1、第十章第十章 中国古代艺术中国古代艺术第一节 辉煌的远古艺术北京周口店龙骨山山北京周口店龙骨山山顶洞人文化遗址，距顶洞人文化遗址，距今今1.81.8万年等等，均发万年等等，均发现有石器工具、骨角器、装饰品和动物化石山顶洞人遗址发现的原始装饰品原始彩陶一是彩陶图案从具象到抽象的过程与中国文化观一是彩陶图案从具象到抽象的过程与中国文化观念的演进同步念的演进同步二是彩陶图案的结构特点与中国美学的基本法则二是彩陶图案的结构特点与中国美学的基本法则相合相合彩陶图案由具象到抽象、由实到虚很契合中国美彩陶图案由具象到抽象、由实到虚很契合中国美学思想的发展。学思想的发展。方格纹方格纹连旋纹连旋纹葫芦纹葫芦纹水
2、波纹水波纹锯齿纹锯齿纹中国的彩陶艺术不是单纯地模拟自然形象，而是充分发挥创造者的想象力，以意写形，使图案灵活多变。图片欣赏图片欣赏彩陶的制造者很注意图案与器形、视角的关系，力求图案的造型和构成与器形相协调。图片欣赏图片欣赏青铜纹饰青铜纹饰 中国青铜器是我国文化的重要组成部分，具有重中国青铜器是我国文化的重要组成部分，具有重要的历史价值和观赏价值，青铜器主要指我国自要的历史价值和观赏价值，青铜器主要指我国自夏代末期至秦汉时期用铜、锡制作的各种器物，夏代末期至秦汉时期用铜、锡制作的各种器物，其中商周时期的青铜器最有价值。其中商周时期的青铜器最有价值。总的来看，商周时期青铜器皿上的纹饰是以怪兽总的来
3、看，商周时期青铜器皿上的纹饰是以怪兽为主的。不同时代的青铜器具有不同的艺术风格。为主的。不同时代的青铜器具有不同的艺术风格。商代的青铜器形质重华丽，纹饰多兽面纹，充满商代的青铜器形质重华丽，纹饰多兽面纹，充满了神秘、威慑的气氛。西周中期到春秋晚期，风了神秘、威慑的气氛。西周中期到春秋晚期，风格趋向简朴，追求朴素、典雅之美。春秋后期到格趋向简朴，追求朴素、典雅之美。春秋后期到战国，器形奇巧，轻灵，纹饰易于理解。秦汉时战国，器形奇巧，轻灵，纹饰易于理解。秦汉时期向轻便、精巧方向发展，往往以独特的造型取期向轻便、精巧方向发展，往往以独特的造型取胜。胜。以鼻梁为中以鼻梁为中线，突出正线，突出正面造型面
4、造型两侧作对称两侧作对称排列排列上端第一道是角，角上端第一道是角，角下有目（角的原形多下有目（角的原形多是牛、羊、虎）是牛、羊、虎）目侧有有耳，多数有爪，目侧有有耳，多数有爪，两侧有左右展开的体躯或两侧有左右展开的体躯或兽尾兽尾口裂很大口裂很大后来的饕餮纹，有云雷纹底饰后来的饕餮纹，有云雷纹底饰陶瓷器装饰的一种原始纹样，图案呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条。圆弧形的也单称云纹，方折形也称雷纹，云雷云雷纹纹是两者的统称。龙龙 纹纹长身弓来长身弓来头上有角腹下有鳍形足腹下有鳍形足夔纹（龙纹的侧面像）夔纹（龙纹的侧面像）夔龙纹（龙纹的正面像）夔龙纹（龙纹的正面像）龙纹的变化龙纹的变化金双龙纹镜金双龙纹镜
5、 商晚期商晚期双足龙双足龙爬行龙纹爬行龙纹 商末和西周商末和西周 爬行龙爬行龙卷体龙纹卷体龙纹卷体龙纹卷体龙纹双体龙纹双体龙纹头有华冠，有的有角尾羽纷披，尾羽纷披，常用于做主常用于做主要的装饰面要的装饰面商晚期到西周时期流行长尾的鸟商晚期到西周时期流行长尾的鸟纹和小鸟纹，多用于装饰带或作纹和小鸟纹，多用于装饰带或作辅助性纹饰辅助性纹饰青铜纹饰主要是反映出两个明显的现象，这两个现青铜纹饰主要是反映出两个明显的现象，这两个现象体现了中国艺术的两个艺术法则：象体现了中国艺术的两个艺术法则：一是重组变形法则一是重组变形法则。我们前面介绍过青铜器上的纹饰主要是怪兽，其中见的最多的也是这个时期刚出现的形象
6、是饕餮纹。饕餮是什么呢？辞海解释为：传说中的一种贪食的恶兽。这种重组变形的形象在当时的龙和凤的形象上也到了体现。青铜纹饰的另一类现象，青铜纹饰的另一类现象，青铜纹饰的另一类现象，青铜纹饰的另一类现象，也就是它留给后人的第二也就是它留给后人的第二也就是它留给后人的第二也就是它留给后人的第二个特征，个特征，个特征，个特征，就是人兽共生，就是人兽共生，就是人兽共生，就是人兽共生，艺术与文化从原始向理性艺术与文化从原始向理性艺术与文化从原始向理性艺术与文化从原始向理性演化。在原始社会的彩陶演化。在原始社会的彩陶演化。在原始社会的彩陶演化。在原始社会的彩陶上，普遍采用的纹饰是把上，普遍采用的纹饰是把上，
