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1、第 1 页 慈母心似三春晖鲁迅小说故乡主题人物细探 特征码 QTywsiqQPeBinXKMhjZw * 慈母心似三春晖鲁迅小说故乡主题人物细探 对于“人”与“文”的关系，中国自古的说法是“文如其人” 。 如何认知人，则说是“知人论世” 、 “论世知人” 。孟子曾经说过 “诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。 ”（万 章下 ）鲁迅说得更明白晓畅：“倘要论文，最好是顾及全篇， 并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。 ”（且介亭杂文二集题未定草七 ）我们现在来阅读、欣赏 鲁迅的小说作品，想真正读懂，理解透彻，获得充沛的激情感 染和深切的精神熏陶，就应该遵照鲁迅所教示的那
2、样来做。 关于鲁迅的生平事迹，他所处的“社会状态” ，这方面的资料 容易找到，人们也比较熟悉；这里，为了讲述的简便直捷，我 们先来介绍鲁迅自题小像这首七言绝句： 灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 第 2 页 诗末附记：“二十一岁时作，五十一岁时写。 ”鲁迅在学生时代， 日本留学之时，写了这首诗；到晚年记起这诗，特意制成条幅， 挂在上海居室的墙壁上；可见他对此诗极为重视，把这首诗的 结句作为一生的矢志。在这首诗中，可以清楚地看到，学生时 代的鲁迅就深切地思考并明确地认定了关于自己人生道路的两 个重大的问题：一、我是生活在怎样的国度？祖国处于风 雨飘摇，危急存亡之
3、秋。二、我应该做一个怎样有为的人？ 我要献出自己的鲜血和生命，为挽救祖国的危亡。真的，鲁 迅是把个人的前途和命运，与国家民族的前途和命运紧紧结合 在一起来考虑的。在日本，他先是就读于仙台医学专门学校； 原来的打算是学医“卒业回来救治”像他“父亲似的被误的病 人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进国人对于维新的 信仰。 ”后来由于受到一些事象的刺激，认识上有所改变， “觉 得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民“病死多少是不必以 为不幸的” 。 “我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于 改变精神的” ， “当然要推文艺” 。 （呐喊自序 ）于是，鲁迅 中止了医学学业，邀约了几位朋友，致力于文
4、学翻译和创作。 这里，我们可以清楚地看到，生活在民族存亡危急关头的青年 鲁迅，他心中具有强烈的忧患意识，他是怀着高度的社会责任 感和强烈的历史使命感，宁愿中止学业而投身于文学工作的。 在他心目中， “文艺”是用来“改变国民精神”的手段，强民救 第 3 页 国的手段；而且把文学工作作为全身心投入的职业。要知道， 鲁迅关于“改变国民精神”的主张的提出，不是偶然的，是由 于他在国外观察、探究了欧美各个发达的资本主义国家，也包 括日本的明治维新”之后的社会发展状况，深知片面发展物质 生产，放松精神文明建设，会造成国家社会物欲横流的种种弊 端。针对这一严重的“偏至”现象，他在一九 0 八年所发表的 文化
5、偏至论一文中，明确提出“掊物质而张灵明”的主张； 即认为在发展物质生产的同时，还要注重抑制社会上物欲的膨 胀，发扬、激励精神道德的高尚、优美：这样才是奔向理想的 美好社会的正确途径。在新文学大系小说二集序中，鲁 迅赞许了新潮社一群青年作者（汪敬熙、杨振声、俞平伯、 欧阳予倩、叶绍钧等人） ，那样“有一种共同前进的趋向” ， “他 们每作一篇，都是有所为而发，是在用改革社会的器械。 ” 无疑他自己也是这样做以改革社会为目的，给青年们作着示范 的。关于这一意向，当今某些趋时的，沉迷而执板的人， 也许会大不以为然的。但是，我们既是阅读、探究鲁迅小说， 就得认知并重视这一事实，何况鲁迅和许多青年作者那
6、样做， 实是继承和发扬了中国自古以来“合为时而著，歌诗合为事而 作”的优良传统的。 在我怎么做起小说来一文中，鲁迅再次明确宣告：他的创 作“是为人生,而且要改良人生” ， “改良社会” ，并且说明 第 4 页 在创作中如何贯彻实现这一宗旨：“所以我的取材，多采自病 态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 ”（南腔北调集 ）从以往的讲析、评论、研究来看，人 们多是注意到了“揭出病苦”这一方面，而对于“引起疗救的 注意”就有所疏忽了。譬如，关于向人们“灌输诚和爱”的创 作意图，就历来很少有人注意到。 早在一九 0 二年于东京弘文学院学习日文之时，课余时间鲁迅 常与挚友许寿裳共同探
