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1、“怪”“禅”,八大山人的艺术世界,一、八大山人简介 二、八大山人师承 三、八大山人的“怪” 四、八大山人的“禅” 五、小结,一、八大山人简介,朱耷 明朝宁藩宗室。号人屋，取广厦万千之意，又号雪个、个山、个山驴，但他最有名的号是八大山人，朱耷生性孤介，颖异绝伦，他8岁能作诗，从小擅长书画，工于篆刻，可谓多才多艺。明朝灭亡，他的父亲也去世了，国亡父殆，是他一生的转折点，从此一改诙谐幽默，高谈阔论的习性，而是装聋作哑学他父亲的样子 。,随着国破家亡之痛的进一步加剧，他于晚年弃家为僧自号雪个，人世沧桑并没有因他遁入空门而消失，反而越积越痛，无法排遣，他竟因此发疯，开始时而呜咽，继而仰天大笑，笑后忽然蹦
2、跳踊跃，叫号痛苦，有时鼓腹高歌，有时混伍市井。人们为了让他平静就给他灌酒，喝醉后的八大便开始挥毫泼墨，为八大山人作传的陈鼎说，“山人果癫乎哉？何其笔墨雄豪也！余尝阅山人书画，大有唐宋人气魄，至于书法，则脱骨于魏晋已。问其乡人，皆曰：得之醉后，呜呼！其醉可及也，其癫不可及也。”,他自己解释八大山人的意思是，“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大与我也。”以自我为中心自我膨胀，往往是个性文人的特点。,二、师承,1、花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统,陈淳从师文徵明，在其门下声誉最高。擅长写意花卉，其作品虽表现一花半叶，却淋漓疏爽，深受当时文人士大夫的赞赏；他是继沈周、唐寅之后对水墨写意花鸟画的发展作
3、出了重要贡献的画家。陈淳中年以后间作山水，技法学米友仁、高克恭，多以江南风景为题材，手法简练，水墨淋漓，颇得氤氲之气，极具文人生活情趣，他的泼墨之功，往往见于画烟云之中。文徵明曾微笑着说：“吾道复举业师耳，渠书、画自有门径，非吾徒也。”,表现在徐渭的作品中则是以草书入画，以草书入画第一是狂纵而抽象，第二是直接抒写内心，但是难免影响形似，徐渭为此亦称“不求形似求生韵”。,2、八大山人的山水画存世较花鸟画较少，起步也比较晚，但同样表现了强烈的个性和深厚的感情。主要受董其昌、元四家画风的影响，构图上取法倪云林，坡石亦作折带皴，树木用笔劲俏，笔墨变化不多，意境略显萧索。梅雨珠林图（又名绳金塔远眺图），
4、仿米家云山，秋山图，仿董北苑山水，仿董源山水,二董是后期的作品，构图S型，峰峦浑厚，皴擦老辣，树石笔墨柔中见刚，似有拔地而起直冲云霄的豪气；另一种则是幽淡天真，布景平远，笔墨干淡，似于荒寒寂寞中有生机流动。,三、怪,1、石头 八大山人在写意花鸟画中，很多都有石头，且都是头重脚轻的孤石，上面画有鸟禽或者麋鹿之类的动物。八大山人为何要把石头画成这种形式，这主要缘于他当时的处境。作为一个明宗室的遗民，生活在清政府的统治下，对清政府除了恨，就是希望其早日垮台。他作品中头重脚轻的孤石象征着不稳的清政府，那石头上站立的鸟禽或者麋鹿之类的动物寓意自己，表达遗民的不满心态。,怪石头重脚轻 两只鸟儿墨色浓重，眼
