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1、鵩鸟赋,鵩鸟赋是汉代文学家贾谊的赋作，为贾谊谪居长沙时所作。此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。,鵩鸟赋（并序） 谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮Xio，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：,译文：贾谊在长沙做了三年太傅，有只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到猫头鹰，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说：,单（chn）阏（）之
2、岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶（chn）言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：,译文：汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一支鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生
3、迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：,第一段是简单的叙事。,本篇开汉赋对话体之先河。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。,“万物变化兮，固无休息。斡（w）流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺（shn）。沕（w）穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会
4、稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆（m）；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱（yng ）（圠y）无垠。天不与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！,译文：“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服
5、劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！,且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死
6、权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒（jing同：窘）若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻（ch）则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“,译文：天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？智慧浅
7、小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活
8、着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的啊！”,第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。,作者引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。 在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样
9、了。,主 题,鵩鸟赋一文中表面以道家对生死的看法为依据，在文章中潇潇洒洒、海阔天空，表现出对生死无常豁达无欲，但贾谊的真实状态却是反其意而用之，他要表达的是：为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。 可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤，正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之，于是写得越欢娱，就越是衬出现实的凄凉；写得越洒脱，就越是衬出无力割舍的迷茫；写得越圆满，就越是衬出那颗颠沛潦倒的心，早已支离破碎。,艺术特色,（一）逻辑分明的行文结构和缜密紧凑的资料编排,鵩鸟赋全文共四百九十六字，布局谋篇精妙得当、逻辑分明。注重由大至小、由远及近、由国家到个人的编排顺序，如从“吴越”
10、到“李斯傅说”,艺术特色,（二）“主客问答”的对话形式和以议论为主、兼具抒情的表达方式,这种“主客问答”的对话形式实际上是对先秦说理散文中叙事手法的沿袭和发扬。另外，赋文以议论为主，在以“迁谪为中心的穷通、祸福的思考辩证法思想”和“探讨命运、生死的人生态度”这两大主题的阐述中集中体现了“总述例证总述”的议论模式，有理有据，富有说服力。同时，该赋注重情感的抒发，刘勰文心雕龙诠赋云：“贾谊鵩鸟，致辩于情衷。”,艺术特色,（三）多样的修辞格和表现手法的使用,贾谊鵩鸟赋集铺陈叙述、议论抒情于一文之中，且综合运用比喻、拟人、引用、化用、互文、对比、渲染等修辞格，气势恢宏，情深意切。,影响及其传播,贾谊一
11、生虽然短暂，但他的鵩鸟赋在中国古代文学发展史上具有重要地位，对后世文学尤其是骈文、唐诗的创作和发展产生了广泛影响。该赋文辞优美、思想深刻，成为汉代“玄思”类骚体作品的先声。 就其传播与接受史而言，鵩鸟赋最早见录于史记、汉书，该赋成功塑造了“鵩鸟”这一意象并使其附带贬谪的内涵，广泛流传于后世文学作品中。比如西汉孔臧的鸮赋，无疑是阅读了贾谊的鵩鸟赋后心有所感而发。又见唐王维的“鵩起长沙赋，麟终曲阜编” 、 杜甫的 “鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。”、白居易的 “时伤大野麟,命问长沙鵩。”、元稹的“秋鹰迸逐霜鹘远,鵩鸟护巢当昼啼。”；清许浑的“鵩鸟赋成人已没，嘉鱼诗在世空传。”、梅尧臣的 “野貛穿废灶,妖鵩啸空营。”；尤其是北宋苏轼前赤壁赋中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”和范仲淹岳阳楼记中“不以物喜，不以己悲” 的豁达情感的抒发，无不体现了鵩鸟赋对后世文学创作的深远影响。,评 价,后人评价说：“贾谊有政治家的热情，而缺少历史学家的冷静；有诗人的气质，而不像哲学家那样耽于玄想。” 即使是具有崇高文学地位的鵩鸟赋，也难逃汉朝时代 局限下用字生僻晦涩、诘屈聱牙，道理精深难懂，历史、现实意义淡薄，循故蹈旧而缺乏创新精神的弊端。这也是整个汉代文学的无法回避和否认的弊病。,