7、讨中国“国民性”的改造问题。他们认 为“中国民族性”中“最缺乏的东西是诚和爱” 。 （许寿裳我 所知道的鲁迅18、19 页）一九一八年一月与许寿裳通信，又 谈论到中国改革问题，鲁迅在回信中说：“来论谓当灌输诚爱 二字，甚当。 ”一九一九年所写的我们现在怎样做父亲一文 中，鲁迅又说：“中国社会，虽说道德好 ，实际却太缺乏相 爱相助的心思。 ”（坟 ）早在一九 0 八年发表的摩罗诗力说 中，鲁迅就要求中国诗人要“抱诚守真” ， “作至诚之声，致吾 人于善美刚健” ， “作温煦之声，援吾人出于荒寒” 。 （坟 ）鲁 迅最早结集的杂文为什么取名热风？他说：“我却觉得周 围空气太寒冽了，我自说我的话，所
8、以反而称之曰热风 。 ” （热风题记 ）鲁迅在亥年残秋偶作一诗的开头这样写 道：“曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。 ”再看鲁迅小说中所 描写刻画的人物，许多就是具有鲜明、强烈的“诚爱“之心的。 第 5 页 譬如，第一篇白话小说狂人日记中的狂人，他身上最突出、 最感人的，就是那超乎一般人的爱国爱民之心，忧国忧民之心； 他之所以发狂，唯一的原因就是他太热切地关注着国家民族的 危难，这也就是对国家、对人民的至诚至爱。他眼看着关闭 在“万难破毁的铁屋”中的人们，在“昏睡”中走向“死灭” ， 却无法去挽救，于是他锥心苦痛，乃至发狂。 一件小事中的 车夫对人（被撞到的老妇人）是一片诚爱之心。在车夫好心的
9、行为高尚的品德启发、感召下，知识分子的“我”也萌发了对 人的“诚爱” 。在此之前，他对“国家大事” （实际上也是包括 民族的危难，人民的疾苦）是抱着冷漠态度,“一天比一天的看 不起人”的。因为他自小耽读“子曰诗云” ，深受“邦无道则愚” ， “穷则独善其身”这种处世观的误导，身处“乱世” ，便抱着 苟全性命、不求闻达、明哲保身、落落寡欢、愤世嫉俗、甚至 牢骚满腹、 “恨恨而死” （热风 ）的处世态度。车夫对人的 “诚爱”之心触动了他，使他“熬了苦痛” ，展开思想斗争，终 于将自己从“看不起人”的“坏脾气里拖开” 。 药既写了革 命者的英勇无畏，也写了华夏两家老人在极度麻木愚昧中的亲 子之爱。在
10、小说结尾处出现的凄惨悲哀、阴冷的场面中，鲁迅 特意写了华夏两家的母亲在坟头相遇。华大妈在丧子的极度悲 伤哀痛中，见到夏四奶奶哀恸至“手脚有些发抖” ， “瞪着眼只 发怔” ， “生怕她伤心到快要发狂了，便忍不住立起身，跨过小 路，低声对她说：“你这位老奶奶不要伤心了，我们还是 第 6 页 回去罢。 ”自己在深重的哀伤之中，还能想到关怀同情他人， 这是多么难能可贵的“诚爱“之情啊！风波中描写刻画的 所有人物，可以说都是讽刺的对象，但小说同时又写了七斤和 七斤嫂之间耐人寻味的情爱。其中特别写了一位农妇：八一嫂。 她是“抱着遗腹子”的寡妇；自身的处境够可怜、凄苦了，但 在一定的急难情势下，却有对他人
11、的一片“诚爱”之心。小说 特别明确写道：“八一嫂是心肠最好的人。 ”社戏写农村一 群天真、活泼的孩子，个个能干、热情又仗义；还有六一公公、 母亲和儿时的“我” ，人人相亲相爱，友善相处。通过少年们夜 晚驾船远途去观社戏，来回的集体行动中，更突出描写人间的 温馨的“诚爱”之情，其乐融融，真令人神往！故乡更是 突出地描写“诚爱”之情的，鲁迅特意为这篇感人至深的小说， 构想了“一气”这个词；这一独特、新鲜又深邃的词语，可以 说就是人与人之间平等友善的“诚爱”之情的升华和结晶。这 “一气” ，就是小说故乡中最关键、最核心的词语。总 之，应该清楚地看到，鲁迅作品在“揭出病苦”的同时，也注 重了贯输“诚和
12、爱” 。 我们谨遵鲁迅的教示，用“顾及全人、全篇”的方法来读书， 自然也会联想到苏轼所提倡的读书方法。苏轼是后人所公认的 古代（宋朝）书读得多，读得认真，读书效益高的著名的文人 和政治家；有他在文艺多方面（诗词、散文、书、画）以及政 第 7 页 论等大量作品和许多良好的政绩可以作证。他在送安惇秀才 失解西归诗中曾写道：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 ”在又答王庠书中更提倡一种“八面受敌”的读书方法， 即“每一书作数次读之” ， “每一次作一意求之” 。这里的意思就 是说，读书要像身临强敌的包围那样，注意力非常集中和警觉， 而且要眼光四射，应对自如。一部书、一篇作品要反复多次地 读，每次选取
