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1、第 1 页 暑期师德培训总结 特征码 ZSLttpZyTCckRAyBxHBF 暑期师德培训总结 1 为期一周的师德培训在教科所 xx 老师的“瓶颈”问题点 拨中圆满结束。这是我走上工作岗位后第一次可称得上是“浓 墨重彩”的暑期师德培训，虽然很辛苦，但是受益良多。 细细回味，有那么些理念和话语让我如沐春风。教师要 有阳光心态，要把自己尽可能多的优点带给学生，让自己和学 生都感到温暖。对自我师德的自评要选对参照物，敬业精神要 往上比，生活物质上的攀比则要往下比，知足常乐。教育是一 门艺术，对学生要远近相宜，要刚柔并济，要幽默风趣。师德 是有力量的，推动了灵魂的前行。 当张老师在大屏幕上呈现讲座主
2、题的那一刻，我感到了 第 2 页 “共情”的魅力，道出了我寻思已久的问题-我的专业发 展瓶颈在哪儿？我也曾洋洋洒洒的想过这个问题，可张老师把 表象进行了概括，这让我产生了归属感，觉得自己不再是孤单 的，在前进的路上还有很多战友。她给出的对策又是那样的具 体、可操作，又让我凭添了几分突破瓶颈的动力与信心。经过 这些天师德的洗礼，我对“师德”有了新的审视，更加坚定的 想成为学生心目中的好老师。 2 师德主要从教师的人格特征中显示，历代的教育家的“为 第 3 页 人师表” 、 “以身作则” 、 “循循善诱” 、 “诲人不倦” 、 “躬行实践” 等，既是师德的规范，又是教师人格的品格特征的体现。师德”
3、 ， 它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中遵守的道德规范 和准则，与之相的道德观念、情操和品质。教师的道德素质并 指规范、准则本身，而是教师把规范、准则内化，教师从事教 育事业的准则。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化 身、人类的楷模、父母的替身。都把师德高尚的教师学习的榜 样，模仿其、情趣、品行、乃至举止、音容笑貌、板书笔迹等。 ，可以说教师道德素质比教师文化素质更为。师德才是教师的 灵魂，是教师人格特征的直接体现。 一铸炼师德自律始 既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对教师了更 高的要求。教师要“为人师表” 。就要强调教师的自重、自省、 自警、自励、自强，以身作则，言行。要
4、学生做的，要;禁止学 生做的，坚决不做，在行动上为学生表率。地说 教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的，学生高 尚的人格。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想， “天行 健，君子以自强不息”的人生进取精神， “地势坤，君子以厚德 载物”的博大胸怀， “杀身成仁” 、 “舍生取义”的高尚气节， 第 4 页 ， “富贵淫，贫贱移，威武屈”的大丈夫品格，信、义、诚、达、 礼等优秀的人格，这做人的。正如明清之际的思想家孙奇逄所 说，教人读书，要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重， 在国则国重，所谓添丧元气进士，不如添守本分平民” 。 ，关键 还在于教师本身具备品质。学生对老师的信奉程度是同
5、其受益 程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出： “务学不如务求师。师者，人之模范也。 ” 教师处处要以为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会 公德守则，遵守校纪校规，以模范为学生表率才教育学生遵规 守纪。 ，教师要学习党和现行的方针政策和市场经济的法律条文， 强化法制观念，在学法的，要懂法、守法、护法，以身作则； 在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。 教师要教育学生懂得当代社交的常识，讲究精神文明和社会公 德，注意礼貌，平等待人，要能表率。 教师要追求真才实学的榜样。教师于先学于学生，而且要 学习，终身受教育。的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一 停止学习，就会
6、落伍。当今的时代，人们具备了学习的能力， 具备了可持续发展的能力，才能生存的社会位置。教师不但要 自身勤奋学习的能力，还学习能力无私地传授给的学生。 第 5 页 “教师无小节，处处是楷模” 。 “形象的生命更” 。丰子恺把 人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想-真，品德- 美，情感-善， “三足鼎立” ，真、善、美，才能为人师表。苏 霍姆林斯基说， “精神、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生 的个性，而无任何个性的教师，他培养的学生也无任何个性” 。 子曰：“其身正，不令而从。 ” 事，让学生体会到教师的爱更。林崇德教授， “疼爱的孩 子是本能，而热爱别人的孩子是神圣? 苯淌 匝 二爱心
