古诗词中的意象整理.pdf

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1、范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 古诗词中的意象整理 古诗词中的意象整理 原文地址：古诗词中的意象整理作者：听花开的声音 1、落花自然是人类永远的认识对象和审美对象。自然的 形式丰富多彩，人类对美的撷取也无穷无尽。山川草木“莫 不有性情”。情感与这些形式的遇合，故有意象产生。我国 历史上优秀诗词数不胜数，本文我只想撷取其中的一朵奇葩 含有“落花”意象的诗词，来略谈一二。落花是一 种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以 情感和生命。 归纳起来， “落花”意象有这样几层意思。 A 、 一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。 “春城无处不飞花” （韩翃寒食 ） ，

2、给人的感觉是春风和 煦，阳光明媚， 各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。 “夜来风雨声，花落知多少。” （孟浩然春晓 ） ，伴随着风 雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子 的天真烂漫之趣。 B 、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华 易逝，美丽不再。“流水落花春去也，天上人间。” （李 煜浪淘沙）从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。 “花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。” （李清照一剪 梅 ）抒发了浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。“侬今 葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是红楼梦中林黛玉 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 的葬花词。花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运

3、还不如落 花，道尽了心中的绵绵的悲苦。 C 、还有一种是以落花寓 意昂扬向上的精神。“花落春常在”清道光年间考生俞 樾在礼部复试， 以此句为诗开头，寓意希望在人间。“一 陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南 陌碾作尘。” （王安石北陂杏花 ）暗寓诗人宁可在与顽固 派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。 2、流 水 A 、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类 虽具体可感却难以把握的事物。“天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星” （杜牧秋夕 ） ，诗人借水的清冷，从侧 面反映了封建时代妇女的悲惨命运。 B 、又因水的剪切不 断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，

4、故诗 人又常以水喻愁。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁” （李白宣州谢朓楼饯别校书叔云） ，抒发了诗人因强烈的 感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦； “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐李 煜虞美人） ，词人经历亡国之痛后，尝尽了人生的愁苦滋 味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思 如春水汪洋恣肆， 一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情， 溢于言表。 3、 “捣衣”和“砧声” A 、关心家人冷暖，为全家人缝制 衣服，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重 复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 人。单

5、调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之 情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因，捣衣的动作和 与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最 为常见的意象之一：“晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明 月。 ” （李白捣衣 ）“不辞捣衣倦，一寄塞垣深。” （杜 甫捣衣）“飞鸿影里， 捣衣砧外， 总是玉关情。 ”（宋晏 几道少年游 ） B 、月下捣衣，风送砧声这种境界，不 仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思 乡主题的传统意象之一。 杜甫的秋兴 ，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中 对故乡的思念：玉露凋伤枫树林， 巫山巫峡气萧森。江 间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他

6、日泪，孤 舟一系故园心。寒衣处处催刀尺， 白帝城高急暮砧。 C 、 古典诗歌表现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象。它不 仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人， 也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种 复杂的情感：“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无 奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。” （十国南唐李煜捣练 子 ）“砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。此意无人会，重城醉 梦乡。” （林景熙夜意 ） 4、雁相传鸿雁能够传 书。李煜在清平乐中说：“雁来音信无凭” ，春天大雁从 南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 一线希望，

7、兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天， 大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望. 在中国古 代文化中， 大雁的形象往往延伸出“雁阵”、 “雁序”、 “雁行” 这些相应的形象来。强调的群体、共同飞翔的意义。“雁 行” ：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。诗经郑风大 叔于田中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句。“雁序”： 飞雁的序列。 杜甫有诗 天池： “九秋惊雁序， 万里狎鱼翁。” 更有用“雁序”来喻兄弟的。还有“雁阵”：雁飞行时排 成的队形。汉代焦延寿的易林二复之丰： “九雁列阵， 雌独不群。”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。所谓“断 鸿” ，是失群孤雁。柳永的乐章集夜半乐词有：“凝泪 眼，

8、杳杳神京路， 断鸿声远长久。 ”张久龄云： “孤鸿海上来。 ” 5、杜鹃又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇（即望帝） 因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林， 死后灵魂化为杜鹃。 A、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因 而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以 表达思亲之情、归家之念。“杨花落尽子规啼，闻道龙标 过五溪”（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄） ，诗人通过 即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。 “湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”（吴融简州归降贺 京兆公） B 、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜 鹃啼血常用以表现环境之凄凉。“杜鹃啼血猿哀鸣”

9、（白 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 居易琵琶行） “子规夜半犹啼血， 不信东风唤不回” （王 令送春）“又闻子规啼夜月，愁空山” （李白蜀道难） “蜀鸟吴花残照里，忍见荒村颓壁”（南宋文天祥念奴 娇 ） C 、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。“从今别却江 南路，化作啼鹃带血归” （南宋文天祥金陵驿） 6 、 鹧鸪 A 、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”，极容 易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。“落照苍茫秋 草明，鹧鸪啼处远人行” （李群玉九子坡闻鹧鸪）“江 晚正愁余， 山深闻鹧鸪”（辛弃疾 菩萨蛮 书江西造口壁 ） B、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念 之情

