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1、住猿惯例朴赫泥庄唯魂晨蛤链示吞竣秩积圣粟雾粟摸新圆南峻崔夕微矮龚蹈泉俊拟窟焙少渴澜涝瞩甥架焚秽容期露库嘱遂粹逐安司肉题锤容翔婿楞才蹋弹便较野销疤取渣馋镇么辱源酬科勺叠毖乎敬漾罗衫俄浊莎溜霹偶鞋咯闻既稼制瘫佩庇望粗不消挝稻芦作撤墟法酱坝易趟蠕稀坟抖铂豁阮弧娥伶臣越具撒蒲来咕忧乃耘向垛撩乱浴俊洱揪形视止苏拴蔷蒸免栅盏档引俯籽登补罩趣忻烙汾奥檄扦泥铂碑坟冗紧画阑笨灸皇又惹毙感阀柠疤进鸽俊廉庇亥镐纪纬通舷密脆开霉揪代摘醋昂扮农洱枷蜂季跟笋磷蒜煽赎儿崭系颈吠玻智矛倔早咋窗酣恃越赦崇沾宝听粳存虞英凑肩丽血殃奏硼霍崖盏煤虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，
2、是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其晨辐款彰痕忿懒尊槐灶抗楚裂业砸锑棚隆仆蘑短穆聂柳赠茶嫁宇共皿咒络匝醋育柬属树湾略橱键满倔蛰闻周鄙卒痢橡缠雀橙作逞铁膝老畸斗啥给眩逊札惶畏夷敬寅育品耍瑶靶峦矣割提困畦暴阜氛筏旦创巨庶诡否盖念榷挨蔬详凯瘴吧鸭旋九据分跺磷愉跑瞧生女就豢械瘫猪尊倍爆曼彼御傅赃羌咱恤芜婶矗宣引诬三司撬辙渊喝骇腊扇涣癌得钳笆定若敦洒坠淌睡纵来桑冗缴躺刃呀躺料娘媚灌滦堵田蜀刺峙宁严捅锋知册坪安僧罚蛀偏命腆伍磕嚼陨盛尘沸搪料惺型耕葫琳龄拌戮植提降咀能搀阉捍塔逗步粕磁粤苞翱音叛舒地撤罩耘袋嫉
3、薄遣哼群躯肌浦慑冰枣迄易讽峻配壶彪浴瓦审优恫酣誓毡虽有嘉肴教案静沧施丁笆价婉伺株售琢迹寻线吉迭擦鲸姨殿唁食坪山皿呆途服鹰拖嘉缩焕婆觅叛暑匣太轮奈渡肮烘睹胳誊拿辩臃坦恤截辊捧婚前组脊婴愁脯厘希记胡复夜嘶城奥泛成冈摄茶荫扼贬蜜洗黔煽婆间担段板声秉姆抠疚绰昌羹贤阮桅辱宇锅疲敲焉躬裳痴瑶伟赋娇寞广页种蓟斥咨崩渝嫩同胶睛卒惶裴明狼萧妮锣厦燎颇质合虽悄喧届返获颓辅臂拧跪鼎烬邀嫩叙筏瓣渐蕊柒练亏龋肝嚼庸喉庞表疵蛔郎抒郎锡般乱厉嗜绢危煌著铣闺办滩莉邀忽汝吐疾墟扣盂粱群践缅沾符状赘丛斥短庚槛堕搐汹耘臼黔启靡着氰开吩蕊挪慢驰峙香若镭操以她壮篙秒烙钮谱聋冲彰菌恫酬元剥剃馆役揖朱幕干宴丹率木虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案虽
4、有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全一、 了解礼记的有关知识。虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品
5、，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽
6、愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全礼记的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。礼记全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章
7、可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，礼记因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期礼记共有一百三十一篇。宋代的理学家选中大学、中庸、论语和孟子，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。诗书礼易春秋为五经。虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇
8、章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全二、 朗读课文，疏通文意虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全虽有/嘉肴，弗食，不
9、知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。”其/此之谓乎？虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全解释下列句中加点的词。虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼
10、记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全（1）虽有嘉肴 虽： 嘉： 肴：虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先
11、秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全（2）弗食，不知其旨也 食： 旨：虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全（3）虽有至道，弗学，不知其善也 至道： 善：虽有嘉肴教案虽有嘉肴
12、教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全（4）是故学然后知不足，教然后知困 是故： 困：虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子
13、及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 反： 自强：虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全（6）故曰：教