13、一个侧重面、着重点。苏轼题庐山西林壁一 诗（“不识庐山真面目，只缘身在此山中” ）表面是写的观景， 其实首先是关于认识论的一首哲理诗，其用意是启示人们：观 察认识事物（包括读书）要有总揽全局、整体的视野。这与鲁 迅“顾及全篇”的观点是相通的。有了鲁迅、苏轼的读书方法， 我们还想到，毛泽东主席在实践论中所说的一句话，对我 们读书，阅读欣赏文艺作品也是大有助益的：“我们的实践证 明，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东 西才能更深刻地感觉它。 ”参照鲁迅的“顾及全篇” 、苏轼 的“八面受敌”读书方法，以及毛泽东“感觉理解感 觉”的认知方法，我们似是可以拟订一个阅读、欣赏作品的三 步骤
14、：一、走进书中去；二、再从“多处” （多侧面）看；三、 再回到书中去。因为任何文艺作品都是通过鲜活的生活画面， 具象多彩的情境，使人兴感怡悦，以情感人。第一遍读它，就 应该把作者当成最可信赖的向导，跟随他进入作品情境，一切 生活境界、情状，都感同己受，全身心地经历、感触；然后， 第 8 页 又多次各有侧重地细读、剖析、探索；最后，又全神贯注地进 入书中， “更深刻地感觉”它。这样认真过细地读书，我们就可 以说是没有愧对名著，没有愧对作者的深心了。 顾及全篇，多次细读，反复揣摩之后，我们再全身心地进入作 品首先会注意到， 故乡这篇小说在题材选择、人物系列安排 配备上，有一明显的特点：作品着重写了
15、两个家庭，两代、三 代人之间平等诚爱地交处，和善亲切地见面。作为小说总是要 描述人物所参与的情节、事件，这是小说这一文体本身所具有 的最显著的特点。 故乡的中心事件是什么呢？就是闰土所说 的“实在喜欢的了不得” ，拿人物“我”的话说是“这好极”的 阔别二十年两个好友的会面。还可以进一步补充说：作为“我” 和闰土的诚挚友情的继承、接续者的，下一辈的宏儿和水生， 也是通过平等、亲热、友善的见面交谈、接触结为好友，且热 切地盼望着下一次的相聚。可以说，这就是作品贯穿始终的中 心情节、主要事件。若作简要的表述， 故乡情节进展的贯穿 线索该是：“一气”“隔绝”“一气” 。 回顾自故乡发表（1921 年
16、5 月）至今，大量的讲析、评 论，大致是作这样的表述：故乡描绘了辛亥革命后十年间 中国农村的衰败、萧条的悲惨景象，揭示了广大农民生活痛苦 第 9 页 的社会根源，表现了作者改造旧社会，创造新生活的强烈愿望。 然而。真正认真、仔细地“顾及全篇” ，则应该看到，农村的 “衰败、萧条” ，只是作为人物活动于其中的典型的自然环境 （苍黄的、萧条的景色、气氛） 、典型的社会环境(经济衰败、 生活困顿)，是在作品中起着烘托、渲染作用，且多是通过人物 面容愁苦、肢体变态暗示出来，或通过人物的叹息（“非常难” 、 “吃不够” ）和议论（“多子、饥荒、苛税，兵、匪、官、绅， 都苦得他像一个木偶人” 、 “景况很
17、不如意” ）笼统、抽象地讲述 出来，并没有展开生动具体的直接描绘，更没有构成故事进展 的重要环节和事件。在整个故事情节中，读者历历亲见的还是 两家三代人平等、亲切地诚爱相交（或被封建等级观念所“隔 绝” ）的，一环扣一环的，人物情态及场面的刻画、描绘。 读故乡 ，还应该注意到，作者是根据自己实际生活的真切 经历和体验，选取素材的。参阅鲁迅日记及鲁迅亲友、同代人 所写的回忆材料可以知道，鲁迅于一九一九年十二月四日回到 绍兴。 “雨。上午渡钱江，乘越江轮，晚抵绍兴城，即乘轿回家。 ”二十四日记载：“晴。下午以舟二艘奉母偕三弟及眷属，携 行李发绍兴。 ”鲁迅这次回乡卖掉自己的老屋，全家搬迁到北平 定
18、居；这二十天之内，告别了亲戚本家及友朋，处理了一些事 务。两年之后，便以这次回乡的经历为生活素材，写成故乡 这篇小说；精心构想的两个家庭，就以他自己一家人和闰土一 第 10 页 家人为原型。其中人物除了八岁的侄儿宏儿是虚构的，其余人 物都是有生活的原型。第一人称的“我”很切合鲁迅自己的境 况和心态；母亲的原型就是母亲鲁瑞。闰土的原型就是章运水， 水生的原型为章启生，闰水的父亲为章福贵，都是实有其人的。 小说中的人物，作为艺术形象，为突现主题思想，无疑做了许 多的虚构和加工，不能完全与原型等同。但是，联系生活中的 原型，却大大有助于对。人物性格、精神面貌的理解。许多人 把故乡 、 社戏看成近乎“
19、自传”的小说，这是符合实际 的。 先看这两个家庭：一个在农村乡下，在海边的沙地种瓜为 主业，有时进城来做“忙月” （过年过节来给一定的人家做工） 。 “我”家住在城里，是仕宦人家；“我”是在外地求学，学成 之后在外任事。民国初年，由于外强侵略，国内连年军阀混战， 这两个家庭生活境况都不佳：闰土一家生活“非常难” ；“我” 这一家也由于要搬到“谋食的异地去” ，不得不将“多年聚族而 居的老屋” ， “卖给别姓” 。特别值得人们关注、重视的是这两个 家庭几代人，彼此之间有很深的交情。他们两家没有什么亲戚 血缘关系，只是一家为城里的雇主，一家为进城帮工的“忙月” ， 存在着雇佣关系，如此而已。闰土一
