当然，冷子兴演说的定他是酒色之徒呢？当然，冷子兴演说的“宝玉抓周宝玉抓周”，不过是曹雪芹写作上的艺术匠，不过是曹雪芹写作上的艺术匠心之处善于把描写礼仪习俗与塑造人物相结心之处善于把描写礼仪习俗与塑造人物相结合，而小儿抓周则事有所本，这种仪俗盛于合，而小儿抓周则事有所本，这种仪俗盛于
30、古今。古今。清代，宫内亦有抓周之举。据清宫档案记载，仅乾清代，宫内亦有抓周之举。据清宫档案记载，仅乾隆四十一年这一年里，公主、皇孙、皇孙女的抓周隆四十一年这一年里，公主、皇孙、皇孙女的抓周先后就举行过六次。咸丰七年三月二十三日，为载先后就举行过六次。咸丰七年三月二十三日，为载淳（即后来的同治皇帝）周岁抓周之喜。三月二十淳（即后来的同治皇帝）周岁抓周之喜。三月二十三日卯时，载淳开时抓周，他先抓了书，其次抓了三日卯时，载淳开时抓周，他先抓了书，其次抓了弧矢，最后又抓了笔。咸丰皇帝对大阿哥的抓周结弧矢，最后又抓了笔。咸丰皇帝对大阿哥的抓周结果，大为惊喜，高兴地赏赐他白玉骆驼、青玉夔凤果，大为惊喜，高
31、兴地赏赐他白玉骆驼、青玉夔凤卮、汉玉双喜璧、青玉鱼、汉玉犬、银匙、银圆盒、卮、汉玉双喜璧、青玉鱼、汉玉犬、银匙、银圆盒、雄黄手串等物。皇后钮祜禄氏、生母懿贵妃（即后雄黄手串等物。皇后钮祜禄氏、生母懿贵妃（即后来的慈禧太后）、大公主等也分别得到赏赐。来的慈禧太后）、大公主等也分别得到赏赐。从咸丰帝赏赐载淳周岁抓晬盘之喜的礼物中，从咸丰帝赏赐载淳周岁抓晬盘之喜的礼物中，可以看出他对皇子所寄托的无限期望。只是可以看出他对皇子所寄托的无限期望。只是遗憾得很，载淳抓周之后的第四年，咸丰帝遗憾得很，载淳抓周之后的第四年，咸丰帝就病死于热河行宫，而这位后来成为同治帝就病死于热河行宫，而这位后来成为同治帝的大
32、阿哥，并没有因抓周之喜给他带来任何的大阿哥，并没有因抓周之喜给他带来任何好运，结果是毫无作为地得梅毒而死，死时好运，结果是毫无作为地得梅毒而死，死时年仅年仅1818岁。岁。在婴儿命名礼仪中，有一种以在婴儿命名礼仪中，有一种以“抓周抓周”起名起名的仪俗，借抓周顺便给孩子起个名。据说当的仪俗，借抓周顺便给孩子起个名。据说当代著名学者钱钟书，周岁抓周时，抓的是书代著名学者钱钟书，周岁抓周时，抓的是书籍，因而获得嘉名籍，因而获得嘉名“钟书钟书”。物品物品 意义意义物品物品意义意义书书学者学者专家专家尺尺设计设计建筑建筑笔墨笔墨 作家作家画家画家钱币钱币富有富有印章印章 大官大官葱葱聪明聪明算盘算盘 从
33、商从商蒜蒜计算计算稻草稻草 农事农事听筒听筒医生医生刀剑刀剑 军官军官芹菜芹菜勤劳勤劳抓抓 周周 沐沐浴浴神秘的玛雅文明的习俗：神秘的玛雅文明的习俗：在桌案上摆放在桌案上摆放9 9种不同的物件，对种不同的物件，对男孩来说，是男孩来说，是书、弯刀、斧子、锤子、刺书、弯刀、斧子、锤子、刺枪枪等等 对女孩来说，则是对女孩来说，则是针、线、扣针、针、线、扣针、瓢、煎饼铁盘瓢、煎饼铁盘之类，通常是她的性别范围之类，通常是她的性别范围内所需要的东西。内所需要的东西。孩子的教父抱着孩子绕着桌案走孩子的教父抱着孩子绕着桌案走9 9圈，每一次都圈，每一次都选择选择9 9件物品中的一件交到孩件物品中的一件交到孩子
34、手中，同时子手中，同时“教授教授”孩子这一物品的用孩子这一物品的用途途。童礼童礼(系列仪礼系列仪礼)寿诞礼寿诞礼诞生礼诞生礼:摇篮边仪礼摇篮边仪礼,童礼。童礼。诞生前诞生前:未孕时祈子、怀孕未孕时祈子、怀孕后禁忌、临产期惯制。后禁忌、临产期惯制。诞生后诞生后:报喜、沐浴、剃发、报喜、沐浴、剃发、百日百日、取名、抓周。取名、抓周。目的目的:为产妇驱邪为产妇驱邪,为婴儿为婴儿祝吉祝吉,祈求长寿。祈求长寿。特点特点:生男仪式繁生男仪式繁,生女仪生女仪式简式简(传统重男轻女思想)。周岁过后周岁过后,过生日过生日(寿诞礼)。二、成人礼二、成人礼 大大陆陆与与台台湾湾 日日本本与与韩韩国国成成年年礼礼丁亥
