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1、是 “唯才是举 ”还是唯 “德”选人作者:佚名文章来源:互联网当今之世, 无 是叱 云的政 袖, 是大大小小的企 界掌 ,都异口同声高喊出“以人 本 ”的口号,也都 在在明白 人之重要。但在 人的 候到底是首 “有德 ”的, 是首 “有才 ”的,却莫衷一是,各有各的看法,各有各的道理,各有各的感慨。 个命 争 了 2 千多年, 至今尚无定 。就此,笔者 从企 人的角度斗胆提出自己的看法,供大家参考,不当之 , 迎批 。提到 “德 ”与 “才 ”的关系 , 大家都会想到那个小 候 缸的司 光老先生。他曾 晃 地 : “夫 察 毅之 才,正直中和之 德。 才者,德之 也。 德者,才之 也 才德全尽
2、 之圣人,才德兼亡 之愚人。德 才 之君子,才 德 之小人。凡取人之 ,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何 ?君子挟才以 善,小人挟才以 。 ”他老人家也明白:“德才兼 ”的 “圣人 ”人太少了,甚至无才少德的“君子 ”( 忘了世上 有道貌岸然的 君子,因 君子好做,而 “小人 ”可要凭真才 学方可当得)也很 求,世上可供 的那些凡夫俗子不是无才无德的“愚人 ”,就是有才缺德的“小人 ”。他 人的 候宁可 不能干事的 “君子 ”,也不要才 横溢的 “小人 ”。 其 也是中国几千年来用人的主流思想。但 有一个在京 舞台上被描 成白 奸臣的曹操老 ,却早在三国 期就提出 另一种 人
3、理 : “夫有行之士未必能 取 , 取之士未必能有行也。 平 行 , 秦 守信邪 ? 而 平定 , 秦 弱燕。 由此言之 ,士有偏短 ,庸可 乎 ! ”曹老 却 , 平哪里是有 厚品行的人(据 曾和自己的嫂嫂私通),却帮助刘邦建立了 朝的几百年基 ; 秦油嘴滑舌,奸猾狡 ,唯利是 ,却帮助燕国 回了十余座城池。只要有才,存在 或那 的缺点,怎能不用呢? 什么两位 史上有都赫赫有名的人物,却各有各的看法呢?不妨从两个人的身份上探 一下, 或 可略知一二。 弄清了 个 , 我 如何 人 企 服 ,可能就初 分 了。司 光,字君 ,号迂叟,是北宋 州夏 涑水 (今山西夏 )人,世称涑水先生, 士出身
4、, 任 校勘、同知礼院、天章 待制兼侍 、知 院、御史中丞、翰林院学士兼侍 等 。他和著名的改革家王安石原是好朋友,却因 是否 法的 得不可开交。所以我 他是典型的儒家教条主 者,是拼命想保持社会 状甚至倒退的 固分子。再 ,他只是一个学者, 宋朝的社会能否 旺 达,江山社稷是否姓 与他均无大碍。他提出 个理 又能从另一个 面 明自己是重德而 才的,多少 可博得一点德高望重的清誉。其 ,他自己就是才气冲天的人呀,小 候就知道 缸救人,后来又写了著名的 治通 。看来他只是不好意思 出自己是圣人来,因 他决不会承 自己属 “才 德 ”之流。 从另一个方面 ,他也有妒 嫉能之嫌。 假如唯才是 , 我
5、就不信当 的社会上真的没有才出其右之人,如果才高八斗的人都 上来了, 治通 或 就署名“司 亮 ”“司 暗 ”了,他那点 缸之 芝麻 谷子的事情也决不会流 到今天。 到 里,也就不怕大家 我“以小人之心,度君子之腹 ”了。司 光 毫不掩 地表达他 “小人 ”的恐惧: “愚者 欲 不善,智不能周,力不能 ,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其 害 不多哉!”他只有制服小狗宝宝的勇气, 无制服“添翼之虎 ”而 己1 / 3所用的信心,所以只好大声疾呼,让大家对才高八斗的“小人 ”敬而远之,以免为其所伤。曹操则大不相同了。他的简历是这样写的:曹操,字孟德,小字阿
