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1、一、谈孝、悌1、【原文】 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”【译文】: 。2、【原文】 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。【译文】： 3、【原文】子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。【译文】： 。4、【原文】 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。【译文】： 5、【原
2、文】 孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。”【译文】： 6、【原文】 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”【译文】： 7、【原文】 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？”【译文】： 译文： 。8、【原文】 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。 二、君子道德修养1、【原文】 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。【译文】 .分析：这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想
3、文化中的精华内容。”3、【原文】 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？【译文】 4、【原文】子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。【译文】 分析：这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。5、【原文】 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译文】 6、【原文】 子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)
4、。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”【译文】 7、【原文】子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？”【译文】 8、【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。【译文】 1、【原文】 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。”【译文】 2、【原文】子曰：“君子不器(1)。”【译文】 【评析】孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以
5、通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。3、【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”【译文】 4、【原文】 子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。”【译文】 5、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？”【译文】 6、原文】子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”【译文】 【评析】在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。三、教育思想和学习方法1、“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？译文： 2、【原文】子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如
6、(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨(4)，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者(6)。 【译文】 3、【原文】子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。【译文】 4、【原文】子曰：“温故而知新(1)，可以为师矣。”【译文】 5、【原文】子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”【译文】 “6、【原文】 子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译文】 四、了解别人、为人处事1、【原文】子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也
7、。【译文】 2、【原文】 子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？”【译文】 五、君子执政以德 或 谋求官职1、【原文】子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。【译文】 2、【原文】子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”【译文】 3、【原文】子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。【译文】 4、【原文】 子张(1)学干禄(2)，子曰：“多闻阙(3)疑(4)，慎言其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行
8、寡悔，禄在其中矣。”【译文】 5、【原文】 哀公(1)问曰：“何为则民服？”孔子对曰(2)：“举直错诸枉(3)，则民服；举枉错诸直，则民不服。【译文】 6、【原文】季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。”【译文】 7、【原文】或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政？”子曰：“书(3)云：孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政(4)，是亦为政，奚其为为政？”【译文】 【评析】这一章反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。其二孔子从事教育，不仅是教
9、授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。六、礼、义1、【原文】 有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”2、【原文】 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”【译文】有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。3、【原文】 子张问：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”【译文】子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”