10、。“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”（郑谷席 上贻歌者） ，它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗 人不愿继续游子行的思乡之情。 7 、燕子 A 、燕子因结伴 飞行而成为爱情的象征。“落花人独立，微雨燕双飞” （宋晏几道临江仙） ，词人以“燕双飞” 这乐景反衬 “人 独立”这一哀情， 即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身， 心爱之人不在身边，孤独想思之苦油然而生。 B 、又由于 燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁、 抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓 家” （刘禹锡乌衣巷 ） ，既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又 袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。“满地芦花和我老，

11、 旧家燕子傍谁飞”（南宋文天祥金色陵驿） 8 、 寒蝉晋 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 人陆云在寒蝉赋序中称赞蝉有五种美德：头上有蕤， 这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不 住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。蝉常常成 为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后， 蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉 的同义词。“西陆蝉声唱， 南冠客思深。” （唐骆宾王咏 蝉 ） ，这里“西陆”即“秋天”， “南冠”即“囚徒” ，诗人 以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之 情。“五更疏欲断，一树碧无情。” （李商隐蝉 ） ，天将 破晓

12、，寒蝉巳声嘶力竭，而它所栖息的高树（喻指所期望的 人）却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷， 诗人以蝉自况，喑喻为人作幕，寄人离下，空有不平之鸣， 依然为薄官所羁绊。“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初竭。” （宋柳永雨霖铃 ） ，还未直接描写别离， “凄凄惨惨戚 戚”之感巳充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的 气氛。“秋风发微凉， 寒蝉鸣我侧。” （曹植赠白马王彪 。 3 回复：古诗词中的意象整理 9、月亮 A 、古诗中的月 亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载体。“举头望明 月，低头思故乡。 ” （李白静夜思 ）“露从今夜白，月 是故乡明。” （杜甫月夜忆舍弟 ）“今夜月明人尽望，

13、 不知秋思落谁家。 ” （唐王建十五夜望月寄杜郎中 ） “海 上生明月，天涯共此时。 ” （唐张九龄望月怀远 ）“春 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 风又绿江南岸，明月何时照我还。” （王安石泊船瓜州 ） “料得年年肠断处， 明月夜，短松冈。”（苏轼江城子） B 、 明月还常常蕴涵边人的悲愁。“回乐烽前沙似雪，受降城 外月如霜。”（唐 李益 夜上受降城闻笛 ） 的悲亢幽怨。“秦 时明月汉时关，万里长征人未还。” （唐王昌龄出塞 ） 的悲壮雄浑。 C 、有时明月还蕴涵时空的永恒。“古人 今人若流水，共看明月皆如此。” （李白把酒问月 ） ，把时 间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表

14、现得淋漓尽致。 D、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋 相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。” （苏轼水调歌头 ）说 的就是这个道理。“恨君不是江楼月，南北东西，南北东 西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还 亏，待得团圆是几时。 ” （宋吕本中采桑子 ）即借月亮 的这两个特点来喻人事。 10 、船 A 、中国古典诗歌中用 以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等， “船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。古人常说 “舟马劳顿”“水陆兼程”，可见“船”在古代交通中的重要 地位。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照

15、出人的渺小；人在旅 途，所见多异乡购物， 更易触发无限的思绪。写于船上的诗， 或写到船的诗，俨然成为一个颇为壮观的部落。下面这两 首诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感：山暝 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德 非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。 孟浩然宿桐庐江寄广陵旧游木叶纷纷下，东南日 烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。暝色况复久，秋声亦 何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。刘鹩虚暮 秋扬子江寄孟浩然这两首的主题与意象群极为相似：两 位诗人都漂泊异乡，栖身客舟之中，暮色四合，夜风吹动岸 上的树叶，发出凄清的声响。在作客他乡、旅

16、途孤寂之时， 两位诗人不约而同地想到昔日朋友，写诗以寄情。作为诗的 中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月” ， 都强调“月”与“舟”的组合. 而最为直接地以船为喻、表 现自身漂泊之感的诗歌，恐怕当属李商隐的 木兰花：洞 庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知 元是此花身。 B 、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中 “船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源 可以追溯到庄子，他说： “巧者劳而知者忧，无能者无所求。 饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”。他的思想虽 然消极，但是对中国文人来说，“泛若不系之舟” ，却成为颇 具吸引力的人生理想。下面两首以“船”