35、年丁亥年(07)(07)大雁塔成年礼：加冠大雁塔成年礼：加冠 及笈及笈人生转折人生转折:少年少年成年成年 韩国冠礼与笄礼韩国冠礼与笄礼中国冠礼与笄礼中国冠礼与笄礼 成成 人人 礼礼孔夫子孔夫子“七十二贤人七十二贤人”中，有一个名叫子路，姓仲中，有一个名叫子路，姓仲名由，字子路，春秋时鲁国人。子路仅比孔子小九名由，字子路，春秋时鲁国人。子路仅比孔子小九岁，却跟随了孔子年，是孔子的忠实信徒。孔子曾岁，却跟随了孔子年，是孔子的忠实信徒。孔子曾评论子路学问不错但不够精深，勇气有余但智谋不评论子路学问不错但不够精深，勇气有余但智谋不足，是个治理政事的人才。子路身高力大，平时喜足，是个治理政事的人才。子路
36、身高力大，平时喜欢把公鸡毛插在帽子上，威风十足，孔子外出游说欢把公鸡毛插在帽子上，威风十足，孔子外出游说时，多由子路负责警卫工作。有一次，子路同别人时，多由子路负责警卫工作。有一次，子路同别人打仗，他身负重伤，帽缨被砍断，在这危急时刻，打仗，他身负重伤，帽缨被砍断，在这危急时刻，却仍然记得老师平时讲的冠礼，口中念道：却仍然记得老师平时讲的冠礼，口中念道：“君子君子死，冠不免。死，冠不免。”就在他正帽时，被敌人砍成了肉酱。就在他正帽时，被敌人砍成了肉酱。孔子听到子路的死讯，失声大哭。孔子听到子路的死讯，失声大哭。冠礼的准备冠礼的准备1、冠礼的年龄和时间冠礼的年龄和时间：礼记礼记曲礼曲礼说说“男子
37、二十冠而字男子二十冠而字”，先民以，先民以男子男子20岁、女子岁、女子16岁为成人的年龄门槛。冠礼基岁为成人的年龄门槛。冠礼基本上在此时举行本上在此时举行。2、举行、举行冠冠礼时礼时所穿的服裝所穿的服裝:正正统统的的传统汉服。传统汉服。3、冠礼在仪式中的体现冠礼在仪式中的体现。3 冠礼在仪式中的体现冠礼在仪式中的体现.冠礼仪式进行冠礼仪式进行的程序：的程序：1.迎宾：迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客。主人立于东面台阶位等候宾客。2.就位：就位：主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位。主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位。3.开礼：开礼：主人（父亲）起身，简单致辞。主人（父亲）起身，简单致辞。4.就位
38、就位：冠者（笄者）走至场地中，面向南，向观礼冠者（笄者）走至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。宾客行揖礼。5.宾盥：宾盥：正宾洗手做准备。正宾洗手做准备。6.初加：初加：正宾跪坐下为冠者（笄者）梳头加（笄）。正宾跪坐下为冠者（笄者）梳头加（笄）。7.一拜：一拜：冠者（笄者）面向父母亲，行正规拜礼。这冠者（笄者）面向父母亲，行正规拜礼。这是第一次拜，表示感念父母养育之恩。是第一次拜，表示感念父母养育之恩。8.二加：二加：正宾为冠者（笄者）着帽（簪上发钗）。正宾为冠者（笄者）着帽（簪上发钗）。9.二拜：二拜：冠者（笄者）面向正宾，行正规拜礼。这是冠者（笄者）面向正宾，行正规拜礼。这是第二次拜，表
39、示对师长和前辈的尊敬。第二次拜，表示对师长和前辈的尊敬。10.三加：三加：正宾为笄者冠者（笄者）着幞正宾为笄者冠者（笄者）着幞(f)头（加头（加钗钗冠）。冠）。11.三拜：三拜：冠者（笄者）面向国旗，行正规拜礼，这是冠者（笄者）面向国旗，行正规拜礼，这是第三次拜，表示传承文明报效祖国的决心。第三次拜，表示传承文明报效祖国的决心。12.置醴置醴(l)：有司摆好醴酒席。有司摆好醴酒席。13.醮醮(jio)子：子：冠者（笄者）跪着把酒撒些在地上作冠者（笄者）跪着把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，吃一点饭。祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，吃一点饭。14.字冠者（笄者）：字冠者（笄者）：给冠者