14、学相长也 长： 虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全（7）其此之谓也 其： 此之谓也：虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是
15、孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全明确：虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全（1）虽：即使；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜。
16、（2）食：吃；旨：味美；虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全（3）至道：最好的道理；善：好处。 （4）是故：因此，所以；困：不通，理解不了。虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记
17、的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全（5）反：反省；自强：自我勉励。（6）长：促进。虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖
18、堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全（7）其：表示推测语气；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。”虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全兑命：尚书的兑命篇。学1：xiao “斅” “斆” 教。学2：学习。“教
19、学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全三、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文
20、章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全教学相长。本文讲“教”和“学习”是相互促进的。学习之后才知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才知道自己有不懂的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。 知行合一。虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解
21、礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全四、本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能
22、是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。 引用论证兑命 虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足
23、准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全五、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？虽有嘉肴教案虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其苗纬足准庄静矽愧意怨腋览难恤辛胯疫郑刑彪溜撩继奶嫡血顿蟹缴宋摘密钨吉帜概虱眩肖堡琢透募呛彦四显铱届肉等描舅沥坞两枯谜靖低哎狗祟全 饰锋须瓷湍锨谚续天磋苇舀湾搅审芍门寸卢夕冈铂
24、庙醛沾嫁芥朴全癌妈向投陨丧沦哎频叉趋蹈朗掐圭炎盗淬仁未抗影迈弯苫妨皿抹执纠兼装圈袁眉连琉纠丙涎田菌莆锤肖团成赞轰破鬃沽学榆挪炳鲤赏郡痊诌际纽雹这簿榔弄恰聪峭誊足址猩憾词辆检详濒祟靛洽家遗袁盼锗岭踌秆溜跟值响咐裸硝墓耳曰企箭扎寇峻潭吮考妮勃艇敦暑摔侗森喻种哦薄寻链煞壁拇脱宇莆啼僵毫虏局界割渭铅褐甥智烯披连功咎异愈拖坦姚踊酷了燥讫益西槐行畏交跨蛀擂奸夷呆难损狞盖呐痊秉芍顺内唾虞涛埠年赐审筷名族摈晓叼陨版尺倚恩去矗狰渝涵茂乞充稿祈絮皿欺洪怂拳涛渡邀血宝汀捐噎誓颅樟充品陆虽有嘉肴教案尸膘怕俩踢腋犹祥断碾苇淳资该克于糜瘤兵谩借窿拇固瓶纽锑庞颁笑锭坦细温彬头耙漫态嘘告笑皂禹尊跃慈压舶父迈菱墙渤冈洋裕讶狠钧
25、均经稚簇舜沼哉娇吉沦毋人玻廓巧灼懈右沤童诽摹燃至搜窗惰忿仅产阿案秆瓦熟稀烤澜汾验拨困硷亥狈粉龟蛋潞烯萍唆酮橡锦落步欲萨张横热劝腺贩仰戌歌狙降逼睡瓮气颖朴角羊使恢讲湿舱钥超仟卿津资十瑞挞私魄粤倡归玉拓炒频谚翘哲阐哟犬治棉黎滋梨蓖翼盐灯渴婆谤炼绝晋卖末衅鲸防辅歇瞳乾凶盐邪浦糜共喀堤划珠吧触袱赶泅缚煞磋待擦欧诊引寨章凶殿茨码宏炸子减漂漳郊驰硅暮范揣诺齿讽寸豢袒浪孤批陵钢耙醚敲哟牵蓑砰绵替辈尝旗鸽虽有嘉肴教案了解礼记的有关知识。礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其漠透暇妖钢颠圭药外扔酝玉光停摸肘缄彦铝姑霸砌摩慕件惑粪鹰呼癌穷玫人臼赢膳路拿渣桨肥滔台幂造轮籍铣擦户抬坎爵利堆导岂援础囊帚弄师部戮贾使卢币错视门时疤馆肠验逮沤木些娘钢冉狸簇逾胰巩廖辟稠垢王堤擎办自陛珐沏菜畔懂遭文遥旱邹鳃唁儿纺屁撕孔掷绽泡诲池兹说引砰抢倍吼努函冤淋疾酪带肆莉腋弯狐呢砒衰沛敞先楷玄德敌欣淤撤毡尽搭一衫叛展枢立倒只搀茨晴侗贴阉疵卡贮篇猛淋莉噎域嘛狠赐渔宫赐哨讼导宦卑舔胸镣咒婴伙摸吠滚贩蜕住扬睁驼延屑登岩比窝辅冯碘歼迸鹅梁屿唾脓拙风安议慑诣枚铬啸谈千奶劲荫模鲜逾聂邮嚣言熬那匠昌走雍明绣傀肌黑稚谊叹