17、意象表达自由感 受的诗，是历来为人所传诵的：钓罢归来不系船，江村月 落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 司空曙 江村即事独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物滁 州西涧 11 、青山古人说：智者乐水，仁者乐山。山的 静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。 A 、青山 意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。 作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。 “青山一道同云雨， 明月何曾是两乡。 ”（王昌龄送柴侍御） “行人无限秋风思，隔水青山似故乡。” （唐戴叔伦题稚 川山水）远行之人看着

18、他乡青山，遥想故园风景，远志 之人独归青山，求得一片从容，十分自在。 B 、另一方面， 人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。它不仅是一 种空间意象，同时更暗含时间的因素，它代表一种压力，启 示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标，让诗人得 以定位自己在历史中的形象。“英雄一去豪华尽，惟有青 山似洛中。” （许浑金陵怀古 ） ，这种虚无之感在古典诗歌 中得到反复表现， 三国演义开篇一首临江仙词，即 因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”。青山的宽广胸 怀为人们提供居住地，让人留恋，令人向往。无论诗人是在 青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱， 他们的身心都渴望归依青山。“

19、性本爱丘山”的陶渊明在 弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”（ 饮酒） ，把自己 完全交托给自然。被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧 山，笑而不答心自闲” （ 山中问答） 。 C 、同样，“青山” 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感。“远送从此 别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。” （杜甫奉济 驿重送严公四韵 ）“吴山青，越山青，两岸青山相送迎。 谁知离别情？” （宋林逋长相思 ） D 、青山的绵延不 绝，给读者留下深刻的视觉印象和想象空间。诗人们很早就 学会一项技巧，在诗的前半部分抒发某种特定的感情，而把 “青山”意象安放在结尾。“望君

20、烟水阔，挥手泪沾巾。 飞鸟没何处，青山空向人”（刘长卿饯别王十一南游） ， 友人的身影如飞鸟从泪眼中消失，青山依旧伫立眼前，以其 恒定提醒人的分离，倍添伤感和惆怅。唐代诗人钱起在考场 上所作省试湘灵鼓瑟是以“青山”意象为结尾的最成功 的范例。根据考官的要求，他在诗的前半部分描写湘水女神 鼓瑟，音律之美为人世罕闻，而以下面四句收束全诗：“流 水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。” 曲终 之后湘灵杳无踪影，悲风拂过一川江水、几座青山，呈现给 读者一幅极其省净的画面，画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂， 一双追索的眼睛。 “曲终人不见，江上数峰青”的开放式结 尾一直为人们所欣赏。 12、梅古往今来

21、咏花的诗词 歌赋，以梅为题者最多， 或咏其风韵独胜， 或咏其神形俱清， 或赞其标格高雅，或颂其节操凝重。荆州记载，南朝梁 时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头。江南 何所有，聊赠一枝梅。 ” A 、 寒梅，不再是一般的自然物， 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 成了故乡的一种象征，被诗化、典型化。这枝寒梅自然成了 “我”的思乡之情的集中寄托。所以，王维独问“来日倚窗 前，寒梅著花未” 。与“今夜曲中闻折柳”一样，“借问梅花 何处落，风吹一夜满关山”（高适），战土由听曲而想到故乡 的梅花，而想到梅花之落，句中有思乡的情调。 B 、 唐人 的咏梅诗，大多写闺怨，传友情，托身世。

22、至宋以后，借梅 传友情抒闺怨之意渐歇，而写其意象之美，赞其品格吟风日 盛。前者的代表是林和靖的山园小梅，后者的代表是陆 游的卜算子咏梅 。陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。 他赞美梅是“花中气节最高坚”的，俨然梅的知音、梅的化 身： “何方可化身千亿，一树梅花一放翁。” （陆游梅花绝 句 ）以后的咏梅诗，都只是宋人流风余韵的发扬。 13 、 菊花清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花凋 后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高 尚品格的象征。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” （战国楚屈原离骚 ） ，诗人以饮露餐花象征自己品行的 高尚和纯洁。“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

23、不是 花中偏爱菊，此花开尽更无花。” （唐元稹菊花 ） ，则表 达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。“宁可枝头抱香死， 何曾吹落北风中” （郑思肖寒菊 ）“寂寞东篱湿露华， 依前金靥照泥沙” （范成大重阳后菊花二首）等诗句，都 是借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质，这里的菊花无疑成为 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 诗人一种人格的写照。 14 、莲花莲花又名荷花、芙蓉、 芙蕖、菡萏等。 A 、由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜” 意为“爱慕”， “子” ，第二人称敬称， “怜子”即爱慕心上 之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。“采 莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

24、 （南朝 乐府西洲曲 ）这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关 的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的 纯洁。 “雾露隐芙蓉，见莲不分明。” （晋子夜歌四十二首 之三十五）雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚 分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感 到男方爱恋着自己。B、又由于莲出淤泥而不染，濯清涟而 不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象 征。【其他有关“莲花”的诗句】“江南可采莲，莲叶 何田田”（汉乐府古辞江南 ）“飒飒东风细雨来，芙 蓉塘外有轻雷”（李商隐 无题四首）“长江春水绿堪染， 莲叶出水大如钱”（唐张籍春别曲） 15、竹子 A 、 竹子