7、的培育就师德的提升 教师对学生的爱， “师爱” 。在程度上，热爱学生热爱教育 事业。但热爱学生并一件容易的事，让学生体会到教师的爱更。 林崇德教授， “疼爱的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！ ”教师对学生的爱“在性质上是只讲付出不记回报的、无私的、 的且血缘关系的爱，在原则上是严慈相济的爱。爱是神圣的。 爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到感情，就会 亲其师 ，从而信其道 ，也正是在过程中，教育了其的功 能。 ，师爱师魂。 ” 古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹 第 6 页 感人至深。孔门师生之间感情深厚，关系密切融洽。孔子对学 生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如
8、， “伯牛有疾。 子问之，自牖执其手，曰：亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾 也！斯人也，而有斯疾也 ”师生之间亲密如同父子之情。颜渊 不幸病死，孔子极其悲痛， “哭之恸” 。对学生高高在上的心理， 而是采用平等友善的。 吕氏春秋指出，要的师生关系“师徒 同体” 、 “师徒同心” 。教师而言，要能“视徒如己，反己以教， 则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体” ；对 学生而言，则要尊师敬业。为要师徒同心呢?“人之情，爱同 于己者，誉同于己者，助同于己者” ；师徒异心，就会怨恨厌恶 “人之情，恶异于己者” ， “亲其所怨，誉其所恶” 。倘若师 徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行
9、，最佳教学。 ，老师，却没能让学生体会到老师对的爱。例如，有一位 中学老师，他从初一开始接了班，班中有一位学生，上课从来 不举手，即使老师点名，她也不发言，到了初二个学期了，她 如此，有一天，老师让她发言，就想出一绝招。老师叫学生站 起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说： “请你抬起头来，往前看，看见了？”这位学生轻轻地回答说： “我看见？” “你再仔细看，看见了？”学生摇摇头，老师就指 着黑板问：“这是？” “哦，这是黑板， ”“对，你的前途就像黑 第 7 页 板一样黑！”老师回答说。老师从他的点来说，他是学生的学 习，可是，一句话，伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生 的
10、自尊心。 传统的“仁义” ，谦爱”思想是可以着师生关系的优化的。 倡导“仁义“的孔子以“仁”为人生追求的， “君子喻于义，小人 喻于利”孟子奉行“老吾老人之老；幼吾幼人之幼”之道； 墨家要求“兼爱”爱天下的人。知识分子的教师，当然应 该时时事事以君子的标准准则，追求由感情的永久性关系；而 并非由物质利益粘合的临时性关系。 吕氏春秋 ， “疾学在于尊 师。师尊则言信矣，道论矣。 ” “为师之务；在于胜理，在于 行义。理胜义立则位尊矣。 ” 三.矢志不渝地锤炼稳定的心理素质 教师的心理素质是在教学活动中的心理特点。 要解放思想，更新观念，开放意识。教师要从书斋、教室、 学校走，结束那种自我封闭、自
11、我、自我欣赏、自我陶醉的状 态；岗位，国情和当地。信息传递，把视野多角度地扩展到外 部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国 内外教育改革的。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的 第 8 页 禁锢中挣脱。与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才 观念、素质观念、教学方法等划清界限。寻找自我素质结构定 位，并创建素质教育的新模式。在参加向素质教育转变的实践 的，看到素质教育呈现的未来前景。有的教师，能够预测未来 教师的形象，未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前 瞻性的，构筑 21 世纪教师素质结构，以此不懈追求的奋斗。 坦诚地学生的挑战。在教师与学生的双边活动中，教师担