40、笄者）取给冠者（笄者）取“字字”。15.聆训：聆训：冠者（笄者）跪在父母面前，由父母对其进冠者（笄者）跪在父母面前，由父母对其进行教诲。行教诲。16.揖谢：揖谢：冠者（笄者）向在场所有参礼者行揖礼以示冠者（笄者）向在场所有参礼者行揖礼以示感谢。感谢。17.礼成：礼成：冠者（笄者）与父母并列，全体起立。父亲冠者（笄者）与父母并列，全体起立。父亲面向全体参礼者宣布礼成。面向全体参礼者宣布礼成。关于成人礼关于成人礼:成人成人礼仪式隆重，经过礼仪式隆重，经过了了无数无数岁月的洗岁月的洗礼，现礼，现在的在的成人成人礼礼跟以前的相比已大跟以前的相比已大有不同了有不同了，但其但其意义却绝意义却绝对对相同相
41、同。以下我以下我们就谈谈现们就谈谈现在的成人在的成人礼礼跟以前的有什么不同跟以前的有什么不同。1.1.行行行行礼年龄礼年龄礼年龄礼年龄的不同的不同的不同的不同 2.2.冠冠冠冠礼举行礼举行礼举行礼举行的日子不同的日子不同的日子不同的日子不同 3.3.冠冠冠冠礼举行时礼举行时礼举行时礼举行时的服裝不同的服裝不同的服裝不同的服裝不同 4.4.行行行行礼过礼过礼过礼过程的不同程的不同程的不同程的不同世界各地的成人世界各地的成人世界各地的成人世界各地的成人礼礼礼礼 1.行行礼年龄礼年龄的不同的不同 古代习惯，都是十五岁左古代习惯，都是十五岁左右行礼，最迟二十岁。考虑右行礼，最迟二十岁。考虑到时代发展、
42、冠礼時間的调到时代发展、冠礼時間的调整，这个时间放在高中毕业整，这个时间放在高中毕业18岁为宜。这是一个人生的岁为宜。这是一个人生的分界点，分界点，“18岁成人岁成人”不仅不仅符合时代特点和法律要求，符合时代特点和法律要求，也结合了当代青年人身体发也结合了当代青年人身体发育成长的规律。育成长的规律。以前举行冠礼的日子以前举行冠礼的日子,要通过占要通过占筮筮（shsh）的形式来选择，不得的形式来选择，不得随意决定。可是現在是通随意决定。可是現在是通过过政府政府決定一個日子決定一個日子,我們我們称这称这天天为为”成人宣誓日成人宣誓日”我们国家并没有一个统一的时间。我们国家并没有一个统一的时间。2.
43、冠冠礼举礼举行的日子不同行的日子不同 目前韩国目前韩国是每年是每年5月的第三个月的第三个星期一是韩国的成年节星期一是韩国的成年节。日本日本规定成人节的日期为每年规定成人节的日期为每年1 1月月第二周的星期一。第二周的星期一。成人节是日本非常重要的传统节日之一。日本规定成人节的日期为每年成人节是日本非常重要的传统节日之一。日本规定成人节的日期为每年1 1月第二周的月第二周的星期一。过节的是在这一年年满星期一。过节的是在这一年年满2020岁的年轻人。这一天，他们一般都要穿上传统服岁的年轻人。这一天，他们一般都要穿上传统服装，到神社拜谒，感谢神灵、祖先的庇佑，请求继续装，到神社拜谒，感谢神灵、祖先的
44、庇佑，请求继续“多多关照多多关照”。这一天全国放这一天全国放假，各地都为年满假，各地都为年满2020周岁的年轻人举行祝贺仪式。周岁的年轻人举行祝贺仪式。3.冠冠礼举礼举行行时时所穿的服裝不同所穿的服裝不同以前以前举举行冠行冠礼时礼时所穿的服所穿的服裝裝必须必须是正是正统统的的传统汉服，传统汉服，可是可是现现在行在行礼时礼时都只需穿都只需穿著一件主著一件主办办大大会会所派所派发发的的衣服衣服就可以了就可以了。4.行行礼礼的的过过程程序的不同程程序的不同以前以前进进行成人行成人礼时礼时的程序是非常的程序是非常复杂复杂的的，現在的成人現在的成人礼礼则简单多了。则简单多了。某校高三学生举行十八岁成人仪
45、式某校高三学生举行十八岁成人仪式女子的发笄古代中国，女子插笄，被看成是一种很重要的事情，到时候还必须举行一种仪式，这种仪式叫“笄礼”，又称“及笄”。与古代男子的冠礼相对应，笄礼就是中国古代女子的成年礼仪。行过笄礼的女子，即被视为成人。行笄礼时，要改变幼年、童年时的发式，把头发梳成发髻，盘在头顶，用纚（xi，束发的帛）把发髻包住，再用簪子插定发髻。女子的发笄笄礼，周代即已流行。礼记.曲礼上说：“女子许嫁，笄而字。”礼记。内则称：“女子十年不出，十有五年而笄。”可见，女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“表字”。故仪礼.士昏礼言：“女子许嫁，笄而礼之，称字。”红楼梦第三回宝玉便走近黛玉身