7、普遍采用的纹饰是把上，普遍采用的纹饰是把具体形象抽象化了（如人具体形象抽象化了（如人具体形象抽象化了（如人具体形象抽象化了（如人面鱼纹）而在殷商和西周，面鱼纹）而在殷商和西周，面鱼纹）而在殷商和西周，面鱼纹）而在殷商和西周，则是人兽和一，人兽共存则是人兽和一，人兽共存则是人兽和一，人兽共存则是人兽和一，人兽共存的图案。的图案。的图案。的图案。图案主要想表明：图案主要想表明：图案主要想表明：图案主要想表明：人兽一体为神物。人通过人兽一体为神物。人通过人兽一体为神物。人通过人兽一体为神物。人通过兽才能与上界沟通。兽才能与上界沟通。兽才能与上界沟通。兽才能与上界沟通。第二节 中国古代艺术各个门类的风
8、采与成就中国艺术发展的三个时期：第一个时期是远古至中国艺术发展的三个时期：第一个时期是远古至春秋，艺术与文化从原始向理性的演化。春秋，艺术与文化从原始向理性的演化。第二个时期是，战国至西汉，各门艺术以其自身第二个时期是，战国至西汉，各门艺术以其自身的功能在寻找自己的地位。在建筑方面，秦始皇的功能在寻找自己的地位。在建筑方面，秦始皇陵，汉武帝庙陵，汉武帝庙 ；在绘画艺术上，咸阳阿房宫出土；在绘画艺术上，咸阳阿房宫出土文物中有壁画残块四百四十多块，壁画五彩缤纷文物中有壁画残块四百四十多块，壁画五彩缤纷 ；在书法艺术上，稍微懂点书法的同学都知道，；在书法艺术上，稍微懂点书法的同学都知道，秦篆是书法艺
9、术史上的两座丰碑。在文学艺术上，秦篆是书法艺术史上的两座丰碑。在文学艺术上，先秦的诗歌散文。两汉的辞赋先秦的诗歌散文。两汉的辞赋 第三个时期，魏晋以后各门艺术在文化整体中的第三个时期，魏晋以后各门艺术在文化整体中的位置基本确立。位置基本确立。中国古代艺术发展不中国古代艺术发展不是太平衡，就成就高是太平衡，就成就高低来论，诗文最高，低来论，诗文最高，绘画书法其次，再次绘画书法其次，再次就是建筑、雕像。并就是建筑、雕像。并且中国没有出现像黑且中国没有出现像黑格尔的格尔的美学美学那样那样统一论述个艺术的著统一论述个艺术的著作。作。建筑 中国建筑艺术起源于五千至七千万年前。从远古到清代，中国古代建筑类
10、型分为四种类型，即宫殿，陵墓，寺庙，园林。1 1、宫殿、宫殿古代称高大的房屋为殿。古代称高大的房屋为殿。汉书汉书颜氏古注颜氏古注“古古者屋之高严，通称为殿，不必宫中也。者屋之高严，通称为殿，不必宫中也。”不过依不过依现在的解释，宫殿以帝王的皇宫为代表。根据史现在的解释，宫殿以帝王的皇宫为代表。根据史料记载和现存的宫殿现状来看，宫殿在秦汉时期料记载和现存的宫殿现状来看，宫殿在秦汉时期以后以成为建筑艺术中的一个门类。如秦时的阿以后以成为建筑艺术中的一个门类。如秦时的阿房宫、北京的故宫等都是中国古宫殿的代表作。房宫、北京的故宫等都是中国古宫殿的代表作。中国古代宫殿的特点是高、大、深、庄。高主要中国古
11、代宫殿的特点是高、大、深、庄。高主要是显示帝王高人一等。大，是指宫殿占地很多，是显示帝王高人一等。大，是指宫殿占地很多，让人们产生对帝王的敬畏情绪。深，宫殿都排列让人们产生对帝王的敬畏情绪。深，宫殿都排列井然有序，能给人森严的感觉，因此宫殿之深，井然有序，能给人森严的感觉，因此宫殿之深，主要是为了体现等级秩序。庄，是以建筑完全沿主要是为了体现等级秩序。庄，是以建筑完全沿中线对称排列和墙柱门的深红色显示出来。中线对称排列和墙柱门的深红色显示出来。2、陵墓 中国古代帝王陵墓极有文化价值。因此目前尚存陵墓的地方肯定是旅游胜地 1）秦陵在陕西临潼县东鲡山北边，建成于公元前210年。2）汉陵在陕西咸阳北
12、部，有十一个西汉帝王陵墓。最著名的是长陵（刘邦陵）和茂陵（刘彻墓）。1978年在霍去病墓所在地建立了茂陵博物馆。3）寺庙寺庙属于宗教建筑。其中佛寺与道观是有区别的。道观是道教的活动场所，寺院是随着佛教的流传和发展建立起来的，是佛教的活动场所。一般说来，佛寺与道观的直接区别是，佛寺有塔，而道观无塔，但也不是肯定的。如峨眉山的万年佛寺，本应有塔但无塔。五台山佛光寺中国佛教建筑4 4）园林）园林中国古代的园林是由人造的建筑物、山水、花木、中国古代的园林是由人造的建筑物、山水、花木、匾联、文物等要素综合构成的综合艺术品。其特匾联、文物等要素综合构成的综合艺术品。其特征是融建筑、山水、花木、匾联、文物为
