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1、论语（宪问）阅读题一、阅读论语选段，完成文后问题。南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”请结合两则材料内容回答，为什么“禹、稷躬稼而有天下”而樊迟“学稼”却遭到了孔子的批评？二、阅读下面论语选段，回答问题。子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
2、曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（14.12）【注释】成人：全人，完美无缺的人。臧（zn）武仲：鲁国大夫臧孙纥（h）。卞庄子：鲁国大夫，封底卞（bin）邑，凭勇气著称。冉求：孔子的学生，多才多艺。要（yo）：约，穷困。（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、本章着重点在于人格完善的问题。B、孔子只讲义，不讲实利，反对见利忘义。C、孔子认为，一个人具有智慧、不贪心、勇敢的品质和多才多艺的才能，还必须用礼乐加以规范，才能成为一个君子。D、孔子认为，当今社会一个人如果能做到见利思义、见义勇为、安贫乐道、一诺千金，则为完人。（2）结合上面的语
3、段，分析下面选段反映了孔子的什么样的人生态度。子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” （19.1）三、子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(论语 宪问第十四)【注】成人：人格完备的完人。臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。卞庄子：鲁国卞邑大夫。久要：长期处于穷困中。(1)下列对上面选段的理解，不正确的一项是()A孔子认为，一个人如果拥有臧武仲的智慧，公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，再用礼乐加以修饰，就可以算得上是个完人了。B人见到财物
4、和利益，应当想到义的要求。人在面临危险的时候，首先想到的应该是保全他人的性命。C孔子认为，人即使是长期处于困境之中，也不应忘记平日里的诺言。能克服困难矢志不渝地追求理想是一种可贵的品质。D选段谈了人格完善的问题。指出完美的人不一定要面面俱到，一个有正确的义利观、生死观，有理想有毅力的人，同样称得上是个完美的人。(2)理解下面选段意思，结合上面选段，谈谈你对孔子在“义”方面思想的理解。子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(论语 阳货第十七)四、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎
5、？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（3.22）子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（14.16）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（14.17）（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、孔子认为，管仲有多处豪华的藏金府库，算不上节俭。B、孔子认为管仲在诸多事务上排场与国君一致，故算不上“仁”。
6、C、子贡说：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”D、孔子认为，管仲不应该像普通百姓那样恪守小节，在小山沟里经营劳作，而谁也不知道。（2）从以上文段可以看出孔子对管仲的评价是有褒有贬的，请你简要分析。五、（1）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）（1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不同？（1分）（2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示？（3分）（2）子贡曰
7、：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）24.（1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法各是什么？（2分）（2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示?（2分）六、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”21、孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定其为“仁者”。由此，我们可以窥见孔子的仁
8、的标准是 ，而不是 七、阅读论语中一则文字，然后回答问题。（4分）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）24.（1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法各是什么？（2分）（2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示?（2分）八、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔
9、子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（1）揣摩孔子在这件事前后的心情，各用一个词概括。（2）这样做反映了孔子怎样的精神，并作简要评论。九、阅读下面的文言文，回答问题。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（论语宪问）（孟子）曰：“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”（孟子公孙丑下）（1）下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）A. 孔子认为古代求学之人多为己求学，而当今之人则多为他人而学，由此可见今人胜过古人。B孟子认为古代君子和现在君子对待过错的态度是完全不同的，前者毫不掩饰，而后
10、者则极力为自己狡辩。C孟子认为，今之君子能顺应过错，并从中找到机会，谋求发展，比古人更胜一筹。D孔子与孟子对待古人今人的看法基本上都是非古是今。（2）古之君子，其过如日月之食，可为何“及其更也，民皆仰之”？请作简要分析。十、阅读下面论语选段，回答问题。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（2.13）子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（4.22）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（4.24）子曰：“君子耻其言之过其行。”（14.27）（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、君子应当谨言慎行。B、作为君子，不能只说不做，而应先做后说。C、古人不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他
11、们以不能兑现允诺为耻。D、君子认为说话是可耻的，而应该指出自己行为的过失。（2）请你概述孔子对“言”与“行”的看法。对此看法，身处激烈竞争环境的你有何感想？十一、阅读论语中的文字，然后回答问题。子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（1）深则厉，浅则揭是什么意思？“荷蒉者”这样说的用意是什么？（2）孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？十二、阅读下面论语选段，回答问题。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（14.42）（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、“修己以敬”，就是以敬修己。B、安人安百姓，是修己实功，不是束己效验。C、修身从“修己”开始，“安人”“安百姓”是“修己”的扩展。D、君子所重视的，不是直接表现在事功上，而是由修养自己的心，体现、落实在事功上。（2）结合上面的选段谈谈文中体现了孔子怎样的政治理想，他要告诫子路什么道理？