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1、2014年4月份百题精练（2）语文试题（一）与杀，势一、（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成13题。中国古代的救灾机制纵观我国历史，发生自然灾害后的救灾职责，主要是由政府承担。大致可分为朝赈和官赈两类：朝赈由中央朝廷主持，通常会对灾害地区拨发粮款、赈粜，灾后则采取免除、缓征租赋等措施来恢复民生；而官赈是由地方官主持，在地区性自然灾害发生之后，动用地方库藏钱粮赈济救灾的活动。另外，我国历史上还存在着由民间义士自愿捐粮捐款赈济灾民的义赈活动。当大灾发生时，政府积极地履行救灾职能，而民间义赈则成为朝赈和官赈的有力补充。这种官民互补的救灾方式，能够充分动员社会各界力量，使灾害的损失降到最低点。从救灾
2、过程来看，古代救灾可分为灾前预防、灾中救助和灾后救济三个阶段，政府通过创立各种制度和采取各种措施，以完善救灾机制。灾前预防措施主要是建立粮食仓储制度，包括官方设立的常平仓、社仓、惠民仓等，以及民间白发集资设立的义仓。此外政府兴修水利，加强气象监测，以及建立粮价呈报制度也是颇具效能的防灾措施；灾中救助指在灾害发生的过程中，官方所采取的一系列应急救助措施，例如建立严格的报灾制度等；而灾后救济则是古代救灾机制的核心部分，主要有灾蠲、减征和缓征赋税等措施，基本上是对灾年发生时灾民的赋税义务进行减免。从救灾措施来看，我国古代已经衍生出了丰富多样的救灾方式。典型者如赈济，即发生严重灾情后，为了及时帮助灾民
3、渡过难关，国家向灾民无偿发放救济钱物的行为。除此之外，历史上还存在着以工代赈、移粟就民、移民就粟以及劝奖社会助赈等独具中国特色的救灾措施：以工代赈是指官府让灾民参与国家建设，如兴修水利工程，从而获得相应的赈济钱物；而移粟就民则是从外地调运粮食支援灾区，或利用市场调剂手段实现粮食向灾区的流动；所谓的“移民就食”，则是指在灾害严重的地区和年份，官府颁布相关政策法令，组织引导灾民有序流动，到粮食丰裕地区就食糊口。另外，古代政府也意识到单靠官方力量救灾的不足，因此采取了多种措施来劝奖社会助赈。如宋代规定犯罪人可以因其义赈行为折赎罪行，而明清时期也有入粟补官制度，以鼓励人们发扬救助灾民的美德。特别值樗一
4、提的是，我国古代已经形成了一整套法制化的救灾程序。以清朝为例，其救灾程序可分为报灾、勘灾、审户和发赈几个步骤，每个步骤都配以严厉的问责方式以强化官吏的救灾职责。报灾是指灾区的地方官吏逐级向上汇报灾情。它使得政府能够及时、准确地了解灾情，是政府救灾的第一步。为了提高救灾工作的效率，清政府制定了明确的成灾标准，严格规定了报灾期限和报灾程序。第二步是勘灾。地方官吏必须勘查核实田亩受灾程度，确定成灾分数，其目的在于使官府摸清情况，为以后发放救灾物资和减免赋税提供有效依据。而审户与发赈则是古代救灾机制的关键程序：审户是指核实灾民户口，划分极贫、次贫等级，以备赈济。审户之后须发给赈票。赈票一共两联，发放时
5、须当面填写，当面裁给，并注入根单，作为以后领赈的凭据。这种作法能够有效地避免冒领赈灾物资现象的发生，防止官吏利用职权谋取私利。1对原文划线句子“从救灾措施来看，我国古代已经衍生出了丰富多样的救灾方式”的理解，不正确的一项是：A赈济，即发生严重灾情后，为了及时帮助灾民渡过难关，国家向灾民无偿发放救济钱物的行为。B移粟就民和移民就粟虽然都是具有中国特色的救灾措施，但是它们的具体做法并不一样。C以工代赈作为一种中国特色的救灾措施，它的前提是灾民具有一定的劳动能力。D古代政府始终采取了多种措施来劝奖社会助赈，如规定犯罪人可以因其义赈行为折赎罪行。2下列理解，符合原文意思的一项是：A古代官赈是由地方官主
6、持，拨发粮款、赈粜，灾后则采取免除、缓征租赋等措施来恢复民生。B灾后救济是古代救灾机制的核心部分，主要有灾蠲、减征和缓征赋税等措施，是对灾民的赋税义务进行减免。C灾前预防措施主要是建立官方设立的常平仓、社仓、惠民仓等以及民间自发集资设立的义仓。D我国封建社会初期就已经形成了一整套法制化的救灾程序：救灾程序可分为报灾、勘灾、审户和发赈几个步骤。3下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是：A中国古代灾后的赈济，民间力量和官府力量起着同样重要的作用。B用各神制度和措施使救灾机制良好运行绝对是政府不可推卸的责任。C到了清代，中国才基本形成了一整套法制化的救灾程序。D审户能够有效地避免冒领赈灾物资现象的