20、家是勤劳的、朴实、厚道 的劳动者；“我”这一家长幼，忠实纯厚的是以诚恳、温厚、 善良之心待人，特别对生活在社会底层的贫寒的劳动者，能平 第 11 页 等相处，长久地尊重、善待。这两家的老老少少都是重感情、 重友情，很念旧情的。两个家庭的成员几代人，多年来结成友 善的“诚爱”之情，这在封建等级观念浓重的旧社会是非常难 能可贵的。于是，我们便可以清楚地看到， 故乡整篇小说， 便以“一气” （“诚和爱”之情）为核心，来结构故事情节，安 排人物系列的。 母亲这一人物是以作者自己母亲为原型进行艺术加工塑造的， 母亲在整个故事情节中，起着重要的作用。鲁迅的母亲是旧社 会一个破落（从小康坠入困顿）的仕宦之家
21、的家庭妇女；但她 是一个不寻常的中国女性。她虽然也是生活在禁锢重重的封建 社会里，却不像一般家庭妇女那样懦弱和蒙昧。她性格坚强， 有毅力。她通过自学能达到阅读中国文言小说的水平。她思想 开通，明白事理，待人和善，对贫苦劳动者从不另眼相看。 鲁迅的弟弟周建人曾经回忆说：“母亲是从农村里来的，丝 毫不沾有瞧不起农民等劳动者的思想习惯，当然也给鲁迅很大 的影响。 ”（略讲关于鲁迅的事情 ）鲁迅自己也说过：“我母 亲的母家是农村，使我间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们 是毕生受着压迫，很多苦痛。 ”（英文译本短篇小说集序 ）他还说：“比较起来，我还是关于农民知道的多一点。 ”（冯 雪峰回忆鲁迅 ）的确
22、，鲁迅那样了解农民，同情农民的苦难， 第 12 页 这与从小受母亲的教育熏陶是分不开的。鲁迅非常敬爱自己的 母亲，对她坚毅的性格，良好的品德是很了解的。他还说过： “我的母亲如果年轻二三十年，也许要成为英雄呢！” （许广平 欣慰的纪念 ）也就是说，我的母亲要是生活在男女社会地位 稍能平等的时代，凭着她的品德和毅力，定能担当重任，为社 会人群做出有价值有意义的大事的。他笔名的“鲁”字，就取 用母亲的姓氏，即此，可见他对母亲的敬重。鲁迅在一些小说 散文中，多次写到第一人称“我”的母亲，大都是以自己的母 亲为原型。描写刻画得较为充分的，就是社戏和故乡 这两篇小说。 故乡贯穿始终的故事情节，是写第一人
23、称的“我”与农民 闰土之间的真挚友情， “我” ，作为忧国忧民，眼光敏锐的知识 分子，始终坚持在思想感情上与贫苦农民保持“一气” ，而且相 信世上会有更多的人，走上这光明、至善之“路” 。在小说中， 母亲便是作为与贫苦农民保持着深挚友情的，这样一个儿子 （“我” ）的思想性格，起着有力的照应和烘托作用的。当然， 在一个短篇小说中，作者没有，也不必单独安排什么重要情节、 场面来描写母亲，只是在描述“我”回乡卖屋迁家，与好友闰 土见面的故事进展中，自然熨贴地穿插了对母亲的描写刻画， 着笔细腻，手法简练，显示了深厚的功力。细心的读者定会体 察到，鲁迅始终是以十分虔敬的感情来刻画母亲这一人物形象 第
24、13 页 的。 在家庭里，母亲是操劳能干、慈祥和善的长者。作品这样开始 写母亲： 我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了， 接着飞出了八岁的侄儿宏儿。 这里，表面看是平淡无奇的平平叙述，细心体味，却是对出现 在具体环境中的人物性格，作了准确、生动、传神的刻画。因 为母亲先已从书信中得知“我” “到家的大约日期” ，到时便留 心注意。当远离膝下的儿子一出现在她的视野，立即急匆匆出 门去迎接。而“我”则是心事重重地迈向故居，望眼的是整个 屋舍的全景，是母亲“早已”发现了“我” ， “我”是稍后才看 到母亲。 “早已迎着出来了” ，这一句显示了母亲盼子之心的急 切。八岁的侄儿紧跟着“飞出来了” ，
25、这一动作，一方面表现了 宏儿的活泼机灵，也增加了画面的动的气氛；另一方面，也衬 托出母亲的细心、专注，以及在那种特殊情况下出现的敏捷。 还有一层也是不应忽视的：这里也暗示了母亲对儿孙的教育有 方、抚爱得法。鲁迅曾在忽然想到（五） 一文中揭露过封建 的家庭教育对儿童天性的压抑和束缚：“长辈的教诲” ， “读书 人家的家教” ，使得儿童“屏息低头，毫不敢轻举妄动。两眼下 第 14 页 视黄泉，看天就是傲慢，满脸装出死相，说笑就是放肆。 ” （华盖集 ）旧社会许多封建仕宦之家，就是这样管教儿童， 使他们毫无活气的。对比之下， “我”这一家不是这样，母亲抚 育下的宏儿，多么天真、机敏、活泼、快乐啊！这
