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1、是 “唯才是举 ”还是唯 “德”选人作者：佚名文章来源：互联网当今之世， 无 是叱 云的政 袖， 是大大小小的企 界掌 ，都异口同声高喊出“以人 本 ”的口号，也都 在在明白 人之重要。但在 人的 候到底是首 “有德 ”的， 是首 “有才 ”的，却莫衷一是，各有各的看法，各有各的道理，各有各的感慨。 个命 争 了 2 千多年， 至今尚无定 。就此，笔者 从企 人的角度斗胆提出自己的看法，供大家参考，不当之 ， 迎批 。提到 “德 ”与 “才 ”的关系 ， 大家都会想到那个小 候 缸的司 光老先生。他曾 晃 地 ： “夫 察 毅之 才，正直中和之 德。 才者，德之 也。 德者，才之 也 才德全尽
2、 之圣人，才德兼亡 之愚人。德 才 之君子，才 德 之小人。凡取人之 ，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何 ？君子挟才以 善，小人挟才以 。 ”他老人家也明白：“德才兼 ”的 “圣人 ”人太少了，甚至无才少德的“君子 ”（ 忘了世上 有道貌岸然的 君子，因 君子好做，而 “小人 ”可要凭真才 学方可当得）也很 求，世上可供 的那些凡夫俗子不是无才无德的“愚人 ”，就是有才缺德的“小人 ”。他 人的 候宁可 不能干事的 “君子 ”，也不要才 横溢的 “小人 ”。 其 也是中国几千年来用人的主流思想。但 有一个在京 舞台上被描 成白 奸臣的曹操老 ，却早在三国 期就提出 另一种 人
3、理 ： “夫有行之士未必能 取 , 取之士未必能有行也。 平 行 , 秦 守信邪 ? 而 平定 , 秦 弱燕。 由此言之 ,士有偏短 ,庸可 乎 ! ”曹老 却 ， 平哪里是有 厚品行的人（据 曾和自己的嫂嫂私通），却帮助刘邦建立了 朝的几百年基 ； 秦油嘴滑舌，奸猾狡 ，唯利是 ，却帮助燕国 回了十余座城池。只要有才，存在 或那 的缺点，怎能不用呢？ 什么两位 史上有都赫赫有名的人物，却各有各的看法呢？不妨从两个人的身份上探 一下， 或 可略知一二。 弄清了 个 ， 我 如何 人 企 服 ，可能就初 分 了。司 光，字君 ，号迂叟，是北宋 州夏 涑水 （今山西夏 ）人，世称涑水先生， 士出身
4、， 任 校勘、同知礼院、天章 待制兼侍 、知 院、御史中丞、翰林院学士兼侍 等 。他和著名的改革家王安石原是好朋友，却因 是否 法的 得不可开交。所以我 他是典型的儒家教条主 者，是拼命想保持社会 状甚至倒退的 固分子。再 ，他只是一个学者， 宋朝的社会能否 旺 达，江山社稷是否姓 与他均无大碍。他提出 个理 又能从另一个 面 明自己是重德而 才的，多少 可博得一点德高望重的清誉。其 ，他自己就是才气冲天的人呀，小 候就知道 缸救人，后来又写了著名的 治通 。看来他只是不好意思 出自己是圣人来，因 他决不会承 自己属 “才 德 ”之流。 从另一个方面 ，他也有妒 嫉能之嫌。 假如唯才是 ， 我
5、就不信当 的社会上真的没有才出其右之人，如果才高八斗的人都 上来了， 治通 或 就署名“司 亮 ”“司 暗 ”了，他那点 缸之 芝麻 谷子的事情也决不会流 到今天。 到 里，也就不怕大家 我“以小人之心，度君子之腹 ”了。司 光 毫不掩 地表达他 “小人 ”的恐惧： “愚者 欲 不善，智不能周，力不能 ，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其 害 不多哉！”他只有制服小狗宝宝的勇气， 无制服“添翼之虎 ”而 己1 / 3所用的信心，所以只好大声疾呼，让大家对才高八斗的“小人 ”敬而远之，以免为其所伤。曹操则大不相同了。他的简历是这样写的：曹操，字孟德，小字阿