7、发生，防止官吏利用职权谋取私利。二、（33分）阅读下面的文言文，完成47题。再与方植之书（姚莹）年前接读手书及论夷事文，深为叹息。所论何尝不中，无如任事人少，畏葸者多，必舍身家性命于度外，真能得兵民之心，审事局之全，察时势之变，复有强毅果敢之力，乃可言之，此非卤莽轻躁所能济事也。虽有善策，无干济之人，奈之何哉？今世所称贤能，矫矫者，非书生则狱吏，但可以治太平之民耳。晓畅兵机，才堪将帅，目中未见其选也。况局势已成，挽回更难为力耶！莹五载台湾，枕戈筹饷，练勇设防，心殚力竭，甫能保守危疆，未至债败。然举世获罪，独台湾屡邀上赏，己犯独醒之戒；镇、道受赏，督、抚无功，又有以小加大之嫌。况以英夷之强黠，不
8、能得志于台湾，更为肤想之辞，恫喝诸帅，逐镇、道以逞所欲，江南闽中，弹章相继。大府衔命，渡台逮问，成见早定，不容剖陈。当此之时，夷为原告，大臣靡然从风，断非口舌能争之事，镇、道身为大员，断无哓哓申辩之理，自当委曲以全大局。至于台之兵民，向所恃者，镆、道在也。镇、道得罪，谁敢上抗大府，外结怨于凶夷乎？委员追取结状，多方恐吓，不得不遵，于是镇、道冒功之案成矣。然台之人固不谓然也。始见镇、道逮问，精兵千人攘臂呶呼，其势汹汹，达镇军惧激变，亲自循巡，婉曲开譬，众兵乃痛哭投戈而罢。士民复干百为群，日匍伏于大府行署，纷纷佥呈申诉者，凡数十起，亦足见直道自在人间也。复奏己上，天子圣明，令解内审讯寻绎，谕辞严厉
9、中，似有矜全之意，或可邀末减也。委员护解起程，当在五月中旬。大局己坏，镇、道又何足言！但愿委身法吏，从此永靖兵革，则大幸耳。夫君子之心，当为国家宣力分忧，保疆土而安黎庶，不在一身之荣辱也，是非之辨，何益于事？古有毁家纾难，杀身成仁者，彼独非丈夫哉？区区私衷，惟鉴察焉。倘追林、邓二公，相聚西域，亦不寂寞。或可乘暇读书，补身心未了之事，岂不美哉。注：姚莹（17851853），安徽桐城人，鸦片战争期间任台湾道台，是台湾最高行政长官，组织军队坚决抵抗英帝国主义侵略。此文写于道光二十三年（1843年）。镇，镇台，地方军事长官；道，道台，地方行政长官。达镇军：指台湾镇台达阿洪。4对下列句子加点词语的解释，
10、不正确的是：A审事局之全 审：辨别B以小加大之嫌 加：欺辱C甫能保守危疆 甫：刚刚D似有矜全之意 矜：怜悯5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：A不能得志于台湾 日匍伏于大府行署B然举世获罪 大臣靡然从风C以英夷之强黠 逐镇、道以逞所欲D痛哭投戈而罢 保疆土而安黎庶6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：A姚莹对方植之的爱国热情深表感叹，认为朋友的观点十分中肯，但是国家缺乏优秀的人才，即便有好的策略，也难以挽回败局。B姚莹认为自己在台湾苦心经营五年，虽然保卫台湾不受侵略，但是多次请功受赏，受到上级猜忌、其他地方官的弹劾，无法分辩，只好委曲求全。C台湾军民因镇台、道台受责问
11、，挺身而出为他们请命，这场风波在镇台的安抚下才平息，但还是有许多人不满镇台、道台的做法，又向上级官员申述。D妣莹不仅有一颗爱国赤诚之心，而且心胸宽广。他认为自己遭点曲折算不了什么，如果能和林、邓二公相聚新疆，完成未了心愿，亦是美事。（二）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。现代汉语词典对“大师”的释义是“在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人”。简言之，成为大师，有两项条件：有造诣、被尊崇。于是，大师的存在，便不仅仅是一种个体的存在，而是具有社会学意义的存在。他们的存在，遮蔽着他人与群体，同时也遮蔽着历史。他们是以人类代言人的身份存在的。芸芸众生死去，只有他们永