13、一体，征是融建筑、山水、花木、匾联、文物为一体，是园林有别于其他建筑的特征。依据这个特征我是园林有别于其他建筑的特征。依据这个特征我国古代园林可追溯到西周的苑囿合池。国古代园林可追溯到西周的苑囿合池。我国古典园林的我国古典园林的特点特点特点特点：一是人造景物与自然景物：一是人造景物与自然景物相交替，组成有韵律的景观；二是追求明朗、华相交替，组成有韵律的景观；二是追求明朗、华丽、优雅的气氛，能满足人们欣赏大自然的情趣。丽、优雅的气氛，能满足人们欣赏大自然的情趣。中国古典园林体现出的中国古典园林体现出的美学原则美学原则美学原则美学原则是：真假、动静、是：真假、动静、曲直、隐显、大小、远近、情景、主
14、景与背景无曲直、隐显、大小、远近、情景、主景与背景无不对立统一，由此而构成不对立统一，由此而构成情趣情趣。颐和园颐和园雕像陵墓雕塑和宗教雕塑 什么是陵墓雕塑？统治阶级希望自己死后能够灵魂升天并继续拥有权利和享受豪华生活，因而在陵墓前设置大型的石人石兽等雕刻群表示威严。在墓中还放置大量精美的作为陪葬的各种陶俑。这些属于陵墓雕塑。昭陵六骏之一乾陵神道萧景墓前辟邪 什么是宗教雕塑？宗教雕塑是以宗教教义、故事、人物、传说为题材的雕塑。我国由于佛教传入较早，影响广泛，所以在宗教雕塑中以佛教造像为多，佛教雕塑艺术成就最高。霍去病墓前石刻立 马 立马它艺术地概括了霍去病一生征战的丰功伟绩。长1.9米，高1.
15、68米，用灰白红砂石雕凿而成。石马昂首站立，长尾拖地，腹下雕有手持弓箭、匕首、长须仰面，蹙眉挣扎的人像。高大的战马气宇轩昂，四蹄踏翻凶恶敌酋，充分显示出汉代陵墓雕塑浑厚、博大、简约的美，是最具有代表性的纪念碑式的作品。俑是古代用于陪葬的偶人。是用泥土、木或銅等作的人形物件。俑的质地以木质、陶质最常见，也有瓷、石或金属质地的。俑的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等，並常附有鞍马、牛车、庖廚用具和家畜等模型，还有镇墓的神物。俑大多真实地类比当時的各种人物，因而可以反映当時社会的生活习俗，也是研究各代輿服制度的重要资料。俑还可以反映出各个時代雕塑艺术的水平。什么是俑？俑有什么用处？汉代击鼓说唱俑
16、说唱俑采用了夸张的表现手法，把一个正在表演的书吏惟妙惟肖、活灵活现的塑造在我们眼前。云冈石窟-20窟20窟为一身露天大佛。正壁主尊高13.7米，双手作禅定印，雄伟肃穆。衣纹用直平阶梯式刀法，细部刻以阴线纹，带有犍陀罗风格。头光与身光的外缘，为火焰状。身上的连珠纹，则是波斯萨珊朝常用的装饰纹饰。这些石佛造像全身比例失调，体现拓跋鲜卑人原始野性的生命追求，加以夸张，加以变形，尽力追求一种宗教内在力量。它更具古拙粗犷的艺术魅力。45号窟盛唐菩萨是一尊极精美的杰作，她优美地站立着，头部斜侧微仰，身体作“S”型，凤眼半闭，唇角带着微笑，好像在倾听人们的祈求。菩萨的女性化，显然迎合了唐代世俗化的倾向。敦煌
17、莫高窟 盛唐菩萨62窟位于西崖中部，是麦积山现存北周洞窟中造像保存最好的一个洞窟。全窟共保存塑像计十二身，龛外左侧菩萨高1.15米，右侧菩萨高1.12米，均戴三珠宝冠，头发拢得很高，顶上再束小髻。三对胁侍菩萨的宝冠和发髻形式各有不同。六身菩萨都具有统一的整体造型和灵活多变的细节塑造，其肌肉丰满、身段修长，既有北朝秀骨清像的余韵，又开隋唐丰满圆润之新风。麦积山石窟62窟霍去病墓前石刻秦始皇兵马俑汉击鼓说唱俑唐三彩骆驼载乐俑敦煌莫高窟麦积山石窟云冈石窟龙门石窟浑厚质朴，大气。现实，严谨。夸张。华丽。泥塑彩绘石刻佛教造像俑（地下）墓前石刻（地面）石刻泥塑彩绘宗教雕刻陵墓雕刻中国古代雕塑“出神入化出神
18、入化”的书法艺术；的书法艺术；中国汉字是怎样起源的？中国汉字是怎样起源的？（了解一下）（了解一下）起源于绘画，早在六千多年前，起源于绘画，早在六千多年前，原始社会晚期，汉民族先民在各种原始社会晚期，汉民族先民在各种器物上刻画的符号，渐渐演变成为器物上刻画的符号，渐渐演变成为汉字汉字 ，称为，称为“文字图画文字图画”。二里头遗址出土二里头遗址出土陶器上的刻划符号陶器上的刻划符号山东大汶口遗址出土的灰陶尊和上面刻画的符号山东大汶口遗址出土的灰陶尊和上面刻画的符号“出神入化出神入化”的书法艺术；的书法艺术；1、含义与特点；、含义与特点；2、汉字形体的演变及五种主要、汉字形体的演变及五种主要书法字体；