6、瞒,沛国谯郡(今安徽亳州)人,曾举孝廉,任洛阳部尉,经镇压黄巾起义有功,官职不断提升,后迎汉献帝至许昌,取得 “挟天子以令诸侯 ”的政治优势,历任丞相、魏国公等职,死后被追认为魏武帝。曹操生前虽然一直没有称帝,但他的一生都在追求把大汉朝的刘家江山改姓为曹的目标。他不愧为伟大的思想家、政治家、军事家和文学家, 他的很多政治主张,即使放在今天看来也是进步的;他对酒中规划的良好社会风尚到今天也没有完全实现;他的龟虽寿、观沧海 等壮丽诗篇如今读来还让人心潮激荡,还在激励着我们的进取心。当然,用儒家传统道德观念来看,他同时也是野心家、阴谋家和独裁者。他所以不称帝,并非不想称帝,只是想沽名钓誉, 以获得社
7、会上最大限度的赞赏,而让其子孙后代能更稳当的坐在皇帝的宝座上;他对自己心存疑虑的人毫不手软,甚至连华佗、杨修,那样有才能的人也不惜杀之。他广招人才, 其目的只有一个, 就是要统一中国,江山姓曹。所以判断一个人是否有能力为他的这个目的服务, 就是他唯一的用人标准。 曹操对自己的统驭能力也充满自信,所以他豪迈地说:“吾任天下之智力,以道御之,无所不可。”通过以上对比我们不难想到,选用人才主要考虑的应该是“用途 ”。 如果我们选用的是一批唯自己马首是瞻,只要给自己帮闲的人,完全可以使用司马翁推荐的类似“乳狗 ”的 “愚人”;但如果我们要的是一群能打敢拼的斗士,是能把你的企业推向前进的力量,“乳狗 ”
8、之流就毫无用处,而只能靠“虎而翼者 ”了。当然,也不能忽视了用人者的统驭能力,如果你自己没有驾驭猛虎的水平,当然就会沦为虎食,只好退而使用“乳狗 ”了。在企业管理中,到底应该如何去界定“德 ”和 “才”是一个很棘手的问题,远不是“正直中和”与 “聪察强毅 ”所能说明的。提到 “德 ”,大家也许都会想到 “作风正派 ”、 “大公无私 ”、 “任劳任怨 ”、 “乐于助人 ”等字眼,甚至最新潮的 “八荣八耻 ”观也成为我们判断人是否有德的标准。对 “才 ”的界定到相对容易些,“才 ”就是办事的能力。现代管理心理学认为:能力是“直接影响活动效率,使活动得以顺利完成的心理特征的总和。”通俗的讲,黑猫白猫
9、,能抓住老鼠的就是有能力的猫,也就是 “有才 ”之猫。(对于 “人才 ”的分析请参考本人在“人力资源网上”发表的另一篇文章初论人才流动与人才成长的关系)任何一个企业在选人的时候,当然都希望选到德才兼备的人才,但这其实是一种奢望。办事的效率和能力是比较容易判断的,但 “有德无德 ”却是很难鉴别的。从他过去的业绩来分析,对其才基本上可以窥斑见豹,这也是为什么很多企业招聘时都很注重其工作经历的原因。“德”是一个软指标,是随着环境不断变化的。历史上有名的王莽,就是典型的例子,假如他在未篡之前早逝, 谁能知道他是一个大奸似忠的野心家呢?从另一个方面说,人是由猴子进化而来的, 不可避免的保留着动物性。比如
10、自私、懒惰等都是与生俱来的特性,只是受到后天的教育,才知荣辱,才具有了人类特有的社会性,才成其为人!正所谓“进朱者赤,近墨者黑 ”。根据以上的分析,我认为作为一个积极进取的企业,只要最高管理者具有统驭能力,或者可以找有统驭能力且愿意为自己服务的人, 就应该大胆的提倡 “唯才是举 ”,大胆使用身怀各种绝艺但又存在各种各样缺点的人才。“以人为本 ”就企业内部而言,就是重视人在企业经营管理中的价值,是与以“资 ”为本相2 / 3对而言的。 以人为本强调的不仅是组织对人的物质追求和精神追求的关怀,更重要的是对人的“德 ”与 “才 ”的培养,是对员工行为的规范,是打造一个精英团队,最后达到人与企业同步提升的目的。所以“吾任天下之智力”就是广招天下各类为企业所需要的人才,唯才是举, 莫因人才有这样或那样的缺点而不敢用。“以道御之 ”就是建立完善的管理机制,用法律、法规和企业的制度管理体系去控制每一个人的行为,用强制和教育相结合的手段去规范每一个人的行为,坚持下去,就能形成每一个人都是“德才兼备 ”的 “圣人团队 ”。试想,在这样的团队面前,不就会 “无所不可 ”吗?企业不就会从辉煌走向更大的辉煌吗?3 / 3