12、生。思想的不朽与伟大愈发令人深刻地感受到个体生命的短暂与渺小。人们确立了大师的话语权的同时，也丧失了自我的话语权当人们试图透过对大师的解读逼近原始的历史，更发现历史已经被他们垄断。大师是山峰，也是鸿沟。当我们站立在国家图书馆望不到首尾的书柜旁，我们会感到一种阅读的恐惧，读书越多，恐惧便越深，因为我们发现所有的思想都被表达过，所有的情感都被倾诉过了。当文学家面对曹雪芹和托尔斯泰，当哲学家面对庄子和尼采，当经济学家面对马克思和萨缪尔森，他们都可能染上一种疑难杂症失语。像孔子说的“予欲无言”大师的存在足以令后人乱了方寸，就像婆婆怒目之下的小媳妇，不知什么该说，什么不该说。我们实在不能断定大师的存在是
13、成全了我们还是妨碍了我们。朋友说：“纪念碑令我望而生畏。”这确是悖论。大师活水般的思想成为经典，其经典又在时间中风干成僵死的教条。对经典的阅读，永远都不可能是平等的交流。在阅读开始之前，阅读者便带有了明显的期待心理和意向性，而这种不平等又往往导致对思想的误读或者原意的遮蔽。然而，我们却大多是这样过来的，在自以为是的阅读中不知不觉地完成了对大师的改写与其说是对真理的向往，不如说是对权威的崇拜大师的名字成为符号，它使我们皈依了传统的拜物教大师的叙述记录了人类的灵魂史，经典则是大师们的精神遗嘱，然而，对大师与经典的阅读效果，除了取决于原作的品质外，更取决于读者的品质。换句话说，大师思想的流动毕竟是相
14、对的，而时代与读者的流动却是绝对的，以绝对看相对，我们感觉不出自身在变，反会觉得大师在“变”，他们在世人心目中所处的位置，除了与其本身的“含金量”有关外，更与阅读者的精神状况有关，即：所谓大师，实际上是经过了阐释的大师这涉及到接受美学的范畴，于是，我们便不难理解，被某一代人奉为圭臬，顶礼膜拜的，到了另一个时代，很可能一钱不值，显得尴尬而可笑这样讲可能极端了一些，但至少，大师的“季节性”变化却在所难免比如高尔基、索尔仁尼琴、张爱玲等这些人物，二十年前的人们与今天人们的看法就绝不相同。因而我们说，大师是一种“客观存在”，同时也是一种“主观存在”。而后人超越了时代的困囿反观大师时，大师也已不再是个体
15、化的大师，而是杂糅了复杂的历史信息的文化存在，在时间中经历着升值或贬值的自然过程。（节选自重读大师作者祝勇）1下列关于“大师”的相关表述，符合原文意思的一项是（ ）A大师的存在，遮蔽着他人与群体，同时也遮蔽着历史。他们以人类代言人的身份存在。作为一种个体的存在，他们与芸芸众生不同，因而获得了永生。B大师垄断了历史。他们是山峰，也是鸿沟。但他们被解读后，人们便逼近了原始的历史。C大师的话语权被人们确立的同时，也使得人们丧失了自我的话语权。在不朽与伟大的思想面前，人愈发深刻地感受到个体生命的短暂与渺小。D大师的存在，令我们无所适从，不知什么该说，什么不该说我们都染上一种疑难杂症失语。从这个意义上说
16、，大师的存在是妨碍了我们。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A“纪念碑令我望而生畏”是个悖论。大师的思想成为经典，其经典又在时间中风干成僵死的教条。B阅读者对大师思想的误读或者原意的遮蔽，源自在阅读过程中他们所带有的明显的期待心理和意向性。C我们大多在自以为是的阅读中不知不觉地完成了对大师的改写。与其说是对真理的向往，不如说是对权威的崇拜。D经典则是大师们的精神遗嘱，然而，读者对大师与经典的阅读效果，除了取决于原作的品质外，更取决于他们自身的品质。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A我们觉得大师在“变”，除了与大师本身的“含金量”有关外，阅读者的精神状况一定程度上
17、决定了大师在世人心目中所处的位置，也就是说所谓大师，实际上是经过了阐释的大师。B高尔基、索尔仁尼琴、张爱玲等这些人物，二十年前的人们与今天人们的看法就绝不相同，这说明了大师的“季节性”变化却在所难免。C大师是一种“客观存在”，同时也是一种“主观存在”。后人超越了时代的困囿反观大师时，大师也已不再是个体化的大师。D被后人重读的大师，已杂糅了复杂的历史信息和文化存在，在时间中经历着升值或贬值的自然过程，于是他们有时被奉为圭臬，有时一钱不值。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。况钟，字伯律，靖安人初以吏事尚书吕震，奇其才，荐授仪制司主事迁郎中。宣德五年，