19、书法字体；3、书法的主要字体及特点；、书法的主要字体及特点；4、中国古代著名的书法家；、中国古代著名的书法家；1）含义：）含义：中国的书法艺术是以中国的书法艺术是以中国汉中国汉字的文义字的文义为内容，以为内容，以某种字体的书写某种字体的书写为为形式的独特艺形式的独特艺术术。2）特点：）特点：汉字书法是线的艺术汉字书法是线的艺术，它它以自由多样的线的以自由多样的线的曲直运动和空间构造，表现感情、气势和意境。曲直运动和空间构造，表现感情、气势和意境。书法书法以点画和结构反映文字的形体美、动态以点画和结构反映文字的形体美、动态美和意境美，具有特殊的审美价值。美和意境美，具有特殊的审美价值。1 1、含
20、义与特点；、含义与特点；2 2、汉字形体的演变及五种、汉字形体的演变及五种主要书法字体；主要书法字体；1）甲骨文一金文一篆书一隶书）甲骨文一金文一篆书一隶书一草书一草书楷书楷书行书。行书。2）篆书、隶书、楷书、行书、草书）篆书、隶书、楷书、行书、草书。拓展：其演变规律？拓展：其演变规律？由繁到简。由繁到简。3 3、书法的主要字体及特点；、书法的主要字体及特点；篆书篆书创始于秦代。创始于秦代。隶书隶书始于秦朝，成熟并通行于汉魏时。始于秦朝，成熟并通行于汉魏时。楷书楷书形成于汉末。形成于汉末。行书行书开始盛行于晋代开始盛行于晋代 。草书草书起源于汉初，成熟于东晋起源于汉初，成熟于东晋 。小篆小篆廿
21、六年皇帝尽廿六年皇帝尽并兼天下诸侯并兼天下诸侯黔首大安立号黔首大安立号为皇帝乃诏丞为皇帝乃诏丞相状绾法度量相状绾法度量则不壹歉疑者则不壹歉疑者皆明壹之皆明壹之 小篆字体略长，笔画圆匀，富有图案美小篆字体略长，笔画圆匀，富有图案美监狱里造出的汉字：隶书监狱里造出的汉字：隶书 隶书，是小篆简便隶书，是小篆简便写法，写法，最早流行于秦最早流行于秦代下层人物中间。代下层人物中间。字型结构平衡对称字型结构平衡对称整齐安定整齐安定汉字字体的楷模：楷书汉字字体的楷模：楷书东汉末年，一种新的汉字字体出现了：东汉末年，一种新的汉字字体出现了：汉朝末年，文字形体又由隶书演变成了现在汉朝末年，文字形体又由隶书演变成
22、了现在使用的使用的“楷书楷书”。“楷楷”是楷模的意思，是楷模的意思，“楷楷书书”就是就是可以作为楷模的字体可以作为楷模的字体。字型方正字型方正,规矩规矩严整严整.图图图图为为为为楷楷楷楷书书书书的的的的创创创创始始始始人人人人钟钟钟钟繇繇繇繇 在楷书和草书产生之际，楷草之间还有一种字体也在楷书和草书产生之际，楷草之间还有一种字体也在楷书和草书产生之际，楷草之间还有一种字体也在楷书和草书产生之际，楷草之间还有一种字体也在流行，就是在流行，就是在流行，就是在流行，就是“行书行书行书行书”。行书的字体既不象楷书那样一。行书的字体既不象楷书那样一。行书的字体既不象楷书那样一。行书的字体既不象楷书那样一
23、个一个的呆立着，又不象草书那样一个一个的在奔跑，个一个的呆立着，又不象草书那样一个一个的在奔跑，个一个的呆立着，又不象草书那样一个一个的在奔跑，个一个的呆立着，又不象草书那样一个一个的在奔跑，而是象云、象水那样慢悠悠地不停地流动着，所以，叫而是象云、象水那样慢悠悠地不停地流动着，所以，叫而是象云、象水那样慢悠悠地不停地流动着，所以，叫而是象云、象水那样慢悠悠地不停地流动着，所以，叫“行书行书行书行书”。工整清晰工整清晰工整清晰工整清晰,飞洒活泼，实用性很高。飞洒活泼，实用性很高。飞洒活泼，实用性很高。飞洒活泼，实用性很高。被誉被誉被誉被誉为为为为“天下天下天下天下第一第一第一第一行书行书行书行