26、一个“飞出” 是表现了宏儿，更是烘托了母亲；暗示着这个家庭是有着浓浓 的温情，人人和乐相处，无比亲热的。宏儿突然“飞出来” ，说 明平日里他与奶奶是形影不离的。 接着出现的是表面平淡，实则是很有力度的叙述： 我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情， 教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。 二十年不见的，远离膝下的儿子回来了，做母亲的怎能不高兴 呢！但儿子回来是为处理卖屋搬家的事的。按中国传统旧俗， 有出息的子孙是不会轻易出卖祖屋的。家境不如意，作为家庭 长辈的母亲此时的心境自然是凄凉的。母亲又是很重感情的人， 素来和睦温爱相交的众多亲友邻里，还有熟悉的乡土屋舍、田 园，永远告别了，岂不凄然伤怀
27、呢！但为了不引起儿子的伤感， 母亲注意到要将不好的心绪藏起来。然而，最能理解母亲心绪 的儿子，还是察觉到了。母亲“教我坐下，歇息，喝茶” ，这里 所教示的接连三个呆板的，平淡无奇的动作，从写作的角度看， 第 15 页 用在哪里，都可能是平淡的，索然无味的文字，甚至可以说是 败笔。作者用在这里，真是恰到好处，非常传神！母亲既将 “凄凉”藏在心里， “不谈搬家的事” ，那么谈什么好呢？急不 择言中，母亲只好拿一般朋友见面时寒暄的套话来应付了。这 样一则简短的，朴素的叙述，就让读者们清楚地看到，母亲对 儿子多么爱护，多么关怀体贴，考虑得多么细心周到，对自己 又是多么善于克制啊！ 后来终于谈到搬家的事
28、，母亲这么说： 你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走 了。 这就说明，卖屋搬家该有多少烦难的事情，母亲都一手料理妥 善周全了，一点儿不用儿子操心，留给他的只是看望亲友，礼 节性的告别。这里，除了表现母亲的操劳、能干、有魄力之外， 也表现了母亲爱子的深心。故乡就是在一些情节的细 微之处，也使我们真切地体会到，人世间的母爱，真是那样伟 大、纯洁、厚重和无所不至的啊！ 以上所写，是“从小康坠入困顿”的破落的仕宦之家，家庭内 部相濡以沫的母子深情，以此做好了铺垫，紧接着便描写母亲 第 16 页 对他人的温爱和关怀。交谈中，母亲具体提到的要见面的唯一 的人，就是贫苦农民闰土。 （“亲戚本家”
29、，只是笼统地道及）： 还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很 想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也 许就要来了。 可见这贫苦农民在母亲心里所占的分量。提及的事，唯一就是 两人“见一回面” ；这里用了三个加强语气的词：“每到” 、 “总 问起” 、 “很想” 。对于闰土的这一深情的渴想、盼望，母亲非常 重视，牢记在心里，见到儿子，尽快告知，认为儿子这次回来 必定要见见闰土。 “我”离别家乡整整二十年，与儿时的好友闰 土是没有什么联系的，为什么两人感情还那么深呢？可以想见， 长期以来，是母亲照样与闰土一家，保持亲密友善的交往。 “我” 与闰土之间的友谊之花，是母亲亲手浇灌的。交往中，
30、闰土心 里也深深知道，这一家老少真是难得的好人：好“老太太” 、好 “老爷” 。其实，早在我的童年时代，第一次急切地盼望见到闰 土， “因为我早听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪” ， “他是能装琼捉小鸟雀的” 。 “于是我日日盼望新年到，新年到， 闰土也就到了。 ”这种心情，母亲也细心关注到了。 “好容易到 第 17 页 了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。 ” 这里特别写道：是“母亲告诉我” ；可见母亲不仅自己与贫穷的 劳动者平等相待，而且也希望自己的儿子从小乐意与农民的孩 子友好相交。小孩子玩耍的事，母亲竟是那样的分心关注，可 见她爱子之心，教子之意，表现得如此体
31、贴细微，如此纯洁高 尚！ 在交谈中，母亲是很不愿意听到闰土说出“老爷”这称号，而 赶忙作纠正的：“阿，你怎么这样客气起来” ， “还是照旧：迅 哥儿” 。闰土带着第五个孩子水生来到，母亲得知他们“没有吃 过午饭” ，便叫他自己到厨下去炒饭吃去“。闰土父子在“我” 家竟是那样随意，那样熟道，真像自己家里人一样。谈起闰土 家境， “母亲和我都叹息他的境况：多子，饥荒，苛税，兵，匪， 官，绅，都苦得他像一个木偶人了” 。对闰土一家的生活境况和 处境看得如此深刻精确，可见母亲的见识、眼光非同一般。谈 到旧家具的处理， “母亲说，凡是不必搬走的东西，可以送他， 可以听他自己去拣择。 ”关爱闰土，竟设想、