18、帝以郡守多不称职，会苏州等九府缺，皆雄剧地，命部、院臣举莫属之麋能者补之。钟用尚书蹇义、胡濙等荐，擢知苏州，赐敕以遣之。苏州斌役繁重，豪猾舞文为奸利，最号难治。钟乘传至府初视事，群吏环立请判牒。钟佯不省，左右顾问，惟吏所欲行止。吏大喜，谓太守暗易欺越三日，召诘之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若强我行；若辈舞文久，罪当死”立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者，一府大震，皆奉法。钟乃蠲烦苛，立条教，事不便民者，立上书言之。当是时。屡诏减苏、松重赋。钟与巡抚周忱悉心计画，奏免七十余万石。凡忱所行善政，钟皆悔力成之。所积济农仓粟岁数十万石，振荒之外，以代民间杂办及逋租其为政，纤悉周密尝置二簿识民善恶
19、，以行劝惩又置通关勘合簿，防出纳奸伪。置纲运簿，防运夫侵盗。置馆夫簿，防非理需求兴利除害，不遗余力锄豪强，植良善，民奉之若神先是，中使织造采办及购花木禽鸟者踵至。郡佐以下，动遭笞缚。而卫所将卒，时凌虐小民。钟在，敛迹不敢肆。虽上官及他省吏过其地者，咸心惮之。钟虽起刀笔，然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。有邹亮者，献诗于钟。钟欲荐之，或为匿名书毁亮。钟曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝。召授吏、刑二部司务。迁御史。初，钟为吏时，吴江平思忠亦以吏起家，为吏部司务，遇钟有恩。至是钟数延见，执礼甚恭，且令二子给侍，曰：“非无仆隶，欲籍是报公耳。”思忠家素贫，未尝缘故谊有所干。人两贤之。钟尝丁母忧，郡
20、民诣阙乞留。诏起复。正统六年，秩满当迁，部民二万余人，走诉巡按御史张文昌，乞再任。诏进正三品俸，仍视府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，为立祠。钟刚正廉洁，孜孜爱民，前后守苏者莫能及。节选自明史况钟传【注】蠲（jun）：免除 逋（b）：欠交，拖欠。4对下列句子中加点字的解释。不正确的一项是（ ）A钟乘传至府传：传达命令的马车 B谓太守暗易欺 暗：愚昧C走诉巡按御史张文昌 诉：告状 D欲籍是报公耳 籍：通“藉”，5，下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）A帝以郡守多不称职 B若止我作师说以贻之 若属皆且为所虏C有邹亮者，献诗于钟 D且令二子给侍君幸于赵王 臣死且不避6下列对原文有关内容
21、的分析和概括，不正确的一项是（ ）A况钟年轻时得到尚书吕震的赏识，被推荐授予官职，后又正逢苏州等九府缺少知府，这九府都是重要难治之地，经人举荐做了苏州知府。B况钟在苏州为政期间，办事周密，执政为民，不仅下大力气惩恶扬善，而且为老百姓减免赋税，深受老百姓的欢迎，老百姓把他当作神明看待。C况钟不仅为政刚正，而且也爱惜人才，他竭力推荐了寒门之士邹亮，使之得到了朝廷的重用。D况钟是个知恩图报的人，吴江人平思忠对他有恩，况钟就多次拜见平思忠，深表谢意，对待平思忠礼节非常恭敬，并且让他的两个儿子到自己属下做事。参考答案（一）一、（共9分）1D（“规定犯罪人可以因其义赈行为折赎罪行”是宋代才有的，不是始终采
22、取的措施）2C（A“灾后则采取免除、缓征租赋等措施来恢复民生”是朝赈的内容；B“灾蠲、减征和缓征赋税”是对灾年发生时灾民的赋税义务进行减免；D“救灾程序可分为报灾、勘灾、审户和发赈几个步骤”是清朝的制度）3B（A“民间力量和官府力量起着同样重要的作用”不正确，民间力量起补充作用；C“到了清代，中国已经形成了一整套法制化的救灾程序”我国法制化的救灾程序早就形成；D“避免冒领赈灾物资”的是发两联赈票。）二、（共33分）4B（加：凌驾）5A（A：都是介词，“在”；B：转折连词，“可是”，词尾，“的样子”；C：介词，“凭借”，目的连词，“来”；D：连词，表顺承，连词，表并列。）6C（士民到大府门前不是不满意镇台、道台的做法，而是要为他们鸣不平。）（二）16