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1、最新版精品历史备考资料必修三（一）中国传统文化主流思想的演变姓名：_班级：_考号：_题号一二三四总分得分注意事项：1.填写答题卡请使用2B铅笔填涂2.提前5分钟收答题卡一 、选择题（本大题共22小题，每小题2分，共44分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的）1.儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的？A 孔子 B 孟子C. 董仲舒 D 朱熹2. “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自A 孟子 B 庄子C. 韩非子 D 道德经3.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君
2、轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张4.读图8，根据所学判断，在地区产生的代表性著作是A春秋 B孟子 C荀子 D离骚5.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A本质是善B本质为恶C非善非恶D本善习远6.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A养子亲子权利相同B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护D儒家伦理得到强化7.春秋时期，孔子兴办私学
3、，学生来自士农工商各阶层。这一做法A打破了贵族垄断教育的特权B瓦解了宗法分封制度C动摇了周王室的统治基础D适应了诸侯争霸战争的需要8.唐玄宗时，令宫女为前方将士缝绵衣。一兵士于短袍中得诗：“沙场征战客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后身缘。”玄宗得知后，将作诗宫女嫁给该兵士，这一故事主要反映的是当时A佛教因缘观念影响深入B诗歌成为表达爱情的方式C官营手工业因战争衰败D社会风气比较开放9.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A宗法血缘制度逐渐瓦解B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想D陆王心学日
4、益兴起10.柳宗元封建论指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。而黄宗羲的明夷待访录则批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。造成其二人观点针锋相对根本原因是（ ）A两人代表的阶级不同 B.两人官民身份不同C两人所处时代不同 D以上观点都不对11.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于A反对君主专制B反对封建私有制C要求建立平等的社会D反对中央集权的封建制度 12. “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是
5、指（）蓬勃发展的商品经济新的生产因素和生产关系的萌芽思想界因循守旧.陈腐不化王朝统治专制腐败A B C D13.在中国明清启蒙思想家轰轰烈烈批判儒学至尊地位的时候，而西欧启蒙思想家却充分吸收了中国传统文化中的合理因素，尤其对孔子崇拜有加。两者出发点的相似之处是（）A为后来民主革命作思想动员B.批判君主专制的需要C.表达出资产阶级的政治诉求D.传播中国文化的需要14.顾炎武在日知录中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，
6、宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）A痛恨孔孟学说清谈误国B.正确指出了明朝灭亡的根源C.认为佛学不能经世致用D.主张经世致用反对理学空谈15.黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户.依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ）A批判君主专制，倡导天下之权 B倡导经世至用，反对思想一统C.批判八股取士，倡导学以致用 D批判学术僵化，倡导思想自由16.下列思想家的主张中最早反映了明清时期时代要求的是（）A反对“咸以孔子之是非为是非” B政治上要“趋时更新” C“
7、天下兴亡，匹夫有责” D君主专制是“天下之大害”17.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A格物致知 B尊崇道统 C心外无理 D经世致用18.黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本C.天下为公 D民贵君轻19.焚书答耿中丞说：夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其
8、夫，而公谓我愿之欤?李贽此话的含义主要是A批判摧残人性的孔子思想B肯定人皆有独立思考权利C.揭露道学家们的虚假面目D主张亲身实践并学以致用20.李贽在史纲评要中说，“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相.秦始皇也”。下列最符合李贽原意的是A思想上的统一必须服务于政治的统一B李斯作为宰相，其所作所为无可厚非C.统治者必须以果断的措施实现自己的政策D君主专制制度的建立是历史的必然21.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫
9、为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是 A包含有朴素辩证认识 B.古代社会没有法律制度 C.主张为天下之人立法 D.反映近代民主法治精神22.张岱年主编的中国文化概论中有这样一段论述：“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”对此理解不正确的是 （ ）A明清时期的进步思想未能促进社会变革B欧洲启蒙思想为早期资产阶级革命作了理论准备C明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想性质相同D明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想在内容上有相似之处23.朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，
10、去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹来源:学科网ZXXKA教诲后生弟子遵从“三纲五常”B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”来源:学|科|网Z|X|X|KC灌输以农兴业思想以存“天理”D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序24.朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”“同是事,是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是A人不能存在正常的欲望 B人欲指的是违反了社会规范的欲望 C.人欲与人的正常欲望是同一概念 D人欲与天理是一致的 25.王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，