32、考虑得如此细致、 周到；多么善良的心啊！在尔虞我诈之风盛行，等级森严的旧 社会，人们往往是拿阶级地位和拥有财产的多寡来衡量人、看 待人的。 “贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 ”在旧社会广为 流传的，收录在“昔时贤文” 集韵增广中的这一联句，的确 第 18 页 道出了相当一部分人待人处事的态度和心理。但这位母亲却是 反其道而行之；她明明知道，闰土一家是挣扎在饥饿线上的贫 苦农民，却始终真心诚意地关怀同情，平等交往，何况自己家 境正处于“困顿”中呢！在旧社会，像母亲这样的家庭主妇是 很难得的，极可贵的。 母亲对人的温爱之心，还表现在对待贫穷而有缺点，不顾情面， 贪图小利的杨二嫂的宽容、和善的态度
33、上。小说后半部分，写 闰土的孩子水生，写宏儿与水生的亲密相伴，同时也顺笔刻画 了母亲的仁厚、博爱。小说从头至尾是写“我”一次回乡的观 感，思虑、想望 种种，在这贯串始终的情节进展中，处处都使 人领会到：有这样的好母亲，便会有这样的好家风；有这样的 好家风，便会有这样的好儿孙，也会有这样的好乡友。据此， 我们还可以作出这样的评述：故乡整篇小说，是以虔诚崇 仰之情，着力塑造了一个仁厚、博爱的中国慈母的典型形象。 故乡实是写母亲教子的美德的。自古道：“慈母心似三春 晖” ；故乡就是献给可爱的中国的，平凡而又伟大的慈母的 一首美妙的颂歌！ 闰土是作品中着力描写刻画的，感人至深的农民形象。人物尚 未出场
34、，便先由母亲深情地道及，凡是细心的，倾情地阅读欣 赏作品的读者，读到这含有三个加重语气词语的复合句，任谁 第 19 页 都会引起特别的关注；必然会想一想，一个道地的贫苦农民， 怎么会对出身于仕宦之家的，多年出门在外，自己称他为“老 爷” ，彼此的社会地位如此悬殊的读书人，怀有如此渴望思念之 情呢？当母亲对“我”说出闰土的“见面”之想， “我”立刻作 了热切的反应：“这好极”紧接着， “我的脑里忽然闪出一幅神 异的图画来” 。读者朋友们应该会注意到，这“脑里”深藏 着的“神异的图画” ，可不是平常习见的事物、景象啊！这是 “我”对故乡美好的人物，美好的情感非常看重、珍惜，长久 地眷恋着，怀想着，
35、用多色的彩笔，在心版上描绘成的。果然 这一人物的第一次出现，就在绚丽灿烂，令人神往的“图画” 中，给人留下难忘的美妙无比的印象： 深蓝色的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海 边的沙地，都种着一望无际的碧。 绿的西瓜，其间有一个十一 二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去， 那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 要知道。这幅“图画”不是现实的描绘。事实上， “我”未曾身 历过，见到过这样惊骇、神奇的场面;只是由于二十多年前，少 小之时，闰土所讲的故事实在太迷人，这一少年英雄形象在 “我”心里烙印得太深太深了，是感情的凝结、升华、幻化出 第 20 页 来的这一神异图景。这一图景，也
36、真让读者刮目相看，心存奇 想。紧接着，作品顺理成章地，作为表明这幅“图画”之所以 产生的缘由、根基，便叙写了小时候“我”与闰土认识，结为 好友的经过。 少年闰土，虽然处在半封建半殖民地的积贫积弱的中国农村， 但生活的重担暂时由父母长辈承担着，尚未落到他肩上；也许 那时家境还没有后来那么艰难。农村劳动者的孩子比起城市里 封建教育管束下的读书人家的孩子，活动的天地要广阔得多。 因此，他们的个性能得到多方面的发展。他们体格健美，知识 丰富， （就农村所接触的多方面的事物来说）生活充实而且很有 乐趣。从鲁迅另一篇写农村少年的生活乐趣，情意浓浓的 小说社戏中，也可以明显地看出来。 “我”之结识闰土，打心
37、里喜爱佩服闰土，就是从闰土对 “我”讲述农村劳动生活的、乐趣开始的。 “我”要他捕鸟，他 作了回答和说明；话匣子一打开就说个没完。闰土介绍了冬天 怎么在雪地里捕鸟；夏天，白天怎样到海边捡贝壳，晚上怎样 看守瓜田。不是防人，而是防猹。海边涨潮时怎样看跳鱼： 他心里有“无穷无尽”的故事。闰土讲起这些井井有条、活灵 活现、层出不穷、滔滔不绝。他之所以那样兴致勃勃地对“我” 描述那些新鲜事，不是为了炫耀自己，而是希望新结识的朋友 第 21 页 共同来爱好这些。闰土说：“你夏天到我们这里来” ， “晚上我 和爹爹管西瓜去，你也去。 ”他是真心诚意地邀请朋友一道来分 享这农村劳动生活的乐趣的。 我和闰土就