6、瞒，沛国谯郡（今安徽亳州）人，曾举孝廉，任洛阳部尉，经镇压黄巾起义有功，官职不断提升，后迎汉献帝至许昌，取得 “挟天子以令诸侯 ”的政治优势，历任丞相、魏国公等职，死后被追认为魏武帝。曹操生前虽然一直没有称帝，但他的一生都在追求把大汉朝的刘家江山改姓为曹的目标。他不愧为伟大的思想家、政治家、军事家和文学家， 他的很多政治主张，即使放在今天看来也是进步的；他对酒中规划的良好社会风尚到今天也没有完全实现；他的龟虽寿、观沧海 等壮丽诗篇如今读来还让人心潮激荡，还在激励着我们的进取心。当然，用儒家传统道德观念来看，他同时也是野心家、阴谋家和独裁者。他所以不称帝，并非不想称帝，只是想沽名钓誉， 以获得社
7、会上最大限度的赞赏，而让其子孙后代能更稳当的坐在皇帝的宝座上；他对自己心存疑虑的人毫不手软，甚至连华佗、杨修，那样有才能的人也不惜杀之。他广招人才， 其目的只有一个， 就是要统一中国，江山姓曹。所以判断一个人是否有能力为他的这个目的服务， 就是他唯一的用人标准。 曹操对自己的统驭能力也充满自信，所以他豪迈地说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”通过以上对比我们不难想到，选用人才主要考虑的应该是“用途 ”。 如果我们选用的是一批唯自己马首是瞻，只要给自己帮闲的人，完全可以使用司马翁推荐的类似“乳狗 ”的 “愚人”；但如果我们要的是一群能打敢拼的斗士，是能把你的企业推向前进的力量，“乳狗 ”
8、之流就毫无用处，而只能靠“虎而翼者 ”了。当然，也不能忽视了用人者的统驭能力，如果你自己没有驾驭猛虎的水平，当然就会沦为虎食，只好退而使用“乳狗 ”了。在企业管理中，到底应该如何去界定“德 ”和 “才”是一个很棘手的问题，远不是“正直中和”与 “聪察强毅 ”所能说明的。提到 “德 ”，大家也许都会想到 “作风正派 ”、 “大公无私 ”、 “任劳任怨 ”、 “乐于助人 ”等字眼，甚至最新潮的 “八荣八耻 ”观也成为我们判断人是否有德的标准。对 “才 ”的界定到相对容易些，“才 ”就是办事的能力。现代管理心理学认为：能力是“直接影响活动效率,使活动得以顺利完成的心理特征的总和。”通俗的讲，黑猫白猫
9、，能抓住老鼠的就是有能力的猫，也就是 “有才 ”之猫。（对于 “人才 ”的分析请参考本人在“人力资源网上”发表的另一篇文章初论人才流动与人才成长的关系）任何一个企业在选人的时候，当然都希望选到德才兼备的人才，但这其实是一种奢望。办事的效率和能力是比较容易判断的，但 “有德无德 ”却是很难鉴别的。从他过去的业绩来分析，对其才基本上可以窥斑见豹，这也是为什么很多企业招聘时都很注重其工作经历的原因。“德”是一个软指标，是随着环境不断变化的。历史上有名的王莽，就是典型的例子，假如他在未篡之前早逝， 谁能知道他是一个大奸似忠的野心家呢？从另一个方面说，人是由猴子进化而来的， 不可避免的保留着动物性。比如
10、自私、懒惰等都是与生俱来的特性，只是受到后天的教育，才知荣辱，才具有了人类特有的社会性，才成其为人！正所谓“进朱者赤，近墨者黑 ”。根据以上的分析，我认为作为一个积极进取的企业，只要最高管理者具有统驭能力，或者可以找有统驭能力且愿意为自己服务的人， 就应该大胆的提倡 “唯才是举 ”，大胆使用身怀各种绝艺但又存在各种各样缺点的人才。“以人为本 ”就企业内部而言，就是重视人在企业经营管理中的价值，是与以“资 ”为本相2 / 3对而言的。 以人为本强调的不仅是组织对人的物质追求和精神追求的关怀，更重要的是对人的“德 ”与 “才 ”的培养，是对员工行为的规范，是打造一个精英团队，最后达到人与企业同步提升的目的。所以“吾任天下之智力”就是广招天下各类为企业所需要的人才，唯才是举， 莫因人才有这样或那样的缺点而不敢用。“以道御之 ”就是建立完善的管理机制，用法律、法规和企业的制度管理体系去控制每一个人的行为，用强制和教育相结合的手段去规范每一个人的行为，坚持下去，就能形成每一个人都是“德才兼备 ”的 “圣人团队 ”。试想，在这样的团队面前，不就会 “无所不可 ”吗？企业不就会从辉煌走向更大的辉煌吗？3 / 3