24、书”的的的的兰兰兰兰亭序亭序亭序亭序行书行书 在隶书成为汉代通行的主在隶书成为汉代通行的主要字体的同时，又出现了要字体的同时，又出现了一种写得简便、潦草的字一种写得简便、潦草的字体，叫做体，叫做“草书草书”。草书草书是隶书快写而简便的结果。是隶书快写而简便的结果。“草草”是潦草、快捷的意是潦草、快捷的意思。主要是用来起草文稿思。主要是用来起草文稿和写信。由于写得比较快，和写信。由于写得比较快，所以在书写过程中有的省所以在书写过程中有的省去了字形的一部分，有的去了字形的一部分，有的把一些笔画连在一起。到把一些笔画连在一起。到唐朝以后的唐朝以后的“狂草狂草”，则，则更是难以辨认。更是难以辨认。“狂
25、狂”就就是漫无章法，随心所欲。是漫无章法，随心所欲。草书草书 小篆：小篆：小篆：小篆：字体略长字体略长字体略长字体略长,笔画圆匀笔画圆匀笔画圆匀笔画圆匀,不露锋芒不露锋芒不露锋芒不露锋芒,富于图案美富于图案美富于图案美富于图案美 (秦秦秦秦)隶书隶书隶书隶书：字体宽扁字体宽扁字体宽扁字体宽扁,左右舒展左右舒展左右舒展左右舒展,平衡对称平衡对称平衡对称平衡对称,整齐安定整齐安定整齐安定整齐安定 (秦秦秦秦)楷书楷书楷书楷书：字体方正字体方正字体方正字体方正,笔画规矩严整笔画规矩严整笔画规矩严整笔画规矩严整(又称真书、正书又称真书、正书又称真书、正书又称真书、正书)(汉末汉末汉末汉末)行书：行书：
26、行书：行书：介于楷、草之间，既工整清晰介于楷、草之间，既工整清晰介于楷、草之间，既工整清晰介于楷、草之间，既工整清晰,又飞洒活泼又飞洒活泼又飞洒活泼又飞洒活泼 (晋晋晋晋)草书：草书：草书：草书：写意性发挥极致，变化丰富，奔放跃动写意性发挥极致，变化丰富，奔放跃动写意性发挥极致，变化丰富，奔放跃动写意性发挥极致，变化丰富，奔放跃动 (汉汉汉汉)4 4、中国古代著名的书法家；、中国古代著名的书法家；秦代秦代李斯；李斯；东晋东晋王羲之；王羲之；唐代唐代欧阳询、颜真卿、柳公权、怀欧阳询、颜真卿、柳公权、怀素、张旭；素、张旭；北宋北宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄；苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄；元代元代赵孟颓；
27、赵孟颓；明代明代文征明、董其昌；文征明、董其昌；兰兰亭亭序序兰亭兰亭“飘飘若若浮浮云云、矫矫若若惊惊龙龙”行书兼有楷书行书兼有楷书和草书的优点，和草书的优点，既工整清晰又既工整清晰又飞洒活泼。飞洒活泼。欧阳询，唐初书法欧阳询，唐初书法家。家。早年他专学二王早年他专学二王（羲之、献之）书，（羲之、献之）书，并吸取六朝北派诸家并吸取六朝北派诸家的长处，勤学苦练，的长处，勤学苦练，融会贯通，独创一派融会贯通，独创一派书风，其书以书风，其书以“险劲险劲瘦硬瘦硬”著称，史称著称，史称“欧体欧体”。欧体开创。欧体开创了唐代楷书的先端，了唐代楷书的先端，对后世影响大，他与对后世影响大，他与虞世南、褚遂良、薛
28、虞世南、褚遂良、薛稷并称为稷并称为“唐初四大唐初四大书家书家”。欧阳询化度寺碑欧阳询化度寺碑 唐唐.颜颜真真卿卿多多宝宝塔塔碑碑局局部部“颜体颜体”肥硕丰润、肥硕丰润、刚健雄强、显出刚健雄强、显出雍容大度的气派雍容大度的气派玄秘塔碑（局部）玄秘塔碑（局部）柳公权柳公权所写楷书，体势所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，颜体，柳字则稍清瘦，故有故有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之称。之称。释文：忽肚痛不可堪，不知是冷热所，释文：忽肚痛不可堪，不知是冷热所，致欲服大黄汤，冷热俱有益。致欲服大黄汤，冷热俱有益。张旭张旭肚痛帖肚痛帖 草书笔画简约，勾连不断，奔放跃动，任情纵性
29、草书笔画简约，勾连不断，奔放跃动，任情纵性“颠张狂素颠张狂素”怀怀素素狂狂草草张张旭旭狂狂草草“宋四书家宋四书家”苏苏轼轼黄黄庭庭坚坚米米芾芾蔡蔡襄襄明朝的江南四大才子明朝的江南四大才子明朝的江南四大才子明朝的江南四大才子唐伯虎、祝枝山、文征明和唐伯虎、祝枝山、文征明和唐伯虎、祝枝山、文征明和唐伯虎、祝枝山、文征明和徐祯卿，徐祯卿，徐祯卿，徐祯卿，他们才思敏捷，才华横溢，诗词曲赋，样样精他们才思敏捷，才华横溢，诗词曲赋，样样精他们才思敏捷，才华横溢，诗词曲赋，样样精他们才思敏捷，才华横溢，诗词曲赋，样样精通，或长于绘画，或长于书法，或长于文理，是明朝著通，或长于绘画，或长于书法，或长于文理，是