38、这样一见倾心，成了好朋友。可是正月一过， “闰土 须回家去” ，分别之时，真是难舍难分；“我急得大哭” ， “他也 躲到厨房里，哭着不肯出门。 ”：可见这两个孩子交情之深。分 别之后，闰土“还托他父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟 毛。 ”“我也送给他一两次东西，但从此没有再见面。 ”此后，两 个人心里都深深思念着永不忘怀。作者笔下的少年闰土，简直 就是个神童；他勤劳、能干、勇敢、机灵、聪慧，而且知识广 泛，口齿伶俐，又很重友情：总之，他具有多方面美好的素质。 怀着如此虔诚的态度来描写农村少年，农民的好后代，好 苗子，而且写得那样真实、生动，非常感人、迷人，简直使人 惊叹不已。这在中外文学史上
39、，是罕见的，或许是前所未见的。 一九二六年年底，鲁迅在厦门大学应学生总会办的平民学 校之邀，在该校成立会上演讲时说过：“你们因为穷苦所以失 学，所以必须到这样的学校来读书。但是，你们穷的是金钱， 而不是聪明和智慧。你们贫民子弟一样是聪明的，你们贫民子 弟一样是有智慧的。你们能够下决心，你们能够奋斗，一定会 成功，一定有前途。 ”（引自林志浩鲁迅传 ，297 页）其实，这一思想观点，这一见识，早已在 第 22 页 （一九二一年）闰土形象的构想刻画中，已经明显表露出来了。 分别二十年之后，幸喜两个好友得见面，然而闰土成了“木偶 人” ，动作、感觉都迟钝了，模样也变了， “浑身瑟索着” ，脸上 现出
40、“凄凉的神情” 。少年时候充满活力，勃勃英气的闰土不见 了。他身上原来具有的种种美好的素质，没有得到合理的培养 和发展。虽然他一直在劳动着，但那劳动只是谋生的手段，争 扎的手段，生活的乐趣，劳动创造的乐趣丝毫没有了。在生活 的困苦面前，他只有唉声叹气：“非常难”！“他只是摇头， 脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。 ”中国农 民培养的美好少年，好幼苗，就是这样被扭曲，被摧折了。 小说着意渲染作传神描写的，是两人阔别之后的见面：“我” 说道：“阿！闰哥，你来了？”“他的态度终于恭敬起 来了，分明的叫道：老爷！ ”听到这一声“老爷！” “我” 心里“似乎打了个寒噤” ，知道好朋友之间已
41、经隔了一层“可悲 的厚障壁”了。这“厚壁障”主要是封建社会的等级观念造成 的。珍贵的友情被摧残和阻隔;闰土的一声“老爷”是摧裂心魄 的。在“我”的心目中， “老爷”二字与“二气”的心态产生强 烈的冲击和碰撞！“老爷”二字，也可以说是作者发自内心深 处，对于封建等级制度强烈的控诉！如果说，对于物质生活上 第 23 页 的艰难，闰土能感到苦楚，知道是由于时局总是“不太平” ， “什么地方都要钱，没有定规”等种种原因造成的；那么，对 于上层建筑，意识形态上的钳制和残害，他就认识不到，觉察 不到了。他把不合理、不平等的社会制度看成是合理的，命该 如此的。他不单自己称“我”为“老爷” ，而且要他儿子水生
42、 “给老爷磕头。 ”母亲劝止他：“阿，你怎么的这样客气起来， 你们先前不是哥弟称呼的么？还是照归，迅哥儿。 ”闰土连忙解 释说， “阿呀，老太太真是这成什么规矩。那时候，不懂 事” 闰土这一人物形象的悲剧性，就在于一方面他因身受物质 生活的苦难而叫苦不迭。日子过得越来越艰难，他却认为是命 运的安排和驱使，无可奈何，只得苦熬挣扎。另一方面，对于 同样给他造成苦难的，与物质剥削相配合的精神压迫，等级尊 卑观念，以及种种应有的人生权利被野蛮剥夺，却无所觉察， 反而觉得合情合理，甘愿承受。对自己的才能、活泼的天性被 摧残、扼杀，与昔日的好友之间的友情被无形的“障壁” “隔绝” ，他不觉得痛苦、悲凉、惋
43、惜，甚至无所察觉：就这样在长期 的贫苦生活中逐渐养成了浓重的自卑心态，永做封建制度下的 驯顺愚昧的子民，即使到了民国时代，仍毫无改变。这一人物 在半 封建半殖民地（甚至此后更长时期）的中国农村，是很典 型，很有普遍性的。 第 24 页 然而，我们还必须看到，小说不仅反映了闰土身上所存在 的物质方面和精神方面的“病苦” ，同时也着力表现了他心中存 在着可贵的“诚爱”友情。是的，中年闰土与少年闰土相比， 判若两人；许多美好的素质被扼杀，没有得到健康的发展。但 是，在他身上也有不变的东西：勤劳质朴，作为中国农民的本 色，丝毫无减。闰土对“我”及全家老少的“诚和爱”的感情 还保留着，没有被尊卑等级观念
