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1、第 1 页 明于荣辱之分，弘扬社会正气 特征码 MltqZnPmRADhNtomgYIh “八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，正是对人与社会 道德缺失的关注与修复。 “八荣八耻” ，荣耻相对，不仅明确荣 辱的时代内容，更重要的是肯定了耻辱感在市场经济和现代化 的条件下的道德价值，因而重建了民族与国家腾飞的道德基础。 连日来，胡锦涛同志在全国两会期间关于树立社会主义荣 辱观的重要讲话，在各地各界引起了热烈反响和强烈共鸣。胡 锦涛同志强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主 义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人 民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤
2、劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人 利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为 荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 “八 个为荣、八个为耻”集中体现了社会主义社会的价值取向，全 面确立了社会主义社会是非善恶的道德标准，明确了什么行为 是社会应该倡导的，什么行为是社会应当摒弃的。这对于涤清 社会风气、重树社会纲纪、推动社会主义道德建设是极为重要 第 2 页 的。 “八荣八耻”社会主义荣辱观是时代精神的鲜明表达，是 现代中国社会主义道德建设的指南。其内容不仅针对时弊，具 有很强的现实性，而且有鲜明的社会主义立场。近三十年来， 社会转型和改革开放带来了社会
3、的巨大进步。社会进步不仅体 现在社会经济的快速发展，也体现在社会的开放度以及人的观 念的更新。但是观念的开放与更新也带来了价值观的多元碰撞 和价值评判的困难，以致出现了价值迷惘和寡廉鲜耻的现象。 在现实社会中，道德相对主义在一定范围内的泛滥降本文于*知 音网站低了社会道德的权威性，同时也降低了社会成员的道德 感。其典型表现是，一些年轻人追崇各种“明星”却没有荣耀 感，各种腐败（政治腐败、学术腐败、考场作弊等）的当事人 常常只有后悔却没有羞耻感，而存在于社会中的“该耻不耻， 不耻却耻” 使我们社会蒙上道德污垢。这就提出了一个值得深思的问 题：在一个日益开放、快速发展的社会里应倡导什么样的道德 风
4、气，应有什么样的社会价值导向？过去理论界和学术界也曾 提出过多种社会价值导向的设计方案，但有的价值导向过于单 一，无法覆盖社会各个领域；有的道德标准偏重崇高德性，难 以公共大众化。 “八荣八耻”社会主义荣辱观从个人或团体与国 第 3 页 家的关系、从公职人员与民众的关系、从个人或团体对待科学 的态度、从个人对待劳动的态度、从个人与他人或团体的利益 关系、从个人的诚信义利观、从个人或团体与法纪的关系，以 及个人的苦乐态度上全面提出社会主义的价值观、人生观及其 评价标准，这就克服了道德标准单一、偏高的不足之处，但又 吸纳了以往道德导向方案中的合理内涵。社会主义荣辱观的提 出，将扫涤道德相对主义的阴
5、魅，在多元的价值观中突出社会 主义的价值标准，明确社会主义社会倡导的道德行为和价值追 求，引导社会各阶层人员在各种不同的道德关系中作出正确的 道德选择。 社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传 统美德。以荣辱观来确定社会道德的界线充满了中华道德文化 传统的智慧。中国古代最早提出荣辱概念的是孟子， “仁则荣， 不仁则辱。 ”在这里，荣辱既是区分行为道德与否的社会标准， 形成社会舆论力量，又是道德主体的心理感受，是良心的自我 评价，因此具有强烈的冲击性。尤其是耻辱，与人本文于*知音 网站的生命相连，故有“士可杀，不可辱”之说。耻辱不仅是 来自外界他人的评价，古人还强调对自我过错要有羞耻
6、心，提 出“知耻”的要求。孔子首倡“行己有耻” ，认为有耻的人才能 承担起社会的责任。孟子不仅将羞耻作为良心的重要内容，而 且是判断人与非人的道德标准， “无羞恶之心，非人也” 。晚清 第 4 页 时代的龚自珍更是把社会个人之耻与国之耻联系起来，指出， 如果天下人无耻， “则何以国？” 古人之所以重视“耻辱”的道德意义，在于“有耻”是人 内在的道德底线，是人之为人的标志。一个人也许可以缺乏智 慧，也可能无大作为，但不能无耻，无耻就如同孟子所说是 “非人也” 。试想，一个人连人之为人的东西都不在乎了，那是 十分危险的，就可能无所顾忌什么坏事都能干得出来。同时 “有耻”也是建立其他德性的良心基础，
7、正如陆九渊所言： “耻存则心存，耻忘则心忘” 。正因如此，古代的道德教育十分 重视以羞耻心为基础进德修业，特别强调一个人“知耻”良心 的培养。 不知从何时起，耻辱之心在有的人那里被渐渐淡忘。在开 放与经济的名义下，在金钱和美色面前，他们追求所谓的“荣 耀”而不屑言耻，荣辱分离，所谓“荣誉”之下实际是无耻。 更为严重的是，在现实生活中，我们不时能看到对无耻的麻木， 鲜见对无耻的鞭挞与痛斥。可以说，无耻不仅损害着人的尊严， 而且殆害着我们的社会和国家。因此，重建耻辱感时不我待。 “八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，正是对人与社会道德缺 失的关注与修复。 “八荣八耻” ，荣耻相对，不仅明确了荣辱的 时
8、代内容，更重要的是肯定了耻辱感在市场经济和现代化的条 第 5 页 件下的道德价值，因而重建了民族与国家腾飞的道德基础。 要促进良好社会风气的形成和发展，必须按照胡锦涛同志 的要求，牢固树立社会主义荣辱观，明于荣辱之分，做当荣之 事，拒为辱之行，大力推进社会主义思想道德建设。首先，要 广泛宣传“八荣八耻”社会主义荣辱观的内容，使之家喻户晓， 人人皆知；其次，要通过大众媒体的影响，使之成为现实道德 生活中的舆论力量，使荣誉回归真实，使知耻蔚然成风，校正 社会道德价值导向；再次，要通过各种教育手段和途径，培育 民众特别是青少年的社会主义荣誉感和道德羞耻心。只有社会 民众在内心深处建立起社会主义的荣辱观，才能形成民族和社 会的道德力量，在社会和国家生活中发挥出巨大的精神作用。