5、神并不友善 背景大片留白 显示出一种不安的心境，凄清，孤寂和无助。,2、鱼 他笔下的鱼很独特，鱼眼的变化十分丰富，一般在鱼头的中部一笔或者两笔画成大圆圈内靠上点上有力的黑圆点，或是在鱼头的笔墨皴擦过程中留下圆的空白，再点睛，从而通过眼睛的大小与眼眶的变化以及黑白对比产生不同的效果。而眼睛的整体比例与鱼的整体比较，又具有极度的夸张性。鱼石图轴、鱼图轴及鱼图等都是这方面的力作。,鱼图就是一尾鱼，而鱼眼尤其值得玩味。眼眶为圆形，在眼眶的正上方，用一块浓重的墨色点之，让人有一种白眼向人多意气的感觉。 鱼的体型异常肥大，有怪诞之感。,3、鸟 他画面上的鸟或鹿、猫之类的动物，不是站在危石就是站在枯枝之上，
6、被枯枝残叶和败花压在头上，让人窒息。他对鸟眼睛的处理，夸张而奇特，眼眶很大甚至变成方形，而黑眼珠却点在眼眶上沿，同样显示出白眼向人的神态。,荷花小鸟图中，鸟儿孤傲，冷气逼人，孤立危石之上，使人伤感不已。,牡丹孔雀图讽刺意味最具典型。画中题诗曰“孔雀明花雨竹屏，竹梢强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。”,关于画上的孔雀和诗歌，有人解释为：画上的孔雀象征奴才，诗中的“三耳”源于孔丛子里臧三耳的典故。臧是奴才，好打听、告密，所以比常人多了一只耳朵。画中孔雀形象正是头顶花翎的清政府官员。孔雀尾巴上仅有三根羽毛，正影射那些官员是奴才。当时康熙二下江南巡查，不少官员趁机讨好。原本五更上朝，但势力的
7、大臣二更就坐等。此图诗画的巧妙结合，寓意深刻，是对现实的辛辣讽刺。,4、植物 在八大山人的植物的意象中，荷花、树、草等不是营养不良，就是给人压抑的感觉。八大山人的植物意象一部分借助于传统意象，但经他利用后则另具新意。如牡丹乃“花中之王“，有富贵之意，八大山人让牡丹长于悬崖，没有土壤，有说法认为是暗指清王朝的根基浅薄。 梅是文人画常见题材，但八大山人将它处理成奇古挺拔的形象，虽根不着土，却显然有顽强的生命力。,古梅图属于内在精神的真实写照。此图一株露根古梅，主干开裂，半边枯死，斜势而上，树顶光秃，几枝新干斜势而下，瘦硬如铁。数朵梅花浓淡有致的穿插其中。,墨梅图轴中梅干的造型如同一根锈铁，枝头虽有
8、几个花苞，但从那些枯枝中能看出这些花苞是很难绽放的，但仍然给人一种希望。,梅花图轴中梅花的形态如同武士在亮剑。他画的梅如同郑思肖的露根兰一样寓意深刻,石涛 兰花图,八大山人画上题有“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇”诗句，说明他画露根梅是仿效郑思肖露根兰一样，是寄托故国之思。但又感叹自己已是和尚，无法仿效伯夷和叔齐耻食周粟、采薇于首阳山了。,荷花在传统文化中是品格高洁、出淤泥而不染的象征。但再八大山人的画面上，荷叶凌乱，柄长而荷高，总给人比例失调之感。如其在在这里八大山人抛开传统意象，用发育不良的残荷来象征清政权，也比喻自己在这样的疆土上和乌云压顶的环境下的人生处境。这是八大山人晚年的作品，此时
9、清统治日益巩固，希望与绝望的痛苦和无奈在画家心灵深处交织着。这样的作品还有荷鸟图、荷石水禽图等。,荷花小鸟的右上方，灰色叶子有浓有淡，只露了个边，并未全部画出，而柄长荷高，仿佛接天，给人一种仰视的感觉。另外，罩着水鸟的荷叶简洁却用着重墨显得古怪而十分邪气，而下面的鸟儿本来就站在孤石之上，头上又有厚重的荷叶压顶，这只单足独立的小鸟是一个什么心态呢？,柄长而荷高 有种凋零之感 漂泊无根,荷花原本是在水中，这里却与怪石长在一起。 仿佛是在陆地上的荷花，显得很怪异。 格格不入的感觉,石涛 墨荷图,4、造险 传统中国画讲究造险化险，八大山人的构图则纯粹是在造险，如松鹿图中，鹿在画面中无转身之余地，让观众