30、明朝著通，或长于绘画，或长于书法，或长于文理，是明朝著通，或长于绘画，或长于书法，或长于文理，是明朝著名的书画家、文学家。他们创作了很多著名的绘画、书名的书画家、文学家。他们创作了很多著名的绘画、书名的书画家、文学家。他们创作了很多著名的绘画、书名的书画家、文学家。他们创作了很多著名的绘画、书法和诗词作品，并源渊流传。法和诗词作品，并源渊流传。法和诗词作品，并源渊流传。法和诗词作品，并源渊流传。思考：中国书法艺术发展的两个阶段。思考：中国书法艺术发展的两个阶段。1）自发阶段：（魏晋以前）自发阶段：（魏晋以前）2）自觉阶段：（魏晋以后）自觉阶段：（魏晋以后）人们注重书法的实用功能，人们注重书法的
31、实用功能，很少追求书法的审美功能。很少追求书法的审美功能。书法的审美功能超书法的审美功能超过实用功能。过实用功能。画画中中有诗有诗“中国画中国画”，或称，或称“国画国画”，是，是 20 20 世纪上半叶产生的名词。世纪上半叶产生的名词。它是对自唐宋元明清以来，它是对自唐宋元明清以来，用用毛笔、墨汁或特定的颜料在宣纸、毛笔、墨汁或特定的颜料在宣纸、绢等材料上的绘画，以及对这种绢等材料上的绘画，以及对这种传统绘画形式的称呼。传统绘画形式的称呼。画画中中有诗有诗1、中国画；、中国画；2、文人画；、文人画；3、山水画；、山水画；（题材、表现技法、艺术风格）（题材、表现技法、艺术风格）（地位、艺术特点）
32、地位、艺术特点）（地位、艺术特点）（地位、艺术特点）1）题材：）题材：分为人物画、山水画、花分为人物画、山水画、花鸟画三大画科。鸟画三大画科。2）表现技法：）表现技法：有工笔与写意、勾勒与没骨、设色与墨有工笔与写意、勾勒与没骨、设色与墨笔等区别。笔等区别。3）艺术风格：）艺术风格：分为错彩镂金的工笔重彩画与讲究笔墨分为错彩镂金的工笔重彩画与讲究笔墨韵味、自然清新的水墨淡彩画两大类型。韵味、自然清新的水墨淡彩画两大类型。魏晋的凸显个性魏晋的凸显个性佛教、道教的发展，崇尚气节的社会风气，佛教、道教的发展，崇尚气节的社会风气，使这一时期的绘画凸显个性。顾恺之使这一时期的绘画凸显个性。顾恺之 “以形
33、写以形写神神”的绘画理论成为中国古代的开创之作。的绘画理论成为中国古代的开创之作。西晋顾恺西晋顾恺之的女之的女史箴图史箴图（局部）（局部）唐朝的雍容华贵唐朝的雍容华贵唐代顾恺之步辇图唐代顾恺之步辇图政治的统一、经济的繁荣推动了文化的政治的统一、经济的繁荣推动了文化的发展。唐代的画家们创制法度，淋漓尽致发展。唐代的画家们创制法度，淋漓尽致地表现了盛唐气象。地表现了盛唐气象。1）地位：）地位：文人画是北宋以后中国文人画是北宋以后中国画的主要艺术形式。画的主要艺术形式。2）艺术特点：）艺术特点：追求抒情写意风格。追求抒情写意风格。在创作上强调个性表现，集文学、书法、在创作上强调个性表现，集文学、书法
34、绘画及篆刻艺术为一体，集中体现出画家多绘画及篆刻艺术为一体，集中体现出画家多方面的文化素养。方面的文化素养。注重诗意。注重诗意。1）地位：）地位：山水画作为独立的画科，山水画作为独立的画科，出现于山水诗兴起的魏晋南出现于山水诗兴起的魏晋南北朝时代，北朝时代，是中国画的精粹。是中国画的精粹。2）艺术特点：）艺术特点：内容上：内容上：以自以自然景物为然景物为主要的描绘内容主要的描绘内容。技法上：技法上：讲究布局构图，画面普遍具有讲究布局构图，画面普遍具有气势雄壮、意境气势雄壮、意境 创作风格：创作风格：追求的是画面传达出主观情追求的是画面传达出主观情致与神韵，意境是山水画的灵魂。致与神韵，意境是
35、山水画的灵魂。王维诗意画王维诗意画（苏轼称他（苏轼称他“画画中有诗中有诗”，以水，以水墨画著称的王维）墨画著称的王维）宋元的山水花鸟宋元的山水花鸟宋代重文轻宋代重文轻武的国策，理武的国策，理学的兴起使人学的兴起使人们更注重内心们更注重内心的修养。画家的修养。画家从追求写实变从追求写实变为更加注重意为更加注重意境。山水画成境。山水画成为画家寄托思为画家寄托思绪情怀的方式绪情怀的方式。北宋范宽溪山行旅图北宋范宽溪山行旅图北宋李成晴峦萧寺图北宋李成晴峦萧寺图清明上河图清明上河图元朝：元朝：南方士人的郁闷心情南方士人的郁闷心情更通过山水画来抒发出来更通过山水画来抒发出来。元朝作为一个少数民族元朝作为一