46、边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？“黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名，宝玉又问表字，黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若颦颦二字极妙。”探春便问何出，宝玉道：“古今人物通考上说：西方有石名黛，可代画眉之墨况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除四书外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”女子的发笄尚未行过笄礼的女子，其发式大多作成丫髻，还没有插笄的必要，到年满15岁时，如果已经许嫁，就可行笄礼换为成人发髻，这时梳发髻就需要发笄插定。史称女子成年为“年已及笄”
47、就是出于这个意思。冯梦龙古今小说第二十七卷金玉奴棒打薄情郎写道：许公对同僚说道：“下官有一女，颇有才貌，年已及笄，欲择一佳婿赘之。诸君意中，有其人否？”后世遂称女子许嫁之年曰“及笄”。女子的发笄女子的发笄从礼经的规定和史书的记载可知，女子行过笄礼之后，不仅要学着成年妇女的样子去挽髻插笄，还要在发髻上缠缚一根五彩缨线，表示其身有所系。从此以后，基本上深居闺室，不与外人接触，直到成亲之日，方能由她的丈夫把这根缨线解下，因为她结婚成妇，已不需要这一标志。凡行过笄礼的女子，不论其成婚与否，都可享受成人的待遇，甚至连去世后的丧事，都可以按成人的规格来办理。这也就是春秋公羊传所说的：“女子许嫁，笄而字，
48、死则以成人之丧治之，此周制也。”女子的发笄女子的发笄如果年满15岁而未许嫁的女子，只能维持原有的发式，但礼经同时规定没有许嫁的及龄女子，最迟在20岁时也应为她举行笄礼。礼记.杂记下：“女虽未许嫁，年二十而笄。”只不过这种笄礼与许嫁女子的笄礼有所不同。许嫁女子的笄礼，被视为喜事，所以仪式比较隆重，未许嫁女子笄礼，就简单敷衍，只由一妇人出面给女子梳一发髻，插一发笄就算完事，礼毕之后,仍要取下发笄，解下发髻，恢复原来的发式，以此区别于已经许嫁的女子。女子的发笄女子行笄礼，古代多称“上头”。梁简文帝萧纲和人渡水诗：“婉婉新上头，湔（jin）裾出乐游。”花蕊夫人宫词诗云：“年初十五最风流，新赐云鬟便上头
49、这些诗句中的“上头”，均为女子参加笄礼。宋代，女子上头多安排在清明前两日举行。吴自牧梦粱录记：“清明交三日，节前两日谓之寒食凡官民不论小大家，子女未冠笄者，以此日上头。”女子的发笄女子的发笄女子的发笄女子的发笄女子的发笄女子的发笄女子的发笄女子的发笄至明代，笄礼即废而不用，但其影响却并未消逝。在民间，笄礼逐渐消泯或与婚礼合并，使婚礼有了成年礼仪的涵义，女子出阁时理妆被称为“上头”，且“修眉”、“开脸”都是婚典前的理妆，都标示了成年这一意思。而大婚之礼本身就宣告了当事者的成人。作为婚礼的一部分，上头迟则在嫁娶之日，早则在婚前一两日进行，多是请年轻有全福之妇人为其梳成年发髻，梳妆上头。至今，许
50、多农村女子婚嫁时，将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。女子的发笄受汉族古“冠笄礼”的影响，朝鲜族男子行“三加礼”，同冠礼，女子成年礼同样也称为“笄礼”，盘发插簪。在汉族女子已不专门举行成年礼的今天，一些少数民族却保留着形式不同的女子成年礼，如藏族的“上头”，瑶族的“包头帕”、“牛达”礼，彝族的“换裙礼”，纳西、普米族的“穿裙子礼”，等等。女子的发笄如今，汉族原始的笄礼已不复存在，但汉语言中仍有“待字”、“不字”、“字人”的词语留存。“待字闺中”即待嫁之意；“不字”即未有许嫁之意；“字人”即许配有人之意，但取义仍在笄礼的“取表字”，可以看作是未成年与成年的同
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