10、为之揪心，这鹿的处境与八大山人的命运又何其相似，这可以看出他在构图营造时的良苦用心。在其作品中，通过鱼、鸟、荷、松、石这些对象异乎寻常的安排与组合，构图险怪，大开大合，黑白相映，纵横驰骋，表现出离奇感受。,背景留白，仿佛两只鸭子被困于水中孤石，凄凉孤立无援之态,四、禅意,关于禅宗,禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核心思想为：“不
11、立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我 禅宗的这个“禅”字由于梵文“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思维修”、“定慧均等”。,“直指人心，见性成佛”为“禅宗”之根本宗旨 禅宗的特点正是将诸法实相、真如之理，与众生的自心、本性结合起来，强调“心、佛与众生，是三无差别”，要求把本性、真心作为总源头，将修为方法看作是可以取之于己、不待外求的，从而提出了“直指人心，见性成佛”的口号。 “无念为宗，无相为体，无住为本”是“禅宗”的修行原则 “顿悟见性”是“禅宗”的中心内容,1、八大山人的写意花鸟以简略胜，点染数笔神情毕具，他的写意花鸟画往
12、往从大处着眼，删繁就简，刊落浮华，以简略的艺术形式取得了丰富的艺术效果。,2、八大山人的花鸟画虚实相生，境界空灵，往往只画一鸟，一花，一石，画面上留下了大面积的空间。敢于在画面上不到十分之一的部分作画，可谓留白高手。,3、八大山人写意花鸟，奇奇怪怪，作品中经常出现“白眼向天”和“闭目养神”两种独特形象，这两个特点与他本人的禅学休养有一定的联系，“白眼向天”表现了八大山人对世俗的不满而产生对禅门虚无境界的向往，宇宙的浩瀚无际也是万法皆空的表现，“闭目养神”这种艺术形象的塑造与曹洞宗风有着密切的联系 。,猫这类动物性情温和，喜好睡觉，给人一种无忧无虑的感觉，好像一位得道高僧。八大山人笔下猫的形象多
13、为眯着眼睛睡大觉，这种形象与禅家神静心空的精神追求具有很多相似之处,猫石杂卉图,【简介】纵34、横218厘米，此卷以灵活多变的笔墨画杂卉、山石和卧猫。荷叶壮硕，荷花隐现。枝茎挺拔，花蕾摇曳。耸立的石头上，一猫闭目蜷卧，昏昏欲睡。野草杂卉错落生长，富节奏感。画面中交叉兢放的花卉所产生的躁动气氛，与睡猫的静态形成对照，极富情趣。自识丙子夏日写。八大山人。钤可得神仙、八大山人、遥属、鰕篇轩印四方。按丙子为康熙三十五年，公元一六九六年，作者时年七十一岁。,猫蝶图,五、小结,齐白石说：“作画能令人心中痛快，百拜不起，惟八大山人一人独绝古今。”（齐白石题画语）由于八大山人画品至上，尤受推崇。三百年来，郑燮及任伯年、吴昌硕、潘天寿、李苦禅等在画风上都不同程度地受到他的影响。 八大山人的作品，形象洗练，具有独特韵味，其古怪意象，杜绝千古。在他画中，我们看到画面如同意象的集成，其绘画意象的怪奇是充分拟人化的，由此达到一种自我追求的意象。虽“丑化”其审美，但又穿越了民族欣赏心理，这些意象如同他生命的符号一样，是一个个鲜活的生命的载体。如果说八大山人是一个歌者，那些意象就是他用血泪来谱写的生命之歌。,李苦禅 双栖图,谢谢大家,