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1、文与可画筼筜谷偃竹记,可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。,文与可，姓文，名同，字与可，四川省梓潼县人。北宋著名画家。他与苏轼是表兄弟。 他特别擅长画竹子，有墨竹大师之称。他说:我只不过把心中的竹子画出来罢了.“胸有成竹”这个成语就是起源于他的画竹。,文同主张画竹之前，必须先对于竹子有深入细致的观察了解，再经过反复的酝酿、构思，心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸纸作画，手不停挥，一气呵成，一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程，也就是形象思维的过程，是符合艺术创作的规律的。,筼筜，是竹子的种，生长在水边，竹竿粗大，竹节间的距离
2、也长。筼筜谷是盛产筼筜竹的一处山谷，在今陕西洋县县城西北五里。 神宗熙宁八年到熙宁十年，文同在洋州作知州，常去筼筜谷观察竹子，因而画竹益精。筼筜谷偃竹就是这个时候画的。,元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。 文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。,第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。 第1层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。 第2层 写作者自己学习文与可画论的心得。 第3层 评价苏辙的看法，表明自己比弟
3、弟更能领悟文与可的画论。,第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。 1.投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。 2.书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。 3.追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。 第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。,竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。,与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手
4、不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？,子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。,与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”,予谓与可，竹长万尺，当用绢二百
5、五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”,筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。,元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言
6、者，以见与可于予亲厚无间如此也。,解读第一段： 解释下列句中红色的词 1.今画者乃节节而为之 乃见其所欲画者 2.乃见其所欲画者 岂独得其意 而予亦悔其随之(游褒禅山记),(副词，却 竟然),(就是 就),(代词，自己),(代词，他的),(代词，自己),解读第一段： 1.本段可分几层？各写了什么？ 三层。 文与可的绘画理论。 自己学习与可画论的心得。 引用苏辙的话， 指出与可绘画技艺的精妙、深邃。,解读第一段： 2.苏辙引文运用了什么手法？ 类比。 庖丁解牛让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会,与可画竹形、神兼备,有道者,1.对下列句子中红色的词语的解释，不正确的一项
7、是( ) A.袜材当萃于子矣 (萃：聚集) B.书尾复写一诗，其略云 (略：简略，与“详”相对) C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 (妄：荒谬) D.苏子辩则辩矣 (辩：有口才),B 大概，大致,解读第二段,一、完成下列各题,2下列各组句子中，红色的词的意义和用法不相同的一组是( ) A.轮扁，斫轮者也，而读书者与之 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” B.持缣素而请者，足相蹑于其门 蹑迹披求，见有虫伏棘根 C.与可无以答 故不积跬步，无以至千里 D.发函得诗，失笑喷饭满案 窥父不在，窃发盆,B,都是 “赞 同，同意”,踩,跟踪，追随,都是 “没有用来”的意思,都是 “打开”的意思,3.本段追忆了与文与
8、可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？,三件趣事。 表现文与可的性格： 第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。 第二、三件说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人。（神似重于形似的美学观点）,解读第二段：,解读第二段：,4.文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？ 5.文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？,1.文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？ 2、本文的体裁是什么？,1.文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用
9、典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。 2.文体，杂文；,指出下列语句的通假字和古今异义词,1. 与可没与陈州：2. 少纵即逝矣：1. 初不自贵重： 2. 月落庭空影许长： 3. 废卷而哭失声： 4. 吾将以为袜： 5. 发函得诗：6. 而读书者与之：7. 以书遗余曰：,没，通“殁”，死亡,少，通“稍”，稍微,贵重，古：看重；今，价值高,许，古：这样；今，也许,废，古：停下，放下；今，废弃,以为，古：把当作；今，认为,发，古：打开；今：发送,与，古：赞成；今：给,遗，古：赠送；今：遗失,指出下列词类活用的现象,（1） 吾将买田而归老焉：（2） 余因而实之：（3） 与可厌之
10、： （4） 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者： （5） 初不自贵重：,形容词做动词 ，老，养老,形容词做动词 ，实，证实,形容词做动词 ，厌，厌恶,名词作状语， 蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样,意动用法 ，贵重，以为贵重，觉得贵重,指出下列文言虚词的含义,1. 然 自视了然： 予不能然也： 然二百五十匹绢： 2. 以因以所画筼筜谷偃竹遗予： 与可以书遗予曰： 吾将以为袜： 3. 之 竹之始生： 一寸之萌耳： 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：,的样子,这样,然而,把,把,把当作,取消句子的独立性,的,代词，代节叶,语气助词，补足音节,代词，指与可
11、之言,代词，代轮扁讲的道理,4.于 与可没于陈州： 5. 其 乃见其所欲： 以追其所见： 其所以然： 岂独得其意： 6、 而 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉： 生而有之也： 废卷而哭失声：,在，表地点,代词，代“画家”,代词，代提到的事情,代词，代文与可,但是，表转折,就，表承接,代词，代“画家”,表并列,1. 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 2.子由为墨竹赋以遗与可曰 3.足相蹑于其门 4. 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 5.故凡有见于中而操之不熟者 6.吾将以为袜 7.士大夫传之以为口实 8.四方之人持缣素而请者 9.故画竹必先得成竹于胸中 10.轮
12、扁，斫轮者也 11.岂复有竹乎： 12、世岂有万尺竹哉？,判断句,省略句,定语后置,状语后置,固定句式,岂乎？：哪里呢？,岂哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判断句,判断句,状语后置,状语后置,1.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 2.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！ 3.夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。,译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。,译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？,译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。,4. 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 5.今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ 6.袜材当萃于子矣。 7.苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。,译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？,译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？,译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。,译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！,