《2019-2020学年高二历史人教版必修三小题专练：第2课 “罢黜百家、独尊儒术“ Word版含答案.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年高二历史人教版必修三小题专练：第2课 “罢黜百家、独尊儒术“ Word版含答案.doc（6页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、第二课 小题专练1、西汉初年,奉行“无为而治”的黄老之学,实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是( )A.社会经济不断发展B.统治者对儒家思想的敬仰C.黄老之学已经过时D.董仲舒对儒学进行了改造2、学术界认为,汉武帝时期,国内经济繁荣,政治统一的新形势,给思想界、学术界提出了新任务。“新任务”应是( )A.创造出各种新思想以促进文化繁荣B.为中央集权制度提供理论依据C.创造出适合大一统政治的思想体系D.为实现儒家独尊创造各种条件3、我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( )A
2、.韩非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹4、春秋繁露曰:“大富则骄,大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是()A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富5、董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是()A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要D.利用“
3、天人合一”观念论证儒家学说6、董仲舒说:“民受未能善之性于天,而退受成性之教于王。王承天意,以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒( )A.强调“君权神授”的正当性B.教化民众有利于维护社会稳定C.论证“天人感应”的合理性D.主张天子显德以示民的重要性7、董仲舒的新濡学适应了汉武帝加强中央集权的需要,主要是因为他提出了( )A.“春秋大一统”思想和“罢黜百家,独尊儒术”B.“民贵君轻”C.“君权神授”“天人感应”D.“三纲五常”8、在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒( )A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始
4、儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张9、董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在( )A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”C.认为天子受命于天,地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓,如果残暴，天将降灾祸于他10、关于“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论,下面四种结论正确的是（ ）A.政治上的统一确保了思想上的统一 B.董仲舒的学说不适应专制统治的需要C.思想上的统一为政治上的统一服务 D.汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想11、董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的
5、内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是（ ）A皇帝即位要举行祭天仪式 B“奉天承运”是诏书中的常用语C把自然灾害与天意相结合 D确立“家天下”的皇位继承制12、汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是（ ）A尊儒学为正统，灭绝其它思想 B儒法并用，把二者放到同等地位C实行外儒内法，以儒学为正统 D无为而治，儒学与黄老之学并用13、古代中国经过了从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变,这主要体现了( )中央集权的强化思想控制的加强大一统局面的形成儒家以外学派的消亡A.B.C.D.14、董仲舒的“春秋大一统”和“
6、罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受 命于天”。其思想主张( )A为加强君主专制提供理论依据B体现“天人合一”的理念C是当时社会民本思想的体现 D得到广大人民的拥护 答案以及解析1答案及解析：答案：A解析：汉武帝时期实行“独尊儒术”,主要原因是社会经济不断发展,需要积极有为的思想应对社会问题,故A项正确；B项是这一变化的影响,故B项错误；黄老之学的过时,主要原因还是社会经济的发展,故C项错误;董仲舒对儒学进行了改造,适应统治者的需要,但不是汉武帝实行“独尊儒术”的主要原因,故D项错误。 2答案及解析：答案：C解析：汉武帝时期,为实现汉朝的长治久安,迫切需要一种适应大一统政治需要的思想体
7、系,用思想上的统一来巩固政治上的统一。故选C项。 3答案及解析：答案：C解析：由材料可知，该学者揉合了阴阳五行、“天人合一”的理论，这符合董仲舒的思想。董仲舒主张“天人感应，君权神授”，这为皇权和君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据，故选C项。 4答案及解析：答案：B解析：本题考查先秦时期和汉朝儒家思想的变化。董仲舒主张“屈民以伸君”，意思是民众要绝对服从君王,君主的地位要高于民众,这与先秦时期的以民为本思想相背离，故选B项。A项的表述与题意相反;C、D两项表述中的“仁爱”与 “德治”思想在题干中并没有提及,故排除。 5答案及解析：答案：C解析：由材料信息可知,董仲舒以“道德之天”为
8、核心,将“仁”与“天”结合,其主要目的是要求君主效法道德之天，进而把儒家的仁德之政与西汉的治国策略相结合,以解决相关的社会问题、政治问题，故C 项符合题意；材料信息无法体现“独尊儒术”,故A项错误;董仲舒改造儒学只是手段而非目的，故B项错误;材料信息无法体现“天人合一”，排除D项。 6答案及解析：答案：D解析：材料强调“善”受之于天,王采承天意,以成就百姓善的本性为己任,故D项正确。 7答案及解析：答案：A 8答案及解析：答案：B解析：本题考查先秦时期和汉朝儒家思想的变化。董仲舒主张“屈民以伸君”，意思是民众要绝对服从君王,君主的地位要高于民众,这与先秦时期的以民为本思想相背离.故选B项。A项
9、的表述与题意相反；C、D两项表述中的“仁爱”与“德治”思想在题干中并没有提及,故排除。 9答案及解析：答案：D解析：本题主要考查对“天人感应”学说历史作用的全面理解。“天人感应”一方面强化了皇权的神秘色彩，另一方面又借神对皇权有了一定的约束。所以D项符合题意。A项是孟子的观点，B项是荀子的观点，C项神化了皇权，无法体现“仁政”的思想，所以A、B、C三项不符合题意。 10答案及解析：答案：C解析：本题主要考查董仲舒新儒学的内容。汉初，随着郡国并行制的推行，国家面临封国危机，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，即强调思想的统一，这有利于国家的统一。正是因为如此，汉武帝采纳了董仲舒的主张。 11
10、答案及解析：答案：D解析：“君权神授”认为天子受命于天，“天人感应”认为天子如果无道，上天便降灾难于他，两者适应了加强君主专制的需要，确立“家天下”的皇位继承制是宗法制的体现，不符合题意。“祭天”、“奉天承运”符合“君权神授”理论，A、B排除；皇帝重视灾难，符合“天人感应”理论，排除C，所以答案选D。 12答案及解析：答案：A 13答案及解析：答案：D解析：本题考查中国主流思想演变的特征。从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”体现了从战国到西汉时期我国思想领域发生的变化，“独尊儒术”加强了对人民思想的控制，使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想，促进了大一统局面的形成，适应了政治上加强和巩固中央集权的需要，故正确，选择D项；说法过于绝对、片面。 14答案及解析：答案：A解析：本题考查董仲舒的思想。根据所学知识可知，汉代儒学以“君王受命于天”作为理论前提，其目的是为加强君主专制提供理论根据，所以答案选A项；材料体现的是“君权神授”，B项错误；材料同民本思想无关，C项错误；“得到广大人民的拥护”这一表述不符合材料和史实，D项错误。