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1、群文通练六 君子之道群文通练六 君子之道 主题解说 在论语中，所谓君子，有时指王孙、士人，是属于人群分野的范畴的概念； 但多数情况下，是指德才兼备堪为人生楷模的道德化的人，是属于道德范畴的概念。孔子论 君子，重在强调理想人格追求，教人做一个不平凡的人。他提出了君子的言行标准及道德修 养要求，即“文质彬彬” 。所谓“文质彬彬” ，就是有才有德，内则德充，外则文采，文、智、 仁、勇、礼、义、信、孝、悌、忠兼备。 一、阅读下面的材料，完成后面的题目。 (1)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫 子自道也。”(论语宪问) (2)司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。
2、”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子 曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(论语颜渊) 1.孔子告诉学生，不断地_可以帮助自己到达君子的境界。 2.结合材料简析君子“不忧”或“不惧”的内涵，并说说它的现实意义。 答： 二、阅读下面的材料，完成后面的题目。 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯， 某在斯。” 师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” (论语卫灵公) 其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。(礼记少仪) 君子贵人而贱己，先人而后己。(礼记坊记) 3.这几段文字讲的是一个“_”字，其核心归之于一个“_”字。 4.有人说，
3、这三则语录的实质是讲为人处世需要遵守的一个原则， 扩而大之， 就是治理的原则。 你同意吗？为什么？ 答： 三、阅读下面的材料，完成后面的题目。 (1)子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(论语雍也) (2)孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人， 有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(孟子离娄下) 5.在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自 己的话回答。 答： 答案精析答案精析 1.内省 2.(示例一)君子“不忧”指内心没有忧愁。这是仁者爱人、心怀大志的精神追求，即便生活 清苦困顿也自得其
4、乐。现代社会物欲横流、诱惑众多，我们修炼自己的内心，不去计较个人 得失，用一种仁义的胸怀去抵挡外界带给自己的各种影响，具有积极的现实意义。 (示例二)君子“不惧”指内心不害怕。这是勇者处变不惊、舍身取义的精神情怀，即便处境 险恶也绝不贪生怕死。现实中每个人的人生道路都不可能一帆风顺，当各种风险挫折来临， 拥有一颗勇敢的心，保持心灵的镇定，不卑不亢，人生总会充满阳光。 参考译文 (1)孔子说 ： “君子之道有三，我没有能力做到 ： 有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑， 勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是先生说自己啊。” (2)司马牛问怎样做一个君子。孔子说 ： “君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说
5、： “不忧愁， 不恐惧， 这样就可以叫作君子了吗？” 孔子说 ： “自己问心无愧， 那还有什么忧愁和恐惧呢？” 3.礼 道(仁) 4.同意。前两则语录是讲非常具体的做法案例。如果说第二则还有为自己以后也需要别人帮 助留后路的话，那么第一则中，孔子的行为就纯粹是一种为人处世的修养，一种完全为他人 着想，从心底里尊重他人的修养。第三则语录所讲的做人道理，是要心有别人，要尊重别人， 放低自己的姿态。一个人如果有了这种修养，那么无论在家里，在社会，都是高尚的人。如 若人人都能做到，那么，家庭必然幸福，社会必然和谐。 参考译文 师冕来见孔子， 走到了台阶前， 孔子便说 ： “这是台阶。” 走到了坐席前，
6、 孔子便说 ： “这 是坐席。”都坐定了，孔子便告诉他：“张三在这里，李四在这里。” 师冕告辞出去。子张问道：“这是同盲乐师讲话的规矩吗？”孔子说：“是的，这本来 就是协助盲乐师的规矩。”(论语卫灵公) 如果房间里没有点蜡烛，有后来的人进来了，那么在房间里的人就要告诉他怎么走、坐 哪儿。有盲人进来，也一样。(礼记少仪) 君子尊重他人而把自己看得很轻，凡事先考虑别人再考虑自己。(礼记坊记) 5.文质兼备、心存仁礼的人可以称为“君子” 。要成为君子，就要文质兼修，才能达到内在本 质与外在表现的统一；不仅要心存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人。 参考译文 (1)孔子说 ： “质朴超过文采就显得粗俗，文采超过质朴就显得虚浮，文采和质朴搭配得 当，这样才可以成为君子。” (2)孟子说 ： “君子和一般人不同的地方，在于他的存心。君子把仁放在心上，把礼放在 心上。仁人爱别人，有礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人常爱他；尊敬别人的人，别人常 尊敬他。”