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1、诗经四首,诗经,诗经是我国第一部诗歌总集。,内容：风 雅 颂,形式：四言为主，重章反复,手法：赋 比 兴,收入从西周到春秋时期的诗歌305首。,汉以前被称为诗或诗三百。,诗经是我国古典诗歌现实主义的源头。,诗经的思想内容,一、反映奴隶们对剥削压迫的不平,二、反映当时的婚姻生活,三、反映当时的战争徭役等,现实主义诗篇！,（饥者歌其食，劳者歌其事）,卫风 氓,氓mng 蚩ch 愆qin 将qing 垣yun 筮sh 咎ji 陨yn 徂c 汤shng 渐jin 罔wng 靡m 夙s 隰x 泮pn,言： 言既遂矣 句首语气词，无实义。 静言思之 句中语气词，无实义。 通假字： 于 通“吁”，于嗟，叹息
2、。 泮 通“畔”，边岸。 说 通“脱”，摆脱。,结构,恋爱(一、二章) 婚变(三、四、五章) 决绝(六章),氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来 即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆 期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。,（主谓之间）,（非，不是）,（就）走近，靠近,（拖延）,（愿，请）,（介词 ,把. 以为：把当做 ）,（毁坏、倒塌/墙）,（连：来）,（借代：住在复关的人）,（一边一边）,（灾祸）,（介：用）,（介：把）,（财产）,桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮， 无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮， 不可说也。,（新鲜润泽的样子）,（叹息/于通“吁”）,（沉溺）,（通“脱”
3、/解脱，脱身）,桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔， 三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。士也罔极， 二三其德。,（落）,（往）,（约数，指不确定的多数 多年）,（水势很大的样子）,（溅湿，浸湿）,（差错）,（没有定准）,三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐， 靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。,（没有，无）,（早起晚睡）,语助词（顺心，满足）,（自身）,（伤心）,及尔偕老，老使我怨。淇则有岸， 隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!,（共同，一起）,（通“畔”）,（诚恳的样子）,（这，代誓言）,（第二人称，你）,（止，
4、了结）,“氓”是一个怎样的男子？,婚前 婚后,“氓之蚩蚩” 一个诚实憨厚（看起来)殷勤主动，性情暴躁的人 “二三其德” “至于暴矣” 一个用情不专、始乱终弃，性情暴虐的人,“我”是一个怎样的女子？,婚前 婚后,“不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。”“桑子未落，其叶沃若” 一个貌美、纯真、热情的女子 “三岁为妇，靡室劳矣” “夙兴夜寐，靡有朝矣” 一个勤劳、坚忍，对爱情坚贞、专一的女子 “反是不思，亦已焉哉!” 一个清醒、刚烈具有反抗精神的女子,小结,全诗大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末，具有强烈现实主义精神。运用比兴的艺术手法及对比的手法，将抒情、叙事、议论熔于一炉，增加了叙事的
5、感染力和抒情的深度。全诗韵律和谐，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。,1、你如何看待氓中男女主人公的爱情悲剧？ （直接原因和根本原因）关键词：男权社会 男主人公 （不负责任，始乱终弃）女主人公（遇人不淑，知人不明） 2、女性（或者说人）追求怎样的幸福？,有关婚姻的讨论：,致橡树 (舒婷） 我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你绝不学痴情的鸟儿, 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉 ；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光，甚至春雨. 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下；叶，
6、相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意， 但没有人，听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离，却又终身相依。 这才是伟大的爱情，坚贞就在这里： 爱 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。,当你老了（袁可嘉 译） 当你老了，头发白了，睡意昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影； 多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽，假意或真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