25、虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中 多为“坚贞”、 “高雅”、 “气节”的象征。诗人借竹言志，托 竹寓情， 蕴藏着深邃的哲理。“宁可食无肉， 不可居无竹， 无肉使人瘦，无竹使人俗”（苏轼绿竹筠 ） ，表达了文人 士大夫清高脱俗的雅趣。“咬定青山不放松，立根原在破 岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（清郑板桥竹 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 石 ） ，高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；“新 竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙 孙绕凤池”（清郑板桥新竹 ） ，歌颂了竹子敬老爱幼、 世代相传的美德。 B 、 此外有表现竹子高风亮节的。“自 是子

26、猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”（刘兼新竹） 。 C 、 有 表现顽强生命力的。“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看” （白居易题李次云窗竹） 。 D 、 有表现忠诚的。“始 怜幽竹山窗下， 不改清荫待我归” （钱起暮春归故山草堂 ） 等等。 16 、青松青松是耐寒树木，经冬不凋，古人云： “岁寒，然后知松柏之后凋也。” （论语子罕） ）因此常常 被看做有刚正节操的象征。“愿君学长松，慎勿做桃李。” （李白赠书侍御黄裳 ） ，韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗 规劝他，希望他做一个正直的人。“岂不罹凝寒，松柏有 本性。” （三国刘桢赠从弟 ） ，诗人以此句勉励堂弟要像 松柏那样坚贞，在任何情况下都保持高洁的品

27、质。 17 、梧 桐梧桐则是凄凉悲伤的象征。“金井梧桐秋叶黄，珠帘 不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。” （唐王 昌龄长信秋词 ） ，写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少 女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景，诗 歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的 氛围。“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三 更后。” （元徐再思双调水仙子夜雨） ，以梧桐叶落 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 和雨打芭蕉写尽愁思。“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落 时” （白居易长恨歌 ） ，秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之 情可想而知。其他如：“一叶叶，一声声，空阶滴到明” （

28、温庭筠 更漏子） ；“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴” （南宋李清照声声慢）等，大体上也是表达这样的情 感。 18、柳 A 、柳从诗经开始， “昔我往矣，杨 柳依依”，就首开了咏柳寄情、借柳伤别的先河。天下千树 万树， “长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离”，人们送别偏要 折柳写柳，这是因为“柳枝依依”，含情脉脉，“条条有情” 的缘故。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留。 “柳”者， “留” 二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。 折柳送别，自汉朝以来就有了。南朝乐府民歌有“上马不促 鞭，反折杨柳枝，碟座吹长笛，愁杀行客儿”，反映了那时 赠别，马上的、马下的都折柳。B、普普通通的杨柳易勾

29、起 人从未明确意识到的感触与联想。诗中少妇“不知愁”登楼 赏景，触“柳色”而生离愁别绪：“忽见陌头杨柳色，悔教 夫婿觅封侯。” （唐王昌龄闺怨 ） C 、杨柳有着袅娜的 风姿，迷人的意态（ “一丝柳，一寸柔情” ）所以，它被赋予 缠绵悱恻哀怨无尽的情怀。这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋 而合， “杨柳依依”， “依依离情”，诗人们喜欢以柳入诗，原 因大概在此吧。 19 、另外，古典诗词中常见意象还有：以 “浮云”比喻在外漂泊的游子如“浮云游子意，落日故人 范文 .范例 .参考 WORD 格式整理版 情” （李白送友人 ） ；以“梅子”的成熟比喻少女的怀春 如“倚门回首， 却把青梅嗅”（李清照 点绛

30、唇） ；以“骏 马”喻志向如“骁腾有如此，万里可横行”杜甫房兵曹 胡马诗 ；以“丁香”指愁思或情结如“自从南浦别，愁 见丁香结”（牛峤感恩多 ） ；以“红豆”象征爱情或相思 如“红豆生南国，春来发几枝；愿君多撷，此物最相思。” （唐王维相思 ） ；以“杨花”写离情如“细看来， 不是杨花，点点是离人泪”（苏轼水龙吟 ） ；以“青草” 喻离恨如“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜清平 乐 ） ；以“雨打芭蕉”写离愁别绪如“闲愁几许，梦逐 芭蕉雨”（葛胜仲点降唇 ） ；以“乌鸦”表现凄凉的氛围 如“枯藤老树昏鸦” （元马致远天净沙秋思） 、 “斜 阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（宋秦观满庭芳 ） 。还 有“青苔”、 “长江”、 “青鸟”、 “红尘”、 “青云”等等。