36、个少数民族入主中原的朝代，给士人入主中原的朝代，给士人的感觉是凄凉、悲愤和无的感觉是凄凉、悲愤和无奈的，这样的情怀表现在奈的，这样的情怀表现在绘画上就是郁闷的意境了。绘画上就是郁闷的意境了。元朝名画明清的怪僻清新明清的怪僻清新由于地域、理念、师友等各种原因及时代由于地域、理念、师友等各种原因及时代的变化和社会的动荡，明清出现了一些风的变化和社会的动荡，明清出现了一些风格奇特的画家。格奇特的画家。一团和气图一团和气图一团和气图一团和气图明宪宗朱见深明宪宗朱见深明宪宗朱见深明宪宗朱见深 清初八大山人清初八大山人清初八大山人清初八大山人朱耷安晚册朱耷安晚册朱耷安晚册朱耷安晚册之四。之四。之四。之四。
37、郑郑郑郑板板板板桥桥桥桥的的的的兰兰兰兰竹竹竹竹图图图图思考：思考：中国书画的基本特征？中国书画的基本特征？1 1）中国书法：（略）中国书法：（略）2 2）中国绘画：）中国绘画：中国画不求形似，注重个人主观性情的表中国画不求形似，注重个人主观性情的表现，表现手法灵活、自由，在现，表现手法灵活、自由，在启迪民族的自启迪民族的自信心、自尊心、独立自主、不畏强暴信心、自尊心、独立自主、不畏强暴等方面等方面起了潜移默化的作用。起了潜移默化的作用。中国绘画中共同的美学原则 第一，第一，散点透视。散点透视。散点透视。散点透视。“游目游目游目游目”就是不受一个固定观察就是不受一个固定观察点的局限，表现作者想
38、表点的局限，表现作者想表现的任何东西。也就是把现的任何东西。也就是把作者的思想靠迁入对象之作者的思想靠迁入对象之中，以深切体会对象的情中，以深切体会对象的情感和状况。感和状况。通过这种手法，重在表现通过这种手法，重在表现对象的精神气质，其对象的精神气质，其优点优点优点优点是灵活性大，可以把不同是灵活性大，可以把不同空间和时间内出现的相互空间和时间内出现的相互联系的事物完整地表现在联系的事物完整地表现在一幅画内。一幅画内。吴冠中吴冠中长江万里图长江万里图宽宽22.5cm22.5cm，长，长509cm509cm。第二，以大观小，以小见大。即“神仪在心。”要求画家站在一个宏伟的高度，以大观小，一目了
39、然。然后把心中的构图在图画的精神仪态上表现出来。唐代吴道子仅用一天的时间就把嘉陵江300余里山水风光在大同殿的墙壁上画了出来，这就是因为他饱览了当地风光而胸有成竹、神仪在心的缘故。“收尽奇峰打草稿”第三，第三，遗貌取神遗貌取神遗貌取神遗貌取神，就，就是说绘画不仅着重形是说绘画不仅着重形似，更着重神似，而似，更着重神似，而且神似比形似更重要。且神似比形似更重要。为了取得传神的效果，为了取得传神的效果，必要时可将所画对象必要时可将所画对象的形貌进行变异，苏的形貌进行变异，苏东坡的东坡的“论画论画”诗中诗中说说“论画以形似，见论画以形似，见与儿童邻与儿童邻”。宋代梁楷宋代梁楷宋代梁楷宋代梁楷李白行吟
40、图李白行吟图李白行吟图李白行吟图泼泼墨墨仙仙人人图图音乐 中国音乐的起源以关是从古书上看到的记载。不少古书记载了远古时期祭祀、宗庙、大典仪式上“撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙”的场面。1993年3月28日光明日报 有一篇张居中写的 中国第一笛 文中说，河南舞阳县发现了十八支音孔的骨笛，经考证这些骨笛距今以有八千多年。到了春秋战国时期，中国音乐形成了独奏的体系。春秋战国音乐已相当发达。春秋战国时期建立了中国式的音乐体系。音乐种类繁多，吹奏乐、弹拨乐（古琴）、打击乐样样具全。经测音，这些乐器特别是编钟、编磬己能演奏五音阶和七音阶音乐。所谓五音阶，即指：宫、商、角、徵、羽阶名1 2 3 4 5简谱我
41、们现在通行的简谱是30年代从日本引进的。音乐分类音乐分类一、仪式音乐，即用于祭祀、宗庙、大典，也包一、仪式音乐，即用于祭祀、宗庙、大典，也包括宗教寺庙的仪式音乐。最典型的仪式音乐是古括宗教寺庙的仪式音乐。最典型的仪式音乐是古代的礼乐和春秋时的钟鼓之乐。代的礼乐和春秋时的钟鼓之乐。二、宫廷舞乐：又称燕乐，宫中乐。帝王在宫中二、宫廷舞乐：又称燕乐，宫中乐。帝王在宫中饮宴，游乐时，舞女跳舞，歌姬歌唱，乐师演奏。饮宴，游乐时，舞女跳舞，歌姬歌唱，乐师演奏。三、声乐。声乐在古代音乐理论中一般泛指音乐、三、声乐。声乐在古代音乐理论中一般泛指音乐、音乐活动。如青楼、饭馆。音乐活动。如青楼、饭馆。四、独奏器乐