12、任教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相、 增益的。教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。 这双方教学相长的规律。规律的学记说：“学然后知，教 然后知困。知然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学 相长也， ”而学记的思想主要是以孔子与其弟子的教学活 动经验为依据的。这在论语中颇多记载：学生批评了孔子， 孔子非常欣慰，这是的幸事。例如；他当着弟子巫马期欣然承 认的过错：“丘也幸，苟有过，人必知之。 ”学生子路、冉求、 樊迟经常与孔子争执，但非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重, 将之都培养成出类拔萃的英才.在教学中学生的意见；使教师， 这荀子的观点。他指出，为师者应“好善无厌
13、，受谏而能诫” 决谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他“非我而当者； 吾师也，是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。 ”教师要虚 心一切人包括学生的的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的 第 9 页 言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上； 学生也超过老师，这“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒 于水。 ” 韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ”师生 之间着“道”的双向交流。清代教育家张履祥甚至学生不听从 教师的教导，那么教师不应完全怪罪学生，而应从教学来寻找 原因，他说：”子弟教不从，必是教之不尽其道。为父兄师长 者；但应反求诸己；未可全责子弟也”由此联想到保罗?弗雷
14、尔 在不平常的教育思想中的一段令国际教育界人士颇为欣赏 的论述：“在解放教育的实践中，教育工作者受教育者的教育 者死去 ，以便受教育者的受教育者重新诞生 。 ，他还向受 教育者建议：他应教育者的受教育者而死去 ，以便教育者的 教育者而重生 。 ” 要能包容学生的过失。子曰：“人孰无过，过而能改，善 莫大焉。 ” 教师先于学生学习了的社会、政治、经济的理论和 的科技知识，而后教师的；教师教育的，地是年纪轻，阅历少， 知识欠缺的人。 学生“学会做人” ，使学生的人生观、世界观、价值观，有 公民意识的人，品行的人，有爱国主义思想和国格的人，真善 美的人。 第 10 页 学生“学会做事” ，在实践中增
15、长才干，在劳动中价值，在 与人合作中学会生存和发展的本领。 学生“学会学习” ，导学，激发学生的求知欲望，使学习方 法，学习能力，会把握教材的难点，抓住问题的关键，找出新 旧知识的，知识和技能的迁移。 可以说这是教师工作的。 所谓“十年树木，百年树人” ，教育是一项长期的工程不一 劳永逸。对教师而言，最大的挑战就在于与学生的矛盾转 化后进生。先进和后进是在特定的环境中相才显示的，即使全 校最优秀的学生组成的班级也同样有后进生。这就迫切需要老 师拥有最大的宽容与毅力。并帮助后进生的归因训练；关注并 帮助后进生知识结构；保护并后进生的自尊心。越得的学生越 会引人注意的举动，做不出正面的的举动就离经
16、叛道的事。 “爱 莫大于心死。 ”绝用激烈的言行使得学生泯灭了上进的愿望。魏 书生说过：“要珍惜学生心灵中闪光的东西，以的光芒，照亮 的黑暗。 ” 孔子在于学生人生理想的过程中，是赞同曾皙的“吾 与点耳” ，他自始至终都在关注的三个弟子，只是用的委婉地得 第 11 页 出结论，呼唤学生的思考、鉴别。 “诲人不倦，可以为师矣！” 让谨记雨果的一段话。 “世界上最宽广的是大海，比大海 更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。 ” 任何民族群体由的个体所组成。每个个体的道德风貌反应 出整个民族的发展。每个个体的许多道德习惯、道德品质从小， 每人从儿童开始所的道德观念、习惯、世界观等教师起了决定 性的作用。社会风气、家庭环境对儿童的道德品质有，但无法 代替教师教育的优秀。 ，教师的教育长期性、系统性、科学性， 是德育内容、德育方法，甚至德育手段等长期而系统地对学生 产生。人生最初的二十几年是决定和人的一生的发展，是道德 观念、习惯的关键期，而教师是的关键因素。教师的主要职能 是培养未来的人才。人才毕业后分布在全国各条战线上，对整 个的文明建设的作用。 ，把教师道德到社会向前发展的来认识， 的现实意义和深远的历史意义。