11、“随处见人欲，即随处见天理”。这一主张( )A反对“理”是世界本原的思想主张 B.反对“格物致知”的求理方法C.反对“存天理.灭人欲”的理学教条 D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径二 、材料阅读（本大题共2小题，共50分）26.学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。黄仁宇万历十五年材料二：路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。”奥斯蒡芬茨威格异端的权利材料三：鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科
12、学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。” 唐朝妇女图一 唐朝妇女图二邱若宏论五四时期人文思想家的科学启蒙（1）李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。依据材料一.二及结合所学知识分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。 （2）为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？（2分）（3）材料三中“讲鬼话的人”指哪些人？“讲鬼话人的对头”指哪一派别？（2分）（4）依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。27.(20分）阅读材料并回答问题材料一 唐代妇女的两张图片（1）观察唐朝妇女图，可得到哪些历史信息？（8分）（2）通过材料可以
13、看出唐朝流行哪几种宗教？（4分）（3）结合上述材料，概括唐朝在宗教文化上的基本政策，并分析其社会原因。唐代三藏圣教序碑易县唐玄宗注道德经石幢唐代太原古清真寺唐代大秦景教流行中国碑0.必修三（一）中国传统文化主流思想的演变答案解析一 、选择题1.C 【试题考点】本题考查西汉儒学的官方化，意在考查考生识记基础知识的能力。【试题解析】西汉时期，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，至使儒家思想成为封建统治的正统思想，ABD三项与史实不符，答案选C。2.A 【试题考点】本题考查儒家思想，旨在考查考生识记基础知识、应用所学知识解决问题的能力。【试题解析】根据课本可知，孟子主张“性本善”，认为人的
14、天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之；从题干倡导“仁义礼智”可判断是儒家，从提到恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，进一步判断出是孟子，BCD三项与题干不符，答案选A3.B4.D【试题考点】百家争鸣(儒家思想)；古代中国的文学成就（离骚）【试题分析】本题考查学生解读地图史料获取信息的能力。材料地图中的是位于长江流域的楚国，该地区产生了屈原的作品离骚，故本题选择D。图中是燕国，是齐国，是秦国。5.D【命题立意】本题主要考查中国传统文化主流思想的演变，考查学生获取、解读信息和描述、阐释历史事物的能力。难度中等。 来源:Z,xx,k.Com【解题思路】结合所学知识可知，宋明理学主张的“天理”指
15、的是善，是人的仁爱之心；“人欲”指的是恶，是人的自私之情。“存天理”，“灭人欲”就是指人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，因此他们认为人性本善习远，故D项正确。“性本善”“性本恶” “非善非恶”均不能同时概括宋明理学主张的“存天理”和“灭人欲”，故 A，B，c项与题意不符。 6.【答案】D【解析】考察中国古代的儒家思想。秦朝与西晋法律的差别说明在西晋的时候，养子视同亲子，同样受到儒家伦理道德的约束，说明这一时期儒家伦理道德得到进一步强化。故应选D。7.A【考点】孔子创办私学、宗法制、分封制、井田制来源:学|科|网Z|X|X|K【解析】孔子创办私学，打破了学在官府
16、的局面。B项与材料无关，而且说法过于绝对，宗法分封制在春秋时期，只是遭到了破坏。C项周王室统治的基础应该是井田制，与之无关。D项和材料中的教育关联不大。8.D9.C10.C 11.A12.A本题易错选C项。错选的原因主要是审题不清。题干要求回答“新的历史条件”，突出的是一个“新”字，有些学生只记住了教材中的叙述，而忽视了并非“新”的条件，造成出错。13.B此题为比较型选择题。由于中国儒家思想历经改造，成为封建君主专制的理论基础，于是在明清时期遭到众多思想家的批判。而西欧启蒙思想家把中国传统文化和欧州民主.法制.自由.人权等思想结合在一起，借以批判当时的君主专制和天主教会。因此B是两者出发点的相
17、似之处。14.D由“今日之清谈谈孔孟”等可知作者反对程朱理学的空谈，主张关注现实，经世致用，D项正确。A项在材料中并未涉及；B.C两项明显错误。15.D16.A17.D18.第一解析：解答本题时，要抓住题干关键词句“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，根据教材知识可知，黄宗羲思想的实质是反对君主专制。就选项而言，A项说法反映的是顾炎武的爱国思想；B项反映的是民本思想；C项反映的思想是民治(法治)而非君治(人治)；D项是孟子的仁政思想，民贵君轻既主张民治，也主张君治，和黄宗羲反对君主专制有所不同。答案：C【命题立意】本题主要考查依据教材知识对题干材料进行分析和理解运用的能力。解答本题的关键是真
18、正领会黄宗羲的民主思想的内涵。难度较大。第二解析：依据材料描述的信息可知，黄宗羲强调天子认为正确的不一定正确，天子认为错误的不一定错误，应该把判断是非的标准交给学校，即让天下的读书人来判断是非，类似的观点明显是C项所体现出来的思想。A项在材料中没有体现；B项与题意无关；D项是孟子的思想。【命题立意】本题考查明清时期儒家思想的新发展。主要考查考生描述和阐释历史事物的能力。19.B20.A 21.C22.C23.D24.B来源:学科网ZXXK25.C 二 、材料阅读26.（1)思想:李贽:反对孔子和儒家经典的权威;倡导个性解放,思想自由(反对封建礼教,提倡男女平等（2分）路德:指责教会贪婪腐败,主
19、张“信仰基督即可得救”(或信仰得救.因信称义.因信得救);圣经高于一切,圣经面前人人平等;简化宗教仪式）（2分）矛头指向:传统儒家思想;罗马天主教会（2分）。（2）原因:政治上:专制日益强化,统治黑暗腐败;经济上:商品经济发展, 资本主义萌芽出现思想守旧,文化专制。(3)反动统治者;资产阶级激进派。(4)认识:在人类发展的进程中“异端”思想是正常现象;在一定时期 内“异端”思想会受到守旧势力的压制和迫害:“异端”思想往往能起到思想解放作用。27.（1）图一，从服饰材料上看是丝织品，花纹图案精细，反映出唐朝高超的纺织技术；从服饰款式看，雍容华贵，入时开放。图二，着胡服，反映出当时民族交往频繁；胡服紧凑，便于出行，反映出唐朝女子社会活动多。 （2）佛教.道教.景教（基督教）.伊斯兰教。（3）兼容并包.多教并行。统治政策开明；社会经济繁荣；文化世界领先。