42、独奏器乐是不需要伴奏就能独立四、独奏器乐。独奏器乐是不需要伴奏就能独立地演奏曲子的器乐。地演奏曲子的器乐。五、民乐。即民俗庆典中的音乐。在民间遇有婚五、民乐。即民俗庆典中的音乐。在民间遇有婚丧嫁娶等活动。丧嫁娶等活动。中国音乐的特色中国音乐的特色 第一，旋律为主。音乐的表现手段是旋律第一，旋律为主。音乐的表现手段是旋律和节奏。如听着琵琶曲和节奏。如听着琵琶曲十面埋伏十面埋伏，通，通过琵琶演奏旋律的变化、通过琵琶模拟再过琵琶演奏旋律的变化、通过琵琶模拟再现的声音，我们就仿佛置身于两军交战、现的声音，我们就仿佛置身于两军交战、声动天地、人喊马叫、兵戈相撞之中。声动天地、人喊马叫、兵戈相撞之中。第
43、二，理性之美。古人曰：“诗言志，歌咏怀”。就是说歌舞更强调表现人的内心情怀，但即使是情怀的表现，也要“发乎情，止乎礼。”中国古代艺术的整体风貌一、一、中国艺术的内在精神：气韵、虚实。中国艺术的内在精神：气韵、虚实。气韵生动气韵生动气韵生动气韵生动是中国艺术的根本精神，是中国艺术的根本精神，气韵生动气韵生动气韵生动气韵生动要求艺术家以生动的艺术形象，使其含蕴要求艺术家以生动的艺术形象，使其含蕴无限情趣和勃勃生机，从而给欣赏者造成无限情趣和勃勃生机，从而给欣赏者造成“形形有尽而意无穷有尽而意无穷”的审美想象空间。气韵生动是的审美想象空间。气韵生动是自然艺术的统一，神似与形似的统一，也是主自然艺术的
44、统一，神似与形似的统一，也是主体与客体的审美统一。体与客体的审美统一。“文以气为主文以气为主”曹丕曹丕典论论文典论论文“以一管之笔，拟太虚之体以一管之笔，拟太虚之体”王微王微叙画叙画“泠泠然满弦生气氤氲泠泠然满弦生气氤氲”徐上瀛徐上瀛溪山琴况溪山琴况虚实相生虚实相生是中国艺术的根本准则。是中国艺术的根本准则。所谓所谓“实实”，就是用文字、色彩、线条、音响、就是用文字、色彩、线条、音响、动作、表情等直接表现出来的实在形象。所谓动作、表情等直接表现出来的实在形象。所谓“虚虚”，就是艺术作品中间接显示出来的形象，它就是艺术作品中间接显示出来的形象，它不直接显示出来，只有让人们通过想像才能把握，不直接
45、显示出来，只有让人们通过想像才能把握，即即“思而得之思而得之”，而且，唯有虚实相生的艺术品，而且，唯有虚实相生的艺术品，才能产生才能产生“气韵生动气韵生动”的效果的效果 。虚实的关系可以概括为：化实为虚、化虚为实、虚实的关系可以概括为：化实为虚、化虚为实、虚实相生；虚中有实、实中有虚、虚实结合。虚实相生；虚中有实、实中有虚、虚实结合。文学：文学：“无字处皆其意无字处皆其意”王夫之；王夫之；绘画：绘画：“虚实相生，无画处皆成妙成虚实相生，无画处皆成妙成”笪重笪重光光书法：书法：“实处之妙，皆因虚处而生实处之妙，皆因虚处而生”蒋和蒋和 二、中国艺术的基本类型中国艺术的基本类型，从美学角度来给中国古
46、代艺术分类，大致可分为阳刚之美阳刚之美和阴柔之美阴柔之美。阳刚之美，就是壮美，其特点是强大、外表不光滑，显得伟大、雄伟、壮丽、威武、坚强。如青铜器、帝王陵、雕塑、颜柳的字等。阴柔之美，阴柔之美，就是秀美。其特点是让人觉得娇柔小巧，感到优美或美丽。秀美的事物外表光滑，完全不会让人产生恐怖。宫廷舞蹈，舞女妩媚的笑容、杨柳细腰、扭着优美的身子，叫人感到愉快，这就是享受着阴柔之美。山水画中描写江南山水的秀美山水画。三、中国艺术的最高境界：中和 中国艺术的最高境界，用一个字概括就是“和”。包括人与人相和，人与社会相和，人与宇宙相和（天人和一）。秦代大篆、小篆汉代隶书、唐代楷书、宋代行书、不管采用何种字体，都力求整体布局的和谐，整体匀称。绘画中这个特点更是鲜明，连一幅字画右上的题款，左下的落款都力求和谐。元杂剧，明清传奇中的悲剧，都以大团圆结局，也是追求和谐的体现。
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