7、 垂下头来，在红光闪耀的炉子旁， 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 在头顶的山上它缓缓踱着步子， 在一群星星中间隐藏着脸庞。,当你老了 叶芝 当你老了，头发白了，睡意昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影； 多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽，假意或真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹； 垂下头来，在红光闪耀的炉子旁， 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 在头顶的山上它缓缓踱着步子， 在一群星星中间隐藏着脸庞。,伐檀,伐檀出自“魏风”。“魏风”即魏国的诗。春秋时期的魏国，其地在今山西芮城东北一带。当时魏国是一个小国
8、，土地贫瘠，加之君王昏庸，劳役很重，征税又多，奴隶们负担过重，难以为生。,注意以下字的读音，并且勾画出本诗中的通假字 河之干 涟猗 不稼不穑 三百廛 不狩不猎 县貆 河之漘 三百囷 县鹑 不素飧,通假字:“寘”通“置”“县”通“悬 ”,学生两人一组，将诗的意思译为现代汉语并加以概括，探究本 首诗的思想感情,明确：是一首伐木者之歌。一群伐木者河边给奴隶主伐木造车，他们一边费力地砍啊砍，一边联想到奴隶主既不种地也不打猎，却过着不劳而获的生活，不由得非常气愤，于是唱出这支歌，对剥削者进行了辛辣的嘲讽，发泄了心中强烈的不满。 本首诗描写奴隶们的伐木艰辛生活，表达他们对不劳而获的奴隶主的不满与揭露。,本
9、诗在句式上有什么特点?,句式长短不齐，有四言、五言、六言、七言等多种句式。这样的句式可以更好地抒发作者的思想感情。,除句式上特点，还有什么特点？,“伐檀”“伐辐”“伐轮” “三百廛 “三百亿“三百囷” “县貆”“县特”“县鹑”,明确：全诗三章，各节句数相同，句式一致，更换了几个关键词语,重章叠句、反复咏唱,这种手法是诗经结构上最突出的特点之一。 内容上：通过在反复中更换关键词语，扩展了诗歌的内容，加深了情感，从而使诗歌的主题更加鲜明、更加突出。 （扩展内容，加深情感，突出主题） 形式上：具有一唱三叹之美，增强了音乐性和节奏感。,反剥削反压迫的诗篇,社会上存在着两大阶级，一个是生产者，一个是所有
10、者，生产者不是所有者，所有者不是生产者。,秦风 无衣, 秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌,慷慨从军 保家卫国,公元前771年，周幽王奢侈淫逸，政治腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎、犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这是勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。,岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。,岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！,岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！,（统一思想）,（统一行动）,（一起上战场）,
11、这首诗以自问自答的形式，互相激励的口吻，重章叠唱的手法，反映了秦地民众团结友爱、同仇敌忾的战斗精神，是诗经中最为著名的爱国主义诗篇。,主题,无衣是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌,是一首爱国歌曲。表现了士兵们同甘共苦、团结一致、同仇敌忾的战斗意志和乐观精神。,饥者歌其食 劳者歌其事 爱者歌其情,民歌特点：现实主义 真实描绘当时社会风貌 真实表达人民愿望与要求 语言清新活泼，本色自然,民间的歌，唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理。,鹿鸣,（小雅）,课文导入,有一个成语叫作“知书达礼”，意为熟悉诗书，懂得礼仪。这个
12、成语对于中国人的意义非同一般，它成为衡量一个人的道德标准之一，自出现之日便沿用至今。那么，这里这个“礼”指的是什么？ 中国古代文人士大夫的人生设计：“修身、齐家、治国、平天下” ，“修身”最重要的一项就是习“礼”。 周公制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”，标志着中国进入了以礼乐文明为标志的理性文明社会。先秦的政治、军事、社会生活、外交政策等都受到这个大文化背景影响。 通过对礼乐文化的感性认识，使先秦文学的学习形成浓厚的文化和历史氛围。,呦呦鹿鸣，食野之苹.我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧 承筐是将,人之好我，示我周行 呦呦鹿鸣，食野之蒿, 我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效,我有
13、旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。,学生两人一组结合注释疏通文意，注意加点的词,学生自读，概括本诗所写内容,第一章：营造出一个非常热烈、友好、欢快的气氛，还拿出满筐的礼物献给客人。而主人这样做的目的，是要虚心向嘉宾求教，请他们贡献有关治国之道的意见。,第二章，着重赞美嘉宾德行的卓越，主人敬以美酒，嘉宾兴致盎然，场面气氛颇为热烈。,体会内容,第三章写宴饮气氛达到高潮，使人不禁深受感染。,体会内容,“呦呦鹿鸣，食野之苹” “呦呦鹿鸣，食野之蒿”，“呦呦鹿鸣，食野之芩”,起兴的艺术手法，目的在于营造一种祥和、热烈、欢快的气氛，鹿鸣之声与琴瑟之音也形成了一种呼应。,这首诗每章节的开头有什么特点，和诗的主题有什么关系？,这首诗的结尾有什么特点？,明确：末句“以燕乐嘉宾之心。”是卒章显志，将诗的主题深化。也就是说这次宴会，不是一般的吃喝，而是让参加宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王服务。,这首宴饮诗表现出怎样的礼乐文明？,表现天子宴请群臣嘉宾的盛况，后来也用于贵族宴请宾客。宴饮中的仪式体现了“礼”的原则和人的内在道德规范，赞美春秋初期守礼有序、宾主融洽的脉脉温情。周代是以分封制为标志的农业、宗法制社会，宗族间的亲情是维系这种社会制度的纽带。,