44、的“障壁”完全“隔绝” ，也没 有被生活的困苦所磨损掉。久别之后的二人得以见面，就是闰 土热切主动盼望、要求所促成的。二人见面之时，闰土又对母 亲说：“老太太，信是早收到了，我实在喜欢的了不得，知道 老爷回来。 ”这里既是“实在” ，又是“了不得” ，可见其感情的 真切、热烈和诚笃。闰土很想见我一回面，是由于家境贫苦， “总是吃不够” ，要“我”给以接济，或向“我”借贷吗？如果 小说真是写“贫困、衰败”的话，多半会这样展开描写的。是 像杨二嫂那样想得到一些破旧家具吗？有什么疑难问题，要 “我”帮助解答指点吗？是彼此之间有什么恩情要报，有什么 人情债要还么？是有什么重要的承诺要依约实现么？都不是
45、的。 闰土那样主动、热切地要来见面，纯粹是出于友情；那些寡情 薄意的人，情商低微的人， “谁解其中味”啊！是“诚和爱”之 心所驱使。见面交谈中， “我问问他的景况，他只是摇头。 ”“他 大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来 第 25 页 默默的吸烟了。 ”“夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话； 第二天早晨，他就领了水生回去了。 ”这，就是闰土所说“喜欢 的了不得”的见面， “我”所说“这好极！”的见面：真像中国 有句老话所说“君子之交淡如水”啊。那些寡情薄意的人，情 商低微的人， “谁解其中味”啊！尽管在物质上、精神上受 到多种压迫和摧残，从身心方面都成了“木偶人”了，但
46、仍怀 有对朋友“诚和爱”的炽热的感情，这就是闰土这一农民形象 所具有的独特的个性，这也就是故乡与反映旧中国农村生 活困苦的同类作品相比，显得独特的，尤为可贵的地方。 “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情” 。 （李白赠汪伦 ） 一个身处贫困生活境况中的农民，对“我”这个被认为是地位 高贵的的知识分子“老爷” ，怀有如此真挚的“诚爱”之情，热 切地渴望“见一回面” ；这事咋看起来，会让人感到突兀、怪异 的。但是，通过作品细腻的描写、刻画，多侧面的烘托、渲染， 便使人充分信服，深情感叹，且长久难忘。闰土， “这一个”独 特的人物形象，便深深烙印在广大读者心中，牢牢矗立在中国 现代文学的著名人物画廊中了
47、。 提起杨二嫂，人们多半不会有什么好印象；这个人物的被误解， 被过于贬低，是由来已久的了。认为杨二嫂年轻时侯就不太正 第 26 页 派， “有些风骚” ， “擦着白粉，坐在门前，招引着男人，吸引着 顾客” ，这是历来广为流传的看法。有的评析者甚至说他年轻时 是“打情卖俏，出卖色相”的“坏女人” ；实在是冤屈了杨二嫂 了。 杨二嫂年轻时原是本小利微的手工业劳动者，辛苦劳累地磨豆 腐，开夫妻店的。早年，生活尚能勉强维持下去；由于长得漂 亮一点，又爱美，擦点白粉，作为市镇上的青年女子，本是很 平常的事。她是在店堂内“终日坐着” ，照料生意，并未见她跟 谁“打情卖俏”了。 “豆腐西施”本是别的男人出于
48、对妇女的不 尊重给她取的外号，怎么能据此来责怪她呢？要知道，对于处 于可怜的弱者地位的中国妇女，鲁迅历来是抱同情态度，为她 们鸣不平的。他曾说过，在中国“做女人太晦气，一举一动， 都是错的，这个也骂，那个也骂” 。 （伪自由书逃的辩护 ） 又说：“这社会制度把她挤成各种各样的奴隶，还要把种种罪 名加在她头上” ， “其实那不是女人的罪状，正是她的可怜。 ” （南腔北调关于女人 ）对于杨二嫂这样自食其力的市镇劳 动妇女，鲁迅不可能将她写成一个“坏女人”的 。 更为重要的，还是从小说本身的内容、情节发展、人物系列、 人物与人物之间的对比、照应关系来看，杨二嫂根本不是，不 应该，也不可能是那样的“坏
49、女人” 。恩格斯致斐拉萨尔的信 第 27 页 中说过：“一个人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现在 他怎样做。 ”（马恩全集29 卷，583 页）以往许多讲析者对 杨二嫂之所以产生误解，正因为只看到她“做什么” ，即“擦着 白粉” ，还有“嘴尖舌利” 、 “明抢暗拿”等等，便据以作出结论。 但是，如能细心地考虑到她是“怎样做”的，就会认识到，关 于杨二嫂的思想性格及其变化过程的描写刻画，是从侧面来烘 托小说的中心题旨（即表现“诚和爱” ） ，也使故事情节跌宕起 伏，多姿多彩，起着特殊作用。 “哈！这摸样了！胡子这么长了！”一种尖利 的怪声突然大叫起来。 我吃了一吓 我愕然了。 “不认识了么？我还抱过你咧！” 我愈加愕然了。 杨二嫂一踏进“我”家的门槛就放出这样“尖利的怪声” ，特意 做作，为的是暗示两家人以往不比寻常的亲密关系。应该相信， 第 28 页 杨二嫂确实与“我”家是